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開篇松哥首先特別提醒后學(xué)同道：天上的黃道變了，現(xiàn)在28星宿的位置與千年前絕對有區(qū)別。所以使用中針及28星宿消砂只能作吉兇參考，千萬不可刻舟求劍，太執(zhí)迷。

▲28星宿以何為準(zhǔn)

羅盤28星宿上有開禧宿度與時憲宿度的排法，開禧宿度與時憲宿度的偏差是11度左右，這是因為歲差、以及各朝的歷法不一樣所造成的。

關(guān)于風(fēng)水實操的應(yīng)用，人盤中針及28星宿消砂以什么為準(zhǔn)，清朝風(fēng)水名家葉九升以開禧宿度為標(biāo)準(zhǔn)，并列出《金篆玉函》、《天機(jī)素書》、《寶鏡瀛?！返葧?，以作參考，松哥相對認(rèn)可：風(fēng)水消砂以堪輿先賢賴布衣祖師編撰的開禧宿度為標(biāo)準(zhǔn)。

▲消砂以何為主

人盤消砂：其中人盤消砂與二十八宿消砂的原理是一致的，人盤消砂出自二十八星宿消砂。很多人爭論哪個更加準(zhǔn)確，這是不言而喻的，二十八星宿消砂這是本源，以此為標(biāo)準(zhǔn)是正確的。

關(guān)于中針消砂風(fēng)水大師們眾說紛紜，松哥用實際案例考證驗證，正確做法應(yīng)該是：以二十八星宿消砂為主，但是必須要結(jié)合中針人盤，為什么呢？因為一切風(fēng)水都是“以人為本”，風(fēng)水的吉兇禍福都是“因人而異”的，吉地風(fēng)水不是個個都發(fā)，兇險惡地并非人人發(fā)兇，離開了人的“度量坐標(biāo)”，就沒有吉兇禍福而言。所謂“天分星宿，地列山川，氣行于地，對應(yīng)人事”，兇禍應(yīng)驗在誰身上，富貴發(fā)生在誰身上，中針人盤與28星宿二者有機(jī)結(jié)合，才能一目了然。

▲28星宿消砂規(guī)則

消砂以坐山二十八宿宿主五行為主，以砂峰二十八宿宿主五行為賓。可以借鑒納甲六爻五行原理：生我者父母，同我者兄弟，我克者妻財，我生者子孫，克我者官鬼。

★生砂：砂峰宿主五行生坐山宿主五行，為他生我，為生砂，主學(xué)業(yè)、文昌和科甲。

★旺砂：砂峰宿主五行同坐山宿主五行，為比和，為旺砂，主人丁和財富。

★財砂：坐山宿主五行克砂峰宿主五行，為我克他，為財砂，主財富、產(chǎn)業(yè)。

★泄砂：坐山宿主五行生砂峰宿主五行，為我生他，為泄砂，主家業(yè)漸衰，飄蕩離鄉(xiāng)。泄砂不可多見，主家業(yè)敗落。

★煞砂：砂峰宿主五行克坐山宿主五行，為他克我，為煞砂，主血光、牢獄，災(zāi)禍頻發(fā)，丁財兩敗。

▲28星宿五行

角奎井斗原屬木，軫壁箕參是水神；氐女胃柳土之位，亢牛鬼婁是金神；

翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情；房虛昂星四君火，張心危畢相火臨；

生奴比旺官貴興，煞泄絕度絕人丁。

▲人盤24山五行

中針人盤相對于地盤正針，逆時針錯開7.5度，人盤的作用主要是消砂，消砂也叫拔砂，綜合評估坐山與周邊峰砂的五行生克，把峰砂拔向吉利的方位。

乾坤艮巽分別對應(yīng)四木宿；辰戌丑未對應(yīng)四金宿；甲庚丙壬對應(yīng)四火宿；子午卯酉對應(yīng)日月宿，五行屬火；寅申巳亥對應(yīng)四水宿；乙辛丁癸對應(yīng)四土宿。人盤中針的五行，本來源于二十八宿，為了記憶的方便，前人風(fēng)水師傅編成了詩歌：

子午卯酉太陽火，甲庚丙壬太陰火。乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸便是土。

辰戌丑未四金地，寅申巳亥皆屬水。此是撥砂真妙法，見砂分金配坐度。

山峰須看人盤位，吉兇禍福見分明。

▲28星宿消砂舉例

如上圖：辛山乙向，坐胃土宿，朝山乙位在氐土宿，為旺砂；龍砂亥位在壁水宿，為財砂；虎砂坤位在井木宿，為煞砂。乙砂、亥砂是吉砂，發(fā)人丁和財富；坤砂是煞砂，對應(yīng)的流年，天災(zāi)人禍，財物耗散，必家宅不安。

▲羅盤消砂的起源

消砂納水目的是趨吉避兇，現(xiàn)在流行用人盤消砂，天盤納水，地盤格龍。但是否就一定正確呢？關(guān)于羅盤消砂納水，松哥追根溯源，簡單探討一下。

中華先賢長期觀測日月星斗與天上黃道的運(yùn)行軌跡與規(guī)律，以恒定的北極星為參照，分出十二地支，用來理論定位十二山，依據(jù)北斗九星與二十八星宿的關(guān)系，及先、后天八卦制作最初的日圭、司南、指南針，隨著制作工藝的改進(jìn)，指南針越來越精密，先賢又根據(jù)24節(jié)氣配成24山，這便是最初的羅盤。

歷代欽天監(jiān)及堪輿祖師不斷鉆研、探索，羅盤功能繼續(xù)演變、改良、進(jìn)化，堪輿風(fēng)水之學(xué)的理論逐漸修正、完善、系統(tǒng)化，這是集體智慧的結(jié)晶。風(fēng)水祖師使用羅盤測量方位和勘察地形，按易經(jīng)及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運(yùn)行原則，再察大自然山川河流，平原波浪起伏形態(tài)辨證吉兇枯榮，對應(yīng)世間朝代更替、人事興衰，逐漸形成了系統(tǒng)、完善的風(fēng)水理論，羅盤的地盤正針、人盤中針、天盤縫針有各自不同的用法。

科學(xué)發(fā)展到今天為止，天文學(xué)家都沒有否定中華先賢的正確性。站在風(fēng)水角度，由于方位存在磁偏角，人盤與天盤有一定的科學(xué)性，其作用是消砂納水，趨吉避兇，避開負(fù)面不良的磁場與氣場，讓陰、陽宅環(huán)境與大自然及天地之道和諧。

可以理解到，堪輿先賢的初心是把山峰、河流歸納于日月星辰與陰陽五行之間，便于度量。后來的學(xué)者和使用者，只知其然不知其所以然，盲目照搬，生搬硬套，強(qiáng)行嫁接，一知半解的胡亂使用。也就是說：后來的半桶水學(xué)者與風(fēng)水實踐者，沒有真正領(lǐng)悟到先輩發(fā)明羅盤三針的良苦初心，不知道真正的用法，自以為是，以訛傳訛，人云亦云。

▲單用人盤消砂錯誤

消砂出煞以五行論，是符合陰陽辨證、吉兇枯榮、此消彼長的原理。祖師消砂,是以五行來論的，現(xiàn)在舉例說明，舉例：子山來論，人盤消砂午山是火，子山是火，丙山是火，丁山是土。如果丁山朝穴,丁峰屬土，那么子山生丁山，丁山就是泄砂煞峰。

睜亮眼睛看清楚，人盤的丁峰，處于28星宿張、星及柳宿之間。也就是說，丁山在人盤具有三種五行屬性。張十七度太(陰火），星六度太(陽火)，柳十三半度(土)，也就是說：當(dāng)丁山在柳宿時，才是泄砂煞峰，在張宿與星宿時都是旺砂比和。

只學(xué)了賴公祖師三分之一皮毛的學(xué)問，不是害人嗎？如論坐山，亥山坐室十八度少屬火，坐壁九度屬水，坐奎十八度屬木，坐山有三種五行，坐山五行改變了，向上及周邊峰砂五行皆改變了，如果單單用人盤來分析峰砂吉兇，又怎么能正確呢？不是謬論，又是什么呢?

如果只盯著某一點(diǎn)斷章取義，便是“盲人摸象”，要掌握堪輿風(fēng)水之學(xué)的精髓，視野必須要站在更高更廣的角度，風(fēng)水實操運(yùn)用要因地制宜，量體裁衣，用辨證思維認(rèn)識大自然及宇宙世界的真理。

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