作者/祝重壽，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系博士、教授。
去年（2019年）忻州發(fā)現(xiàn)佛寺佛像窖藏坑，出土了一批被打碎，埋藏的石質(zhì)佛像（還有菩薩、弟子），有34尊（件、套），時(shí)間跨度從北魏到中唐（844年唐武宗滅佛），多為北齊佛，多為圓雕，情況好像后面將要提到的山東青州龍興寺佛像。忻州離太原不遠(yuǎn)，佛像很像上述天龍山北齊佛像，也是胖、簡、圓，體量感強(qiáng)，也屬張僧繇張家樣。忻州北齊壁畫與忻州北齊佛藝術(shù)風(fēng)格一致，堪稱忻州北齊藝術(shù)雙璧（兩寶），都受南京張僧繇張家樣影響。庫狄?洛墓壁畫（562年），在山西壽陽（在太原東面），是北齊開國功臣，等級(jí)高，也是宮廷畫師主持，也屬北齊中期（盛期）壁畫。甬道兩壁各畫侍衛(wèi)4人，與上述太原典型的北齊墓壁畫相似，也是方臉圓角（橢圓形），豐腴魁梧，“簡易標(biāo)美”，當(dāng)屬張僧繇、楊子華畫派畫風(fēng)。墓門畫青龍、白虎，門楣畫朱雀，與徐顯秀墓相似，龍騰虎躍，很有氣勢，尤其是龍，令人想起張僧繇“畫龍點(diǎn)睛”的故事。墓室沒發(fā)現(xiàn)壁畫。此墓出土的胡人樂舞俑，生動(dòng)傳神，簡潔明了，使我想起張僧繇畫印度高僧的故事，當(dāng)屬張僧繇畫風(fēng)影響。朔州墓壁畫，在忻州北面，2008年發(fā)現(xiàn)，保存完好，墓室畫墓主人生前豪華生活，北壁畫夫妻開芳宴，兩側(cè)有侍從伎樂，東壁畫鞍馬儀仗，西壁畫牛車出行，南壁有門洞，兩側(cè)畫二人對(duì)吹號(hào)角（婁睿墓壁畫是四人對(duì)吹）。墓頂分三層，上層畫天象，中層畫四神，下層畫十二時(shí)。此墓布局、構(gòu)圖、題材、人物、畫風(fēng)、畫法都與太原徐顯秀墓壁畫相近，也屬張僧繇、楊子華畫派畫風(fēng)。畫得很簡潔，很細(xì)致，很嚴(yán)謹(jǐn)，很成熟，人物，尤其是侍女，畫得極美，堪比唐人。朔州墓
人物有大有小，這不是近大遠(yuǎn)小，而是表示等級(jí)高低。說起朔州壁畫，我不禁想起朔州城里的崇福寺，內(nèi)有精彩的金代壁畫，與此朔州北齊墓壁畫，堪稱朔州壁畫雙璧。太原一帶北齊墓也出土了大批陶俑，其中壁畫和陶俑藝術(shù)風(fēng)格一致，也與附近天龍山石窟中的北齊佛像藝術(shù)風(fēng)格相近，北齊佛（例如第16窟）豐腴圓潤，簡潔洗練，富有體積感和空間感，體現(xiàn)出北齊新風(fēng)，也屬張家樣。三者都受南京張僧繇藝術(shù)影響。山東是南、北朝拉鋸戰(zhàn)的戰(zhàn)場，兼有南、北朝文化，但受南朝漢文化影響更大，更接近南梁張僧繇畫風(fēng)，這與上述北齊兩都不同。山東北齊墓墓主多為中下級(jí)官吏，壁畫少，規(guī)模小，而且簡單，遠(yuǎn)不如兩都貴族墓。山東北齊墓壁畫主要有崔芬墓（臨朐）、道貴墓（濟(jì)南）、濟(jì)南東八里洼墓等。道貴墓
道貴墓（濟(jì)南，571年），墓室后壁畫墓主人坐在屏風(fēng)前，東西兩壁畫車馬出行，前壁門兩側(cè)畫門衛(wèi)，門楣畫獸面，頂部畫天象，布局、題材、人物、畫風(fēng)，與上述太原墓相近，看來這是當(dāng)時(shí)流行套路。而人物豐腴魁梧，線條簡潔率意，當(dāng)是太原壁畫的簡化版、草寫版，似乎更像張僧繇畫風(fēng)。
濟(jì)南東八里洼墓，墓室東西兩壁漫漶不清，隱約可見侍女，用筆粗率，北壁畫八曲屏風(fēng)，中間四屏畫樹下人物，“褒衣博帶”，飲酒賦詩，當(dāng)為竹林七賢和榮啟期，這是南朝畫家常畫的題材。此墓壁畫簡潔生動(dòng)，如同速寫，使人想起南京張僧繇張家樣“筆才一二，像已應(yīng)焉”，當(dāng)是受張僧繇畫風(fēng)影響。
崔芬墓（臨朐，屬青州，552年），石門畫門衛(wèi)，墓室上畫天象、四神，下畫八曲屏風(fēng)（后壁），可能也是竹林七賢和榮啟期，也是南朝文人情結(jié)。西壁畫墓主人夫婦出行，奴仆簇?fù)?，“漢官威儀”，很像龍門、鞏縣石窟中的北魏浮雕《帝后禮佛圖》。上述三個(gè)山東壁畫中都有屏風(fēng)，而其他地方北齊壁畫中少見，這也說明山東深受南朝文化影響，屏風(fēng)是中國傳統(tǒng)的室內(nèi)家具，周已有之，六朝流行書畫屏風(fēng)，影響北方。山東壁畫比上述兩都簡潔率意，更接近南京張僧繇張家樣畫風(fēng)。最后說說青州（益都）北齊墓（573年）石刻線畫，此墓文革時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)就被哄搶了，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用此墓石板蓋豬圈，更有甚者，用石板修建水庫大壩，永遠(yuǎn)也找不回來了，真是令人痛心疾首。目前只找回8件石刻線畫，極為珍貴，（北魏石刻線畫較多，洛陽就出土不少，而北齊石刻線畫卻很少見）。青州北齊石刻線畫
這8件北齊石刻線畫都是描繪墓主人生前生活，諸如商旅駝運(yùn)、外商談判、牛車出行、鞍馬出行、飲食、主仆交談、大象等，寫實(shí)生動(dòng)，生活氣息很濃，是我們今天了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的可靠的形象資料，尤其是山東絲綢外銷情況，將絲綢之路的起點(diǎn)從長安、洛陽東移到山東青州，（也有可能從山東沿海走海路直接出海外銷）。更重要的是北齊石刻線畫極為罕見，此石刻線畫上的人物與北齊壁畫一樣，都是豐腴魁梧，簡潔明了，曲線造型，如同速寫，非常成熟，更像南京張僧繇張家樣畫風(fēng)。山東北齊墓也出土了大批陶俑，壁畫與陶俑藝術(shù)風(fēng)格一致，也與青州北齊佛像，諸如龍興寺、駝山石窟、云門山石窟佛像藝術(shù)風(fēng)格一致，都是矮胖、圓潤、簡潔、敦厚，都受南京張僧繇張家樣風(fēng)格影響，這種情況與上述兩都相似。青州北齊佛像，皆圓臉豐腴，簡潔洗練，樸實(shí)敦厚，富有空間感（體積感、重量感），很像張僧繇引進(jìn)的印度笈多鹿野苑佛像風(fēng)格，已經(jīng)擺脫了北魏、東魏高浮雕，成為獨(dú)立的圓雕。青州佛像與上述響堂山、天龍山風(fēng)格相近，都受張僧繇風(fēng)格影響，都屬張家樣。總之，北齊墓出土的壁畫、陶俑、甚至陶瓷（參見拙作《中國工藝美術(shù)史剛》，北京燕山出版社，2007年）都與北齊佛藝術(shù)風(fēng)格一致，都是矮胖，圓潤，簡潔，敦厚，都受南京張僧繇張家樣影響，形成了北齊的時(shí)代風(fēng)格，即所謂的北齊新風(fēng)，甚至連北齊書法（例如《泰山石經(jīng)峪金剛經(jīng)》）也是這樣。北齊新風(fēng)直接影響北周，北周墓壁畫和石刻線畫都學(xué)北齊，例如陜西咸陽杜歡墓（572年）、寧夏固原李賢墓（569年）壁畫，再如西安21世紀(jì)新發(fā)現(xiàn)的4個(gè)北周墓（康業(yè)、安伽、史君、李誕）都有石刻線畫，這些北周畫都是矮胖、簡練、渲染，也受張僧繇張家樣影響，也屬張僧繇、楊子華畫派畫風(fēng)，就連這些北周墓中的陶俑也是如此。但這些北周墓壁畫遠(yuǎn)不如北齊成熟，顯得拘謹(jǐn)板滯，多為正面形象，呆兮兮地直接看著觀眾，可見北周學(xué)北齊。甚至敦煌北周壁畫也受北齊墓壁畫影響（另文論述）。南北朝藝術(shù)甚至可與大唐藝術(shù)媲美，僅以北齊為例，北齊立國不到30年，僅墓室壁畫就有十幾處（磁縣、太原、山東等），而且藝術(shù)水平很高，絕不亞于唐人，而我們的美術(shù)史對(duì)于南北朝藝術(shù)的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，看來中國美術(shù)史急需改寫。北齊影響北周，北周影響隋，隋影響初唐。南京張僧繇張家樣廣泛影響到北齊、北周、隋、初唐，甚至于8世紀(jì)盛唐吳道子、楊惠之也受張僧繇張家樣影響，張僧繇影響中國美術(shù)將近200年，吳道子開創(chuàng)吳家樣之后，偉大的張僧繇時(shí)代才算結(jié)束。我們意在文化傳播和分享
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