男婚女嫁是為婚姻，是男女雙方一輩子的終身大事，人們?cè)诓俎k這件大事時(shí)，自然會(huì)有一些禮儀習(xí)俗，古今中外概莫能外。中國(guó)古代就有“六禮”之說(shuō)，只是隨著時(shí)代的更迭，歲月的流逝，“六禮”之說(shuō)漸漸淡化，而為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的風(fēng)俗人情所替代，其中就有哭嫁、唱喜歌和鬧洞房。
據(jù)史籍記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)公主嫁到楚國(guó)去，母親在送別公主時(shí)，“持其踵，為之泣，祝曰，必勿使返。”這大概是歷史上最早的哭嫁了。哭嫁就是哭唱，很多地方在擇定女兒出嫁的半個(gè)月乃至一個(gè)月前，女方家就開(kāi)始哭嫁了。這一般發(fā)生在親戚鄉(xiāng)鄰前來(lái)送禮看望時(shí)，女方母親以哭唱的方式向客人表示答謝。
迎親這天，當(dāng)男家花驕抬至女家時(shí)，女方親戚朋友是不會(huì)輕易讓男家入門的，孩子們?nèi)氯轮矐c錢，討喜糖吃，以著意渲染吉慶的氣氛。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的磨蹭，新婿才可進(jìn)門迎親。與門外熱鬧、喜慶的氣氛形成鮮明對(duì)照的是，室內(nèi)則是另一番情景。母親要幫助女兒梳妝打扮，由洗澡、梳頭到更衣，母女二人邊做邊哭邊唱，哭嫁在此時(shí)到達(dá)了高潮。哭嫁哭嫁，越哭越發(fā)。這種哭唱并無(wú)固定的曲調(diào)，且?guī)в幸欢ǖ碾S意性，幽咽吟唱，如泣如訴，委婉凄涼，聽(tīng)起來(lái)倒真是情深意切，十分感人。哭嫁的主角大凡都是母女二人，舊時(shí)坊間曾經(jīng)流傳有《訓(xùn)女哭嫁》的小冊(cè)子，內(nèi)有《閨聲哭》《娘訓(xùn)女》《哭爹媽》《哭哥嫂》《哭兄弟》等等。可見(jiàn)哭嫁雖說(shuō)是隨口的曲子自來(lái)的腔，也還是有著程式化的內(nèi)容。凄切婉轉(zhuǎn)的哭唱中，不乏對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激滴零，對(duì)家庭溫馨的念念不舍，對(duì)未來(lái)角色轉(zhuǎn)換的惆悵迷惘。新娘更衣后，先要拜別雙親長(zhǎng)輩，然后抓起桌上的十把筷子，一把一把地丟給兄弟，并一把一把地?cái)?shù)唱，唱的都是對(duì)父母兄弟姐妹及子侄的祝福和希望。女兒上驕后，母女又要對(duì)唱一番。女兒哭：“哭聲爹娘二雙親，雙膝跪落淚難忍。女兒癡長(zhǎng)十八歲，爹娘養(yǎng)我十八春。……燕子銜泥多費(fèi)力，總報(bào)父母養(yǎng)育恩。” 娘哭：“兒在娘家嬌生生，一覺(jué)睡到大天明。兒到婆家要起早，三梳兩梳頭梳成。先抹桌子后洗灶，燒鍋洗衣手要勤。聽(tīng)見(jiàn)堂前來(lái)了客，送煙泡茶忙不停。針頭線腦心要細(xì)，洗衣漿裳一盆盆。婆喊一聲你要應(yīng)，公說(shuō)一句你要聽(tīng)。哥嫂面前不多嘴，要與丈夫心貼心。” 哭嫁中的罵媒是一項(xiàng)頗有喜劇性的節(jié)目，女兒是罵媒的主角，罵詞詼諧而潑辣，風(fēng)趣而尖銳，對(duì)父母一手包辦的婚姻嬉笑怒罵，對(duì)媒婆花言巧語(yǔ)的欺騙痛斥泄憤。以前川劇《柳蔭記》就有《英臺(tái)罵媒》一折，英臺(tái)罵道：“提媒婆，更恨她，胡言亂語(yǔ)嘴渣渣……唯愿你房屋遭火化，田園水推沙。”奇怪的是媒婆非但不生氣，反而以笑臉相對(duì)，因?yàn)樗帜悴涣R，在她看來(lái)，你若不罵，她的“霉”（媒）氣就退離不了。據(jù)明代《雨窗欹枕集》所錄《花燈轎蓮女成佛記》記載，打扮的花花綠綠的迎親隊(duì)伍，抬著花轎來(lái)到女家。當(dāng)新娘上轎后，吹吹打打，熱鬧非凡，把花轎抬到新郎家門前。司儀安排茶酒，排列香案，吉時(shí)一到。新娘被人牽引進(jìn)門，司儀便站在門前唱道：“腳下慢行，腳下慢行！請(qǐng)新人下轎。喜氣盈門，歡聲透戶。衣子腰金，加官轉(zhuǎn)職，門戶光輝。從今喜氣后，成雙盡老，福祿永齊眉。”這就是唱喜歌。
清代文康《兒女英雄傳》也有同樣的描述，只是喜歌有三首，又稱攔門三請(qǐng)。一請(qǐng)：“滿路祥云彩霞開(kāi)，紫袍玉帶步金階；這回好個(gè)風(fēng)流婿，馬前唱道狀元來(lái)。”二請(qǐng)：“天街夾道奏笙歌，兩地歡聲笑語(yǔ)和；吩咐云端靈鵲鳥(niǎo)，今宵織女渡銀河。”三請(qǐng)：“彩輿安穩(wěn)護(hù)流蘇，云淡風(fēng)和日上初；寶燭雙輝前引道，一枝花影倩人扶。”普通百姓娶親迎嫁更是喜歌迭起，高潮連著高潮，只是更世俗化了。新娘由女儐相挽出花驕，從這時(shí)起到婚禮儀式結(jié)束，贊禮人要唱一首又一首喜歌，其中多為慶賀和祝福，也不乏調(diào)侃和戲謔。拜堂時(shí)，贊禮人要高聲誦唱：“走馬彩燈掛中堂，諸親喜聯(lián)掛四方。上方公婆雙落座，下面新人來(lái)拜堂。” 新郎新娘在一片“送入洞房”的喧鬧聲中，男前女后，各執(zhí)著用紅彩緞綰成的同心結(jié)，相牽而行。行走時(shí)，有人拿著藍(lán)布口袋從新娘腳下一直鋪到洞房床前，一對(duì)新人緩步走在藍(lán)布口袋上。這時(shí)，贊禮人領(lǐng)唱，眾賓客和之：“一代（袋）傳十代，十代傳百代。百代傳千代，千代傳萬(wàn)代。” 新郎新娘雙雙進(jìn)入洞房后，眾人又喧嚷起來(lái)：“腳踩喜袋袋接袋，子子孫孫代代傳。”當(dāng)新人在洞房雙雙落座時(shí)，新郎手持秤桿給新娘挑蓋頭，這時(shí)贊禮人唱道：“小小秤桿烏油油，我替新娘挑蓋頭。蓋頭落床，子孫滿堂。蓋頭落枕，子孫滾滾。” 古人的婚姻是父母包辦，盲婚啞嫁，男女雙方從未謀面。他們只有在婚禮上才得以見(jiàn)面，雙方難免僵持尷尬。當(dāng)他們被雙雙送入洞房后，只有在賓客的嬉戲吵鬧中，才能半推半就地進(jìn)入夫妻的角色，正式的夫妻家庭生活也只是從這一天開(kāi)始。
漢代以前沒(méi)有鬧洞房一說(shuō)，《禮記》有所謂“婚禮不用樂(lè)，幽陰之義也。婚禮不賀，人之序也。”到了漢宣帝時(shí)發(fā)布詔令：“夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會(huì)，所以行禮樂(lè)也。今郡國(guó)二千石，或擅為苛禁，禁民嫁娶不得酒食相賀召。由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民亡所樂(lè)也，非所以導(dǎo)民也。……勿行苛政。”婚禮這才成為喜慶的習(xí)俗，代代相因，并經(jīng)過(guò)民間的創(chuàng)造，內(nèi)容越來(lái)越豐富，越來(lái)越世俗化，以致衍變成鬧洞房的習(xí)俗。周作人認(rèn)為鬧洞房起自于初夜權(quán)，他在《談龍集》中說(shuō)：“浙中有鬧房之俗，新婚的首兩夜，夫?qū)俚挠H族男子群集新房，對(duì)于新婦得盡情調(diào)笑，無(wú)所禁忌，雖云在賺新人一笑，蓋系后來(lái)飾詞，實(shí)為蠻風(fēng)之遺留，即初夜權(quán)之一變相。”作為著名作家，著名的民俗學(xué)者，他的說(shuō)法自有一定的道理。眾賓客起哄耍鬧，新郎新娘飲交杯酒，婚禮達(dá)到高潮。當(dāng)年，年過(guò)六旬的陳獨(dú)秀在四川江津就曾參加過(guò)一次婚禮，和男男女女、老老少少一起鬧過(guò)洞房，并賦詩(shī)一首：“老少不分都一般，大家嬉笑賦關(guān)關(guān)。花如解語(yǔ)應(yīng)媸我，人到白頭轉(zhuǎn)厚顏。”這多少有些難得的狂歡的意味，“新婚三天無(wú)大小”“越鬧越喜”，這就是鬧洞房。期間還要唱《鬧新房歌》：“新娘子新，新娘子好，新娘子賞我大紅棗，早早生個(gè)胖寶寶。”這些隨興而作的鬧洞房歌，大多是些喜慶祝福的詞句，當(dāng)然也不乏猥褻低俗的挑逗。新婚三天，最令新郎頭疼的是防不勝防的“偷房”。新婚之夜，好事者想方設(shè)法潛入洞房，然后乘新婚夫婦疲乏難熬、雙雙入睡之際，偷來(lái)新婚夫婦的衣褲，并立即燃放鞭炮，驚醒新婚夫婦，以宣告偷房成功。次日，新婚夫婦必置酒宴請(qǐng)，贖回被“偷”的衣褲。鬧洞房中的這些不堪言行，古人早已不齒。唐代魏征、虞世南、褚遂良編著的《群書治要》引東漢仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》說(shuō)：“今嫁娶之會(huì)，棰杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之間，污風(fēng)詭俗，莫此為甚，不可不斷者也。”可見(jiàn)鬧洞房中的這些低級(jí)趣味的耍鬧，古人早已斥之為“污風(fēng)詭俗”，文明社會(huì)的今天更是“不可不斷者也。” 我們意在文化傳播和分享
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