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2016年2月23至26日，筆者有幸參加了河北省井陘縣第23屆民間藝術(shù)節(jié)，觀看了春節(jié)廟會和民間藝術(shù)展演。雖然只是短暫的幾天參觀學(xué)習(xí)，可井陘縣深厚的文化底蘊和民風(fēng)淳樸的井陘人民所表現(xiàn)出來的對于民俗文化的深入骨髓的虔誠信仰，給我留下了極為強烈的印象，并引發(fā)了我對區(qū)域文化的深深思索。

井陘縣位于河北省西陲，太行山東麓，東部和東南部與鹿泉市、元氏縣、贊皇縣毗連，西部、西南部與山西省盂縣、平定、昔陽三縣接壤，北部同平山縣為鄰。特殊的地理位置，使井陘成為一個名副其實的山區(qū)地帶，也逐漸成了一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，鈣鎂、陶瓷、化工、建材、旅游、林牧等各業(yè)競相發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)。山這個字的內(nèi)涵，一向?qū)?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展有著極其復(fù)雜的意義和影響，一方面，它以其自身的阻止和抵御態(tài)度面對著社會的發(fā)展，另一方面，它又以信仰般的虔誠保持著對其自身文化的固守和傳承。這樣復(fù)雜影響的結(jié)果，勢必會導(dǎo)致其形成一種不同于平原和沿海地帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與格局，從而形成一種相對來說特點鮮明、精神純度較高的特殊文化現(xiàn)象。

一、民俗文化成為群眾精神信仰的一部分

如今，打著弘揚民俗文化旗幟的各類民俗文化活動數(shù)不勝數(shù)，一時間，民俗文化好似成為眾多文化工作者的手中之寶，成為文化工作不可或缺的議題。但實際上，看起來豐富多彩、種類繁多的民俗文化活動，有絕大部分只是被當(dāng)做一項應(yīng)景的政治任務(wù)，僅僅停留于形式的外殼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)游離于當(dāng)?shù)厝嗣竦木袷澜绾鸵庾R形態(tài)之外。這種單純的物質(zhì)形勢的外殼，不但無法影響和洗禮當(dāng)?shù)厝嗣竦木袷澜?，甚至引起他們?nèi)心深處強烈的反感，進(jìn)而對享受文化深入文化這一精神生活聞而生倦。這種游離于群眾精神世界之外的形式主義文化活動，實乃對文化這一高貴詞語的極大褻瀆，也以一種無形的城墻，抵擋了群眾和文化的相知相容。就拿各地舉辦的各類民俗文化廟會來說吧，很多地方的廟會選址于城市一段繁華街道，活動時期，召集些賣吃、賣玩的小商小販沿街排列，大同小異，年年如此。待人去街空，場景清冷，給人留不下任何深刻的印象。而那些身處鄉(xiāng)村的絕大多數(shù)群眾，即使有心觀賞廟會，卻因距離無法如愿，甚至對廟會無從聽說。民俗，民俗，民間的風(fēng)俗，沒有了民，哪來的民俗，沒有了廣大群眾的參與，又何談民俗文化廟會的開展？

相比之下，井陘縣的民俗文化廟會卻真正的名副其實。

一是廟會涉及區(qū)域廣，廟會形式多。從正月十六到正月二十，井陘縣的民俗文化廟會在農(nóng)村的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)相繼展開，遍及全縣各個方向，涉及眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊。各地的廟會以虔誠的祭祀為引線，以巡游、演出、展覽為主要形式，以表達(dá)膜拜、向往美好、展示和諧為主題，風(fēng)格各異，特點鮮明，讓人印象深刻。筆者在正月十七下午參觀的是孫莊的廟會，特色是展示澆凌山。澆凌山是把可移動的樹木枝椏烤熱，然后交上加色的冷水，戶外冷凍，形成顏色繽紛的樹木冰凌花，用以擺放在當(dāng)日廟會的現(xiàn)場，表達(dá)虔誠膜拜、熱烈祈福和美好向往。正月十七下午參觀的是核桃園大會。廟會當(dāng)日，全村依照各個類別分成數(shù)隊，沿街巡游，展演，最后匯聚一處，進(jìn)行節(jié)目匯演。正月十八上午參觀的是秀林鎮(zhèn)的南張村面塑廟會。廟會現(xiàn)場是一所學(xué)校的大院，院內(nèi)擺放桌子，桌子上放著各家各戶做的面塑，并標(biāo)注著面塑制作者的姓名。面塑形狀多樣，風(fēng)格不一，涉及花卉、食物、水果、動物、臉譜等，但凡能想到的事物，這里必有展示。展示面塑的同時，村里也集結(jié)成不同的隊伍，沿著規(guī)定路線，巡游，展演，鳴炮，到了廟會所在地，列出不同的隊形，走出不同的隊列，配合鳴炮，表達(dá)祭祀、膜拜。正月十九下午參觀的是距離井陘縣城兩三里地的羅莊村，廟會特色是打鐵火。打鐵火是一項古老的民間絕技，起源于北宋，盛于明清，至今已有千年歷史。打鐵火時鐵水溫度達(dá)到1600-1700度，夜空之下，鐵花飛濺，絢麗無比，恰似繁花盛開，金光流竄，讓人目不暇接，眼花繚亂。打鐵火的表演者要有豐富的經(jīng)驗，充足的體力，要控制好動作的方向和力度，才能讓觀眾享受到一個又一個天花璀璨的視覺盛宴。我們觀看時，兩個同時的表演者你不讓我，我不讓你，互比表演技藝，合著觀眾一浪高過一浪的呼喊聲，真真是把個節(jié)日氣氛鬧到了極致。

二是群眾參與面廣，廟會真正辦成了群眾自己的廟會。檢驗任何一項文化活動的成功與否，關(guān)鍵是看這種文化活動是否深入民心，是否滲透到群眾的思想深處，群眾的身心在參與的過程中是否得到了真正的愉悅與舒展，是否有絕大多數(shù)的群眾享受到了這種文化權(quán)益和福利。如今，以演繹為主要形式的文化活動，讓大多數(shù)群眾成為了旁觀者。

一定要鼓勵絕大部分群眾走上舞臺，成為節(jié)目的主演。群眾文化活動不同于各類重大活動的紀(jì)念演出，沒有華麗的舞臺和璀璨的聚光燈，一條村里的土路，一個不大的村民文化活動中心，應(yīng)該成為每個群眾陶冶身心、娛樂自我的舞臺。拋棄年齡、容貌和身材，每個人的精神世界都是平等的，都有權(quán)利追求和享受純粹的精神生活，都有權(quán)利在屬于自己的節(jié)日里釋放自己的快樂。

在這方面，井陘縣是我見到的群眾文化活動參與度最高的一個縣區(qū)。因此，這里的文化活動，是真正屬于群眾自己的文化活動，是實至名歸的民俗文化活動。先是廟會的現(xiàn)場人山人海，老的牽著少的，年壯的抱著年幼的，拄著拐杖倚著墻的，演出隊伍游行一開始，幾乎所有人都到大街觀看。其次是參加列隊表演人員涉及范圍之廣。無論身材胖瘦，相貌美丑，下至幾歲小兒，上至耄耋老人，但凡能走會動，都會著彩衣，上濃妝，滿面笑容，神采奕奕地合樂而舞，合聲而跳。也許呈現(xiàn)在你眼前的，不是優(yōu)美的舞蹈，不是整齊的隊形，甚至有些動作是笨拙可笑的，有些主題是滑稽怪誕的，可是，呈現(xiàn)給你心中的精神世界卻一定是完整的，純粹的，是有著深入骨髓一樣的深度和宗教信仰一樣的虔誠的。由此我想，要真正傳播滲透一種文化，就需要拋棄光鮮的外表，剝?nèi)ジ≡甑耐庖拢屗情W光的內(nèi)核顯現(xiàn)出來，以便點亮更多迷離的眼神、對接更多盲從的心靈。 我還想，很多時候，我們在艱難地尋找著文化的精神支點時，文化也一直在苦苦地尋找著我們，用一顆純凈而真誠地心在邀約著我們，只是有時候，我們渾濁的目光和世俗的內(nèi)心，抵擋住了它那剔透的亮度，從而造成了一次又一次遺憾的錯過。不要站在欲望的廣場上追尋文化的身影，也不要憑借文化的圣衣修飾自己生銹的靈魂。

文化工作者，需要深度思考，多幾份胸懷與大氣，多幾分寬容與冷靜，才能獲得自身的神清氣爽，才能以自身的神清氣爽鋪墊群眾文化工作的深入開展。

因為井陘縣的民俗廟會真正辦成了群眾自己的廟會，群眾樂在其中，深受其益，也就自然會最大限度地為承辦廟會出力。在參觀正月十七微水村焰火時，井陘縣文廣新局的領(lǐng)導(dǎo)告訴我們，承辦此次焰火廟會的大部分資金，都是群眾自己解決。這從另一個角度表明了井陘縣民俗文化活動的深得民心和實至名歸。能夠?qū)⒚袼谆顒愚k到這個程度，我想，在全國各地人的眼里都是個奇跡吧。然而，這個奇跡的出現(xiàn)并非偶然，也許答案就藏在大山深處那一張張樸實的臉龐上、那一顆顆純凈的內(nèi)心里。

二、文化傳承意識強烈，成為顯著的地域文化符號

區(qū)域文化的最大特色之一就是文化的符號化，鮮明獨特的文化符號是區(qū)域文化生動而鮮活的生命和靈魂，也是區(qū)域文化得以呈現(xiàn)和傳播的主要內(nèi)容和載體。由于特殊的地理位置，井陘縣以綿延的山區(qū)為臂膀，以緊鄰省會石家莊所帶來的文化意識為保障，保護(hù)和固守了很多具有重要歷史意義和價值的文化遺存，傳承和發(fā)揚了很多地域特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使井陘縣深厚的文化底蘊得以真實佐證和淋漓呈現(xiàn)，也為此縣探索以文化旅游為主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展模式奠定了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)。

1、物質(zhì)文化遺存

井陘以地形而得名。其名著，一則曰“天下險塞”，再則曰“兵家必爭”。井陘又被稱為天下九塞之第六塞，太行八陘之第五陘。歷史上著名的韓信背水列陣攻克趙國之戰(zhàn)，劉光才抗擊八國聯(lián)軍，抗擊日寇的百團(tuán)大戰(zhàn)，就發(fā)生在井陘縣一帶。

井陘縣現(xiàn)存的重要物質(zhì)文化遺存有：仰韶文化遺址、龍山、先商遺址、蔓葭城、蒼巖山福慶寺、公主祠、秦皇古驛道、于家石頭村等。

學(xué)習(xí)期間，筆者有幸跟隨井陘縣文廣新局的工作人員參觀了秦皇古驛道和于家村、小龍窩村等中國傳統(tǒng)村落。其中的秦皇古道是連接京、冀、晉、陜、川的交通要道，史稱“冀晉通衢”是歷代兵家必爭之地。世界文化遺產(chǎn)協(xié)調(diào)官員亨利.克利爾考察這里后說，“這里的古道比羅馬古道至少早100年”，深及尺余的歷歷車轍顯示出當(dāng)年這里車水馬龍的繁華景象，保存完好的清驛鋪為研究中國古代郵驛史提供了重要物證。著名的韓信以少勝多的背水之戰(zhàn)、抗擊八國聯(lián)軍的庚子之戰(zhàn)均發(fā)生在這里。到秦皇古驛道可觀古驛道嘆古今巨變，臨古戰(zhàn)場感兵法玄機(jī)。于家石頭村和小龍窩村，則向我們展示了一場保存完好的古石盛宴。游走其中，仿佛時光穿梭，一條條保存完好的石子路，一間間彌散著歷史韻味的樓宇屋舍，總讓我在駐足觀賞的瞬間產(chǎn)生恍若隔世的迷離，走入與走出，從路程上也許只有幾步，可是在因感官所觸及的精神世界里，卻好似隔了幾朝幾代的距離。冥冥之中，必須感謝這座連綿不斷的太行山脈，是它，讓井陘，真正地成為了井陘，成為了一個讓人看一眼就終生難忘的特色小城。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

豐厚的文化底蘊加之有關(guān)人員對非物質(zhì)文化的強烈敏感和意識，使井陘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出遍地開花的喜人形式。目前，井陘縣共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目4個,它們分別是井陘拉花、井陘晉劇、桃林坪花臉社火和南張井老虎火；河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目32個，包括韓信背水一戰(zhàn)的傳說、南平望拉花、莊子頭絲弦、南良都斗火龍、微水武術(shù)、梁家鸚垴拳、南張村面塑、綿河水磨、竇王醋釀造技藝、南張井干礤墻技藝等等；市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多達(dá)52個，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目最多的一個縣。

眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為井陘這個典型的山區(qū)縣城鍍上了一層異常神秘的色彩，也為這里開展豐富多彩的群眾文化活動提供了重要的精神載體。在筆者所親歷的井陘縣第23屆民俗文化廟會中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蹤跡處處可循。它們種類繁多，涉及到人們衣食住行信仰宗教禮儀等各個領(lǐng)域，以傳統(tǒng)手工技藝、雜技與競技、民間美術(shù)、民間舞蹈、民間音樂、民間文學(xué)、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)戲劇等眾多形式讓人耳目一新。其中，傳統(tǒng)手工技藝包括南張井老虎火、綿河水磨、南張井干礤墻技藝、于家石頭建筑技藝、竇王醋釀造技藝、井陘窯傳統(tǒng)燒制技藝、高家坡棗酒釀造工藝、井陘坷累制作技藝等；雜技與競技包括南良都斗火龍、微水武術(shù)、梁家鸚垴拳等；民間美術(shù)包括南張村面塑、井陘泥塑等；民間舞蹈包括井陘拉花、南平望拉花、莊旺拉花、北平望梅花洛、蔡莊龜馱碑、翟水滋二鬼抱跌、冶西牛斗虎、東關(guān)漁家樂、小作丑秧歌、趙東嶺竹馬、微水霸王鞭等；民間音樂包括韓信鑼架鼓、聶氏嗩吶吹奏技藝、冶里趙氏鼓樂等；民俗包括南峪牟尼寺廟會、井陘板橋求雨、長崗金燈節(jié)、雙龍觀道教文化、大里巖相公崖廟會、趙莊嶺火神廟會、井陘孫莊澆凌山、威州古廟祭典等等。筆者所親歷的民俗文化廟會中包括的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有：井陘拉花、南張村面塑、南張井干礤墻技藝、于家石頭建筑技藝、羅莊打鐵火、核桃園打樹花、井陘孫莊澆凌山等。

這里的文化工作者具有強烈的申遺意識。在參觀中國歷史古村落小龍窩村時，井陘縣文體局工作人員指著一座石墻告訴我們，這種砌墻技術(shù)已經(jīng)列入了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它叫做“干礤石墻”，意思是在用石塊砌墻完全不用泥漿，其中礤音“擦”，是“插壘”的意思，實際上當(dāng)?shù)胤窖阅顬椤案刹迨瘔Α薄Ｋ毡閼?yīng)用于山區(qū)，以南張井村為多。之后，我又觀看了幾處典型的干礤石墻，發(fā)現(xiàn)有的墻體由整齊光潔的長方形石塊壘成，中間沒有泥漿，石頭與石頭之間的縫隙也就一毫米。我們在觀看與聆聽的同時，不住地驚嘆井陘人非遺意識的強烈，沒想到一種老式的砌墻技藝也可以作為一種非遺項目。聽同行的老師講，在我的家鄉(xiāng)昌黎，民間也有這種砌墻技術(shù)，可是，誰會意識到有一天，這種生活當(dāng)中處處可見的民間技藝能夠和光鮮的地秧歌、民歌、吹歌并列在一起成為非遺項目呢?？磥硪幻Q職的文化工作者，確實需要一雙勤勞腳、兩只順風(fēng)耳、一對千里眼啊。廣開門路、打開思路，讓新的思維成為激情血液的流淌動力，讓異域文明不斷沖擊、置換固有思想。

尋求文化的真正生命力，必須目光向下，努力真誠地去與每一顆心靈對接。拋棄內(nèi)心的浮躁、舍棄外在的浮夸，踏踏實實地去做，誠心誠意地去做，讓每一個群眾，都成為披著彩衣的臺上舞者；讓每一個文化工作者，都收獲到因為思考、努力和付出所帶來的靈魂深處的快樂。

世間的每一次行走，都會留下痕跡。僅以此文，紀(jì)念2016年2月23至26日那次難忘的井陘之行。