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鄭少秋扮演楚留香圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

古龍?jiān)?jīng)對(duì)他的“楚留香”有過一個(gè)“說明”：冷靜而不冷酷，正直而不嚴(yán)肅，從不偽充道學(xué)，從不矯揉做作，既不會(huì)板起臉來教訓(xùn)別人，也不會(huì)擺起架子來故作大俠狀。

此言甚妙，亦話里有話：在俠的世界里，擁有這般高素質(zhì)的人，即便不是楚留香，也離楚留香不遠(yuǎn)矣。但如果跳出俠的范疇，那么古龍的這番話，就更具微言大義：在任何時(shí)代、任何國度、任何“行業(yè)”，一個(gè)人若能遵循此番“要?jiǎng)?wù)”，則肯定也是武俠之外、各個(gè)領(lǐng)域的“楚留香”。

或曰，就算一個(gè)走在鋼筋混凝土森林里的現(xiàn)代人，只要他不擺“大俠狀”，那么他可以搖身變?yōu)楣竞蛦挝焕锏摹俺粝恪?。甚至，他還沒有充分意識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，周邊的人就已然將其比作楚留香。

可令人遺憾的是，在武林之外的俗世空間，鮮有人能達(dá)到楚留香這種“不故作大俠狀”的高度，而且恰恰相反，很多人都特別喜歡故作各種“狀”：教授有教授“狀”，官員有官員“狀”，科學(xué)家有科學(xué)家“狀”，富豪有富豪“狀”，等等。

簡而言之，俗世難有楚留香，而楚留香的創(chuàng)造者古龍，也一生放浪形骸，以一種“拼命”的彪悍之勁，努力與俗世保持盡可能遠(yuǎn)的距離——他的酒量驚人，喝壞了肝臟，但他我行我素，對(duì)醫(yī)生的勸告置若罔聞，最終轟轟烈烈，死于酒精。

也正因俗世不可得，才只能在“武林”之內(nèi)尋找楚留香這樣的“俊才”——古龍對(duì)楚留香的“界定”，雖易引發(fā)我們進(jìn)行發(fā)散性的思考，但最終還是逼得我們退回到武俠的世界：俗世哪有楚留香？

俗世沒有楚留香，一般的武俠世界里也沒有楚留香，必須是古龍的武俠世界，才可能誕生楚留香——這是古龍武俠小說的最高境界：小說是虛構(gòu)的，楚留香卻如此真實(shí)，仿佛我們每一個(gè)讀者如果活在楚留香那樣的氛圍中，那我們都可以做獨(dú)一無二的楚留香。

這是一種奇妙的接受過程：讀者看著看著，便覺得真切；看著看著，就希望自己也是楚留香——至少以我閱讀武俠小說的經(jīng)驗(yàn)來看，楚留香這個(gè)本來極為“虛幻”、幾乎不食人間煙火的“游俠”，卻有著超越江湖、活在我身邊、近在我眼前的真實(shí)感。

鄭少秋扮演楚留香圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

很多時(shí)候，我堅(jiān)信，“江湖”肯定有楚留香這號(hào)人，幸好古龍“發(fā)現(xiàn)”了他；更多時(shí)候，我又懷疑，楚留香只是誤入“江湖”，他應(yīng)該就是現(xiàn)實(shí)生活中我們見不到的某個(gè)人，或者某幾個(gè)人的集合體——武林之外，本難有楚留香，但讀者卻被古龍“誘騙”，墮入楚留香的世界，或曰，連楚留香也被古大師“拐帶”，造成“香帥”人在江湖，卻心系江湖之外的讀者諸君，并將其迷人的“郁金香”，撒入讀者的心田。

楚留香雖為不折不扣的游俠，但他從未“游戲人間”，從未頹廢，從未放棄自己的興趣，從未試圖打破什么、建立什么，他只是偶遇，然后迎接挑戰(zhàn)，破一樁案子，救起一段姻緣，促成一件好事，威懾一個(gè)壞人。就這么簡單，就這樣生活，就這樣有自己的事情可做，就這樣居然有了自己的事業(yè)——如果他還算有事業(yè)。

古龍照片圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

古龍?jiān)f，相對(duì)于楚留香的“游俠”，胡鐵花可謂“浪子”。這是顯然的，楚與胡雖都愛酒，但胡是借酒消愁，借酒麻醉，借酒行“浪”。正因此，胡鐵花有巨大的局限性：他名為武林的浪子，實(shí)乃意欲有所作為，卻無法作為的那種人——在我們生活的瑣碎世界里，不大大充斥著這樣的人嗎？

胡鐵花沒有楚留香那么徹底。胡鐵花才是游戲人間，楚留香則不問人間，不事游戲，只憑著本能去反應(yīng)，憑著興趣去享受——不是他游戲人間，是人間本為游戲；不是他笑傲江湖，是江湖自己愛笑。胡鐵花雖然是楚留香的摯友，但他在深層次方面，居然是作為楚留香的對(duì)立面出現(xiàn)的。

楚留香具有一種美學(xué)上的無條件“舒適感”：不證自明，愈證愈明。他在武林中做出的任何動(dòng)作，都可以達(dá)到盡善盡美的高度，甚至具有一種“贏家通吃”的不良傾向，但好在，他懂得自我“閹割”，似乎總是在不經(jīng)意間，就輕輕松松地放棄了“贏家通吃”的所有實(shí)惠——這才是其最大的魅力，也叫讀者難以自拔。

楚留香太像古龍本人。想當(dāng)初，古龍因?qū)懳鋫b小說暴得大名，錢財(cái)也跟著滾滾而來，但他視為糞土，恣意“揮霍”，堅(jiān)決不做世俗的“贏家”。

讀“金庸”，情況就不同矣，他的江湖總有“贏家”與“輸家”，有“善人”與“惡人”，有“國家”與“個(gè)人”，有“理想”與“現(xiàn)實(shí)”，有“毀滅”與“再造”。即便如韋小寶那樣，不再正兒八經(jīng)地去“奮斗”，也難以叫人感到舒服與妥帖。

金庸的俠客，名屬武林，卻劍指包羅萬象的大人間、大社會(huì)——至于其能否達(dá)到這樣的宏偉目的，姑且不論。但古龍的俠客，譬如楚留香，只活在武林，卻令讀者有意想不到的額外收獲：楚留香就在我身邊，他正“玩弄”著蓋世輕功，踏著一輪滿月，笑嘻嘻地飄在我家的屋頂上。

相對(duì)于楚留香，韋小寶無疑是“虛假”的、生硬的、取巧的。韋小寶所有的順風(fēng)順?biāo)c地利人和，都只能讓我們?cè)跁?huì)心一笑之后，迅速領(lǐng)悟到自己恐怕永遠(yuǎn)沒有韋小寶那樣的好運(yùn)——韋小寶是“機(jī)會(huì)主義”的最大受益者，我們讀者哪有那么多“機(jī)會(huì)”。

相反的，我們?cè)敢饨o予楚留香更多的機(jī)會(huì)，還唯恐不足。韋小寶只是成人的“神話”，而非“童話”——神話很容易被戳破，但童話不一樣，它是作者古龍與讀者共同營造的“春夢”，誰都舍不得“自我覺醒”。古龍與讀者的關(guān)系太令人動(dòng)容：一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨；一個(gè)愿意說，一個(gè)愿意信；一個(gè)“醉生夢死”，一個(gè)“不離不棄”。

另一方面，韋小寶一不小心就會(huì)擺起架子，故作各種“狀”，譬如“大男子漢狀”、“流氓狀”、“市儈狀”、“官員狀”——這些都是“大俠狀”的延續(xù)與“變種”。說到底，以古龍的高標(biāo)準(zhǔn)予以考察，韋小寶“故作”的成分太多，甚至總是在刻意追求某種“大俠狀”，而楚留香明明是千古難得一見的大俠，卻沒有“大俠狀”——當(dāng)然，楚留香也有“狀”：自然之狀，率性之狀，不變之狀。

現(xiàn)代人是狂躁的，因?yàn)楝F(xiàn)代人若不狂躁，哪會(huì)有成功。成功人士要么一直很狂躁，要么曾經(jīng)很狂躁，只是大獲成功之后，努力做到了“稍安勿躁”。反觀楚留香，我們發(fā)現(xiàn)，他是那種極不狂躁、極為低調(diào)、極富愛心、極端無私的成功人士。更難得的是，他又并非“出世隱遁”的那種路數(shù)，反而活在他自己的人間，活在他自己的當(dāng)下。

其實(shí)，以當(dāng)代最為世俗的“成功邏輯”來分析楚留香，很不準(zhǔn)確，也很不尊重“古龍”與楚留香這兩位大俠——毫無可比性。楚留香不是經(jīng)典意義上的“成功人士”——他沒有什么“奮斗史”，沒有或苦難或榮耀的身世，他的武學(xué)造詣無根無源，他的“彈指神功”仿佛生下來就有，爹媽也付諸闕如。

楚留香比孫悟空更“空靈”，更說不清道不明，更具“神性”。他一開始就那樣，最后還是那樣，他的成功，或曰灑脫高貴，似乎是天定的，是某種宇宙規(guī)律在武俠世界的完美呈現(xiàn)，是人類最自然、最愜意的存在方式，是武俠世界超越其他任何一種世界的最鮮明符號(hào)。

或曰，對(duì)于楚留香來講，本無“成功”一說，他只是隨心所欲，而精彩處處不斷，時(shí)時(shí)不斷——他是最能叫成年人心動(dòng)的童話主角：沒有來路，沒有既定目標(biāo)，沒有波瀾壯闊的社會(huì)背景，只有他這么一個(gè)人，這么一群朋友，碰上了難題，協(xié)作之，解決之，暢飲之，分別之。

“江湖”在金庸的筆下較為社會(huì)化、歷史化與世俗化，其俠客，譬如集大成者郭靖，具有一種強(qiáng)烈的家國情懷，甚至可以說，郭靖的“武功”只是他這種正人君子強(qiáng)勢介入社會(huì)與人間的手段——“降龍十八掌”絕不僅僅只為他自己，或者某一個(gè)群體，而幾乎是全人類——與儒家所謂的“大同”，異曲同工。換言之，如果郭靖脫去俠客的“外衣”，那么他完全可以治國平天下矣——實(shí)際上，他本身就為著治國平天下而來的，也正在做這樣的大事業(yè)。

金庸的江湖，摻雜太多倫理綱常的“夫子曰”，并將道德與規(guī)范的取向，或巧妙、或生硬地融入俠客的一言一行、一招一式中——是耶非耶，見仁見智。但古龍的江湖，尤以楚留香為代表，可以讓讀者丟掉俗世所有的包袱，進(jìn)入一個(gè)純粹的童話世界。

人生時(shí)時(shí)處處有包袱，楚留香可以讓你痛痛快快地卸掉。

古龍的武俠世界里，還有諸如陸小鳳、李尋歡等人，但為何楚留香的魅力最大呢？先看其“不動(dòng)產(chǎn)”及配套設(shè)施：他住在一條船上，他的家就是船，而船，則停泊在海邊；船舷下吊著一瓶原產(chǎn)波斯的葡萄酒，以海水冰鎮(zhèn)，無須冷凍設(shè)備；船上有三個(gè)聰明可愛的女孩子，她們做“后勤保障工作”，且各有絕活，楚留香卻將三人皆視為妹妹。

船隨時(shí)可以遠(yuǎn)航；葡萄酒可以邀各路朋友對(duì)飲；有三位女神作伴，卻只相伴，而不擁之、不娶之。一切皆為自由的象征；一切皆隨性，卻不狂亂；一切盡在掌握，卻暗藏命運(yùn)的無數(shù)可能性。這些，一開始就令讀者抓心撓肺、心向往之、無可無不可。

再觀其偷竊之“道”。楚留香行盜之前，會(huì)給對(duì)方留下一張紙條，寫上一段諸如此類的話：聞君有白玉美人，妙手雕成，極盡妍態(tài)，不勝心向往之，今夜子時(shí)，將踏月來取，君素雅達(dá)，必不致令我徒勞往返也。

這就是“盜帥”的風(fēng)采，江湖與俗世皆“靜待其偷”的風(fēng)采，是最霸道的俠客，更是最優(yōu)雅的俠客。不能再舉例，否則我又將深陷古龍的“大騙局”之中。

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