靜水流心，溫穩(wěn)而實(shí)，心靈實(shí)在一些，物外愈空一點(diǎn)，心靈安樂(lè)一絲，物我相容一趨。正謂心樂(lè)而實(shí)事，心靜而安行矣！

學(xué)置于園風(fēng)雨十余載，春花秋落，聽(tīng)雨撫雪，唱風(fēng)談月，未曾探求心靈之道與外物相系，看得慣楊柳依依扉雨雪，卻聞不得處世瀟霜幾回晴。幾多青澀，幾多愁，似心雨綿綿，如秋風(fēng)瑟瑟，幽遠(yuǎn)而傷感，過(guò)去的過(guò)去，只曾看得多書(shū)中雨景，感嘆無(wú)知憂愁，誰(shuí)又留意過(guò)傘下那一襲人情，故云，君子之力，于心尚，于心善，于行心，行心為實(shí)，實(shí)心可踐，斯其實(shí)踐也！

幻想的心總是凌駕于田園之上，這心性至美至善，乃行樂(lè)其心之心也。實(shí)踐無(wú)非是讓虛無(wú)的念想有了些許著落，讓架空的思緒擁有了點(diǎn)滴回憶，如此學(xué)園之時(shí)修其心，實(shí)踐之日處風(fēng)世而已矣。

如心而行樂(lè)其生

實(shí)踐是心靈與外物相融合的楔子，從飄渺的憤青，過(guò)尤的無(wú)奈，走上心靈與外物和諧的境界，實(shí)踐就是處世，不是為了創(chuàng)造物質(zhì)的豐腴，亦不是榮耀小人的私利，乃是給予心靈天地的靈氣，給予生命留下眷戀的理由，其不宜多，亦不堪少，多則少了一點(diǎn)刻骨銘心，少則多了一些遺憾怨悔。實(shí)踐于當(dāng)世而觀，無(wú)不為創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值或是習(xí)得經(jīng)驗(yàn)技能，看到的多是大千世間，物饒繁華，卻很少去真正看看自己內(nèi)在的心靈，又有多少人在富足的物質(zhì)下濕透孤夜的淚襟。何為幸福，何為實(shí)踐處世之根本，許多人依舊惑然不清。工作者工作到只有工作才認(rèn)識(shí)自己的地步，他的心靈枯竭何為呢？又何談幸福？成功的實(shí)踐并非你心中所想，人生之夢(mèng)必已如心為則。實(shí)踐于我，必是為心靈的快樂(lè)而產(chǎn)出的行為，真正的快樂(lè)時(shí)不曾與物質(zhì)有著必然聯(lián)系的，它只與心靈，教養(yǎng)，憧憬千絲萬(wàn)縷。

妙美花半月盈缺（美文網(wǎng)：www.meiwenting.com）

實(shí)踐了完美的物質(zhì)，殘留了瑕疵的人生，這是一種心靈的創(chuàng)傷，更是一場(chǎng)生命的悲劇。職場(chǎng)生涯，硝煙彌漫，于風(fēng)頭，則首當(dāng)其沖，人心天生嫉妒同路而先者，于浪尾，則默守一生，心靈的光芒驅(qū)前而受盾。禪宗有云：最好不過(guò)花未全開(kāi)月未圓，有了那么一點(diǎn)期待，心靈永遠(yuǎn)處于最美的前一刻，又何能不樂(lè)之理。追根溯源，這就是生命與天道的一種柔和的境界，看得透得與失，放得下名與利，中庸之道也。何為君子，何為智者，愛(ài)人者君子也，知人者智者也，君子永遠(yuǎn)在處世中有著一種包容，包容得不只是外者，亦是緩沖著內(nèi)心趨向于平和，智者永遠(yuǎn)看得清內(nèi)心，看得透百世千態(tài)，唯恕而行。處世的實(shí)踐中，如心即可，何必讓虛名的榮耀折磨平靜的心靈呢，修得一顆物外不擾的心靈，做著內(nèi)心快樂(lè)的工作，少了一點(diǎn)物質(zhì)又算得了什么呢。正所謂，君子處之，何陋之有？心靈富足，安心而行，何憾之有？與此同時(shí)，中庸之表，愉悅之心，更是你獲得真正感情的根本所在，有時(shí)做一個(gè)真誠(chéng)于心，不聰明的人，不失為一個(gè)明智的選擇。

安心而踐知天命

實(shí)踐永遠(yuǎn)是為了尋找心靈的坐標(biāo)，而非社會(huì)的坐標(biāo)。融匯貫通是中國(guó)人崇尚的一種最高境界，實(shí)踐呢，無(wú)非是以行而為心靈儲(chǔ)備一些快樂(lè)的資源。真正的成功是實(shí)踐之后，你的心靈有著一種清明的內(nèi)省，并且多了一份從容與不迫，開(kāi)始堅(jiān)定著心靈所認(rèn)可的這一份實(shí)踐。通過(guò)這一份實(shí)踐而自信，使內(nèi)心與外行相洽，這何嘗不是一種人生的成長(zhǎng)呢？身行之時(shí)，心靈亦在與之磨練，所謂天人合一，心性與物性的雜糅，亦是如此。人生如茶，一味百味，茶葉如心，沸水似踐，茶葉于其中，經(jīng)久相浸，愈濃愈香，無(wú)非就是一個(gè)物我合一的過(guò)程。昏腦之人如是之下，甚多不已，處世中的物質(zhì)占據(jù)其心靈，迷惑得無(wú)所適從時(shí)，怨天尤人的嘆息不由而至，糟透的心如沸水下的石子，枯硬不堪，冷漠與憤恨充當(dāng)著所謂的勇敢，其為社會(huì)之害，人生之悲矣！富足如心的態(tài)度去躬踐人生，一切外在的東西皆可化為內(nèi)心的力量，其為人生歸為也。歸位的人生達(dá)觀，鎮(zhèn)定，自信，快樂(lè)，是恕字的最終體現(xiàn)。蘇東坡曾問(wèn)佛印閉目己何似?佛印笑云：佛也。蘇軾卻譏笑佛印如糞。歸門(mén)，蘇小妹聞之感嘆：心中有佛，何者不為佛也。蘇軾默之。有此可知，心靈歸位后，世間一切皆如仁，恕，這是坦蕩的起點(diǎn)，亦是知人知己知天命的開(kāi)端。知天命，似玄似幻，并非如此，它是富足的內(nèi)心有著一種定力去應(yīng)對(duì)外界的種種。從容，淡定，這顆心已靜若秋水，何憂，何嘆，唯樂(lè)而已矣。

語(yǔ)及此，心朗頗明，亦對(duì)人生之處世實(shí)踐之道小有感見(jiàn)，社會(huì)如此，乃歷史之順應(yīng)潮流，我們不能改變什么，但若心靈被社會(huì)沸煮如蘿卜，麻木不仁，可是憾此一生，趣味全無(wú)了。尋找心靈的凈土，讓心靈在實(shí)踐中安頓，因?yàn)榭鞓?lè)幸福的根本所在于心而非物，一切曾經(jīng)的熱情追逐，在這個(gè)心靈的實(shí)踐中終究會(huì)平息，留下的定是那種處世不驚，淡然寧?kù)o的人生之態(tài)。較之先秦時(shí)代，物質(zhì)萬(wàn)倍與其，而其何樂(lè)，唯心也。因此物質(zhì)終究是迷失了的心靈的玩物，真愛(ài)永遠(yuǎn)是靜水流過(guò)的桃源，無(wú)可替代，無(wú)可消磨，天地人本應(yīng)一道，實(shí)踐就是讓人去讓心靈感知天地蒼偉，感知自然慈愛(ài)，萬(wàn)千種種，浮華亂世，心迷了，天也就暗了，心亂了，怨恨也就為禍了，曾何為，天地之行，萬(wàn)物之理，皆是樂(lè)實(shí)于心，安踐于行也。

青春已揚(yáng)，心臨悵悵，夢(mèng)想千千，實(shí)為首欠。年華方少，志學(xué)于年，觀世百態(tài)，踐于指尖。過(guò)者何憂，前者何言，風(fēng)著靈異，靜修其顏。如心而行，恕仁可現(xiàn)，人生歸位，云淡天邊。內(nèi)容來(lái)源：美文亭（www.meiwenting.com）原文網(wǎng)址：http://www.meiwenting.com/a/201409/54188.html