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道常無(wú)名,樸雖小,天下莫能臣也。侯王若能守之,萬(wàn)物將自賓。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
譬道之在天下,猶川谷之于江海。(第三十二章)
道作為永恒的存在,其本身即具有無(wú)限性,超越一切。萬(wàn)物混然,沒(méi)有形分,因此無(wú)名。
道,是原始而混然的。樸,則是未經(jīng)任何雕琢的。樸雖小,卻是一切的原點(diǎn),萬(wàn)物皆自此而生,自此而出,天下有誰(shuí)敢操縱它?為政者倘若能保持這種道的無(wú)為狀態(tài)、自然特性,天下萬(wàn)物自然會(huì)歸從。河上公注曰:
道能陰能陽(yáng),能施能張,能存能亡,故常無(wú)名也。道樸雖小,微妙無(wú)形,天下不敢有臣使道者也。侯王若能守道無(wú)為,萬(wàn)物將自賓服從于德也。
道之運(yùn)行,猶如天地間的陰陽(yáng)交合,云行雨施,普降甘露,萬(wàn)物莫不受其潤(rùn)澤。王弼注曰:
言天地相合,則甘露不求而自降。我守其真性無(wú)為,則民不令而自均也。
始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
萬(wàn)物興作,于是產(chǎn)生各種名稱。既然各種名稱已經(jīng)制定,就知道有個(gè)限度,又知道有所限度,就可以避免危險(xiǎn)。
要自由,首先要知曉自由的邊界,如此自由與秩序方能并行不悖,避免觸碰底線,遠(yuǎn)禍避害。故知書(shū)達(dá)理,通人情世故的人,在現(xiàn)實(shí)中往往能游刃有余,從容不迫。王弼注曰:
始制,謂樸散始為官長(zhǎng)之時(shí)也。始制官長(zhǎng),不可不立名分以定尊卑,故始制有名也。
譬道之在天下,猶川谷之于江海。
道存在于天下,澤被萬(wàn)物,萬(wàn)物德化,猶如萬(wàn)川歸江海,順其勢(shì)而已,這是自然的秩序。以道治天下,天下井然有序,也是自然之道。
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