亚洲欧美日韩在线2020,骚碰97

《論語(yǔ)》先進(jìn)篇第十二③

新用戶(hù)38922816 >《待分類(lèi)》

2023.02.26 海南

關(guān)注

【原文】

顏淵死，門(mén)人欲厚葬[1]之，子曰：“不可。”門(mén)人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也[2]。非我也，夫[3]二三子也?！?/section>

【注釋】

[1]厚葬：隆重地安葬。

[2]予不得視猶子也：我不能把他當(dāng)親生兒子一樣看待。

[3]夫：語(yǔ)助詞。

宋·朱熹：“喪具稱(chēng)家之有無(wú)，貧而厚葬，不循理也。故夫子止之?！庇肿ⅲ骸皣@不得如葬鯉之得宜，以責(zé)門(mén)人也?！?/section>

明·張居正：“門(mén)人，是孔門(mén)弟子，二三子即指門(mén)人說(shuō)。昔顏淵既歿，其家甚貧，不能具葬事，于是孔門(mén)弟子以朋友之義，欲相與厚葬之?！?/section>

【譯文】

顏淵死了，孔子的學(xué)生想豐厚地埋葬他?？鬃诱f(shuō)：“不行?！睂W(xué)生們?nèi)匀缓茇S厚地埋葬了顏淵?？鬃诱f(shuō)：“顏回對(duì)我像父親一樣，我卻不能像對(duì)兒子一樣對(duì)你。這不是我，是你的同學(xué)們要這么做的呀！”

【解讀】

顏回家境貧窮并且社會(huì)地位低下，不具備厚葬的條件。顏淵的同門(mén)師兄弟們卻想要厚葬他，孔子說(shuō)不可以?？鬃佑H生兒子孔鯉去世的時(shí)候，只有內(nèi)棺而沒(méi)有外棺材，現(xiàn)在埋葬顏淵要跟孔鯉一樣的待遇，才能表現(xiàn)出自己視顏淵如孔鯉一樣。但是最后學(xué)生們沒(méi)有聽(tīng)從老師意思，仍然厚葬了顏淵，所以，孔子發(fā)出了如此慨嘆。

【原文】

季路[1]問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問(wèn)死?！痹唬骸拔粗芍?？”

【注釋】

[1]季路：即子路，姓仲，名由，魯國(guó)卞人。孔子的弟子。

宋·程顥、程頤：“晝夜者，死生之道也。知生之道，則知死之道；盡事人之道，則盡事鬼之道。死生人鬼，一而二，二而一者也?；蜓苑蜃硬桓孀勇?，不知此乃所以深告之也?！?/section>

宋·朱熹：“蓋幽明始終，初無(wú)二理，但學(xué)之有序，不可躐等，故夫子告之如此?！?/section>

【譯文】

子路問(wèn)侍奉鬼神的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：“不能很好地侍奉活人，怎能去侍奉鬼神？”子路又說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)死是怎么回事？”孔子說(shuō)：“還沒(méi)有弄明白生的問(wèn)題，怎么能了解死的事呢？”

【解讀】

在春秋那個(gè)生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)相當(dāng)不發(fā)達(dá)，恐怕沒(méi)有人能說(shuō)清楚神秘難測(cè)的鬼神問(wèn)題?？鬃訁s提出“事神先事人”“知死先知生”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“事人”“知生”的首要地位。從中不難看出，儒家教育人重視今生今世，強(qiáng)調(diào)如何做一個(gè)君子。顯示了孔子對(duì)鬼神問(wèn)題持有理性而寬容的態(tài)度。

【原文】

閔子侍側(cè)，訚訚[1]如也；子路，行行[2]如也；冉有、子貢，侃侃[3]如也。子樂(lè)?！叭粲梢玻坏闷渌廊??！?/section>

【注釋】

[1]訚（yín）訚：和顏悅色的樣子。

[2]行行：剛強(qiáng)的樣子。

[3]侃侃：說(shuō)話(huà)理直氣壯。

宋·朱熹：“誾、侃，音義見(jiàn)前篇。行，胡浪反。樂(lè)，音洛。行行，剛強(qiáng)之貌。子樂(lè)者，樂(lè)得英材而教育之?！?/section>

明·張居正：“四子氣象雖不同，然皆稟剛明正直之資，而絕無(wú)陰邪柔暗之病。這等的人，熏陶造就，將來(lái)皆可以副傳道之寄，而入于圣賢之域者?！?/section>

【譯文】

閔子騫站在孔子身邊，態(tài)度和悅的樣子；子路剛強(qiáng)威武的樣子；冉有和子貢從容不迫的樣子?？鬃痈吲d了。接著說(shuō)：“像仲由這樣的人，恐怕不能善終吧！”

【解讀】

據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載，子路在衛(wèi)國(guó)大夫孔俚的家里做家臣，后來(lái)衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子路本在城外，但他抱著“食其食者不避其難”的信念，回到危城與暴徒血戰(zhàn)而死。可見(jiàn)，一個(gè)人的性格和氣質(zhì)決定著他的行動(dòng)。子路的剛強(qiáng)注定了他不會(huì)委曲求全，寧為玉碎而不為瓦全。

【原文】

魯人[1]為長(zhǎng)府[2]。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人[3]不言，言必有中?！?/section>

【注釋】

[1]魯人：這里指魯國(guó)的當(dāng)權(quán)者。

[2]為長(zhǎng)府：為，這里是改建的意思。藏財(cái)貨、兵器等的倉(cāng)庫(kù)叫“府”，長(zhǎng)府是魯國(guó)的國(guó)庫(kù)名。

[3]夫人：這個(gè)人。

宋·朱熹：“言不妄發(fā)，發(fā)必當(dāng)理，惟有德者能之?！泵鳌埦诱骸胺蜃又Q(chēng)閔子者，所以警魯人也。”

【譯文】

魯國(guó)的人要修建府庫(kù)。閔子騫說(shuō)：“照老樣子修，怎么樣？為什么一定要改建呢？”孔子說(shuō)：“這人平時(shí)不大說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)就一定符合情理?！?/section>

【解讀】

我們現(xiàn)實(shí)生活中，也有很多像閔子騫這樣的人。他們平時(shí)往往沉默寡言，不善言辭；但是遇到大是大非的原則問(wèn)題，則會(huì)一鳴驚人，一語(yǔ)中的，一開(kāi)口便能切中問(wèn)題的要害。這些人說(shuō)話(huà)往往很有分量，能得到大家的認(rèn)可與信任。不言則已，言必有中。我們要時(shí)刻提醒自己，敏于事而慎于言，平時(shí)不要夸夸其談，做一個(gè)說(shuō)話(huà)有分量的人。

【原文】

子曰：“由之瑟奚為于丘之門(mén)[1]? ”門(mén)人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室[2]也?！?/section>

【注釋】

[1]奚為于丘之門(mén)：奚，為什么。為，彈。為什么在我這里彈呢？

[2]升堂入室：堂是正廳，室是內(nèi)室，用以形容學(xué)習(xí)程度的深淺。

宋·程顥、程頤：“言其聲之不和，與己不同也?！?/section>

宋·朱熹：“門(mén)人以夫子之言，遂不敬子路，故夫子釋之。升堂入室，喻入道之次第。言子路之學(xué)，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奧耳，未可以一事之失而遽忽之也?！?/section>

【譯文】

孔子說(shuō)：“仲由彈瑟，為什么彈到我這里來(lái)了？”學(xué)生們就不敬重子路，孔子說(shuō)：“仲由學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門(mén)了，只是還沒(méi)達(dá)到精通?！?/section>

【解讀】

子路是孔門(mén)弟子中屬于年長(zhǎng)者的一位，他的性格剛強(qiáng)威猛。他彈奏的琴聲中可能透出征伐殺戮的感覺(jué)，不像孔子提倡的《韶》樂(lè)那般中正平和，所以孔子批評(píng)他。這一批評(píng)可能僅限于子路的鼓瑟之音，并沒(méi)有涉及其他方面。但是，同門(mén)師弟們聽(tīng)到老師對(duì)子路的批評(píng)以后，就不尊敬他了?？鬃优掠绊懽勇返耐?，就向?qū)W生們解釋說(shuō)子路的技藝和學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門(mén)了，只要再努力些就能達(dá)到精通的程度。

注：有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容文本均采用江西人民出版社出版的《論語(yǔ)》

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

打開(kāi)APP，閱讀全文并永久保存查看更多類(lèi)似文章

11先進(jìn)篇

【白話(huà)論語(yǔ)】第18章先進(jìn)篇第十一(1)

論語(yǔ)集解（八）

《隱藏的論語(yǔ)》泰：先進(jìn)第十一

《論語(yǔ)》的那些事兒之三

論語(yǔ)譯文注解第31章 ~ 第36章

更多類(lèi)似文章 >>

九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区