我們常說“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”，可事實(shí)真的如此嗎？
伯夷、叔齊，是商朝末年孤竹君的兩個(gè)兒子，姓墨脫氏。長(zhǎng)子伯夷名允，字公信。三子叔齊名致，字公達(dá)。父親有意立叔齊，可是在其死后，叔齊卻以王位讓伯夷。伯夷說："這是父命。"于是逃去。叔齊亦不肯立而逃走。孤竹國(guó)人只好立其中子為君。
伯夷、叔齊聽說西伯姬昌為賢人，尊老優(yōu)養(yǎng)，于是赴周歸之。剛到不久，西伯就去世了。
武王姬發(fā)繼位，開始準(zhǔn)備東伐商紂王。伯夷、叔齊叩馬而諫："父死不葬，而動(dòng)干戈，可以稱為孝嗎？以臣弒君，可以稱作仁嗎？"武王左右立刻要對(duì)他們動(dòng)用兵刑，太公說："這是義人。"上前扶起并讓他們離開。
既而，武王滅商，天下很快以周為主，而伯夷、叔齊則深以之為恥，抱定不食周粟之心，隱于首陽(yáng)山。采薇而食之，作《采薇》之歌，后竟餓死于首陽(yáng)山，而終無所怨?？鬃诱f他們："求仁得仁，又何怨乎？"
東周孤竹國(guó)
伯夷叔齊
采薇首陽(yáng)山
古人說："天道無親，常與善人。"伯夷、叔齊可謂善人中的善人，常施仁德，行為高潔，最后竟然餓死！并且孔子七十二個(gè)徒弟，獨(dú)薦顏淵為好學(xué)之人。而顏淵常常囊空如洗，簞食瓢飲，糟糠不飽，最終早夭。難道這就是所謂的“上天之道，善有善報(bào)”嗎？
天道玄遠(yuǎn)，圣人也有想不通的地方。就拿春秋時(shí)期為例，那些操行不軌，專犯忌諱的人，也不乏終身逸樂者。比如衛(wèi)宣公娶庶母（夷姜），霸兒媳（宣姜），不影響其壽終正寢；楚靈王窮奢極欲，好大喜功，東掠西奪，不妨礙其后宮三千；晉獻(xiàn)公恃強(qiáng)凌弱，征伐不息，既寵驪姬姐妹，又廣納天下女子；齊襄公罔顧人倫，私通妹妹文姜，擅殺妹夫魯桓公，欺辱弱小，竟也稱霸數(shù)十年。這些人真說得上是壞事做絕，可是他們生前還都順風(fēng)順?biāo)?，享盡人間清福。至于那些忠盡人臣之節(jié)，敢為公正之事發(fā)聲，而最終遭遇禍災(zāi)的人，則不可勝數(shù)，比如關(guān)龍逄、比干、屈原、伍子胥等。天道是非，還真不一定由做什么事來決定，行善未必福，作惡未必禍。
善惡天秤
更讓孔子想不通的是盜跖（zhí），他憤然說："盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？"還有沒有天理了，為什么像盜跖這樣的強(qiáng)盜，不但生活豪橫，還能壽終？不是說好的“惡有惡報(bào)”嗎？
天道無形，人道無影，生者命也，時(shí)者運(yùn)也。
盜跖的快意人生，顯然不被歷代統(tǒng)治者及仁人志士們認(rèn)可，人家原名柳下跖，非要誣稱為"盜跖"，還說什么"志士不飲盜泉之水"，可謂極盡污蔑之能事。
孔子覺得自己博學(xué)多才，能言善辯，就不顧盜跖的哥哥柳下惠（對(duì)，就是那位坐懷不亂的真君子，也稱柳下季）的勸阻，非要去勸說盜跖改邪歸正，棄惡向善。是的，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笔ト酥?，一切皆為善。
他對(duì)柳下惠說："為人父者，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟?，F(xiàn)在先生您作為當(dāng)世之才士，弟為盜跖，天下所害，而您不能教，我私下里為您感到羞愧。"柳下惠說："老師您說的是這個(gè)理兒，可是就算有先生這樣的辯才，又能奈其何呢？我弟弟的為人，心如涌泉，意如飆風(fēng)，強(qiáng)足以拒敵，辯足以飾非。順其心則喜，逆其心則怒，羞辱人的話張口就來。先生您可千萬(wàn)不能前往！"孔子不聽，帶上得意門生顏回、子貢就出發(fā)了。
盜跖
盜跖絕對(duì)稱得上是活在當(dāng)下之人，能享受的決不錯(cuò)過?？鬃觼頃r(shí)，盜跖正與一幫哥們?cè)诖笊街?yáng)休閑，曬曬太陽(yáng)，嘮嘮嗑兒，再膾點(diǎn)兒人肝來打打牙祭。孔子下車上前，見守門的人說："魯人孔丘，聽聞將軍高義，特來敬拜，還請(qǐng)通融。"守門者進(jìn)去通報(bào)。
盜跖聞之大怒，目若朗星，發(fā)上沖冠，說："來的莫非就是魯國(guó)那個(gè)奸巧偽詐之人孔丘嗎？替我告他一聲：'爾只會(huì)作言造語(yǔ)，妄稱文武，頭戴枝木之冠，腰纏死牛皮帶，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非。用以迷惑天下之主，使天下學(xué)士不務(wù)正業(yè)，妄作孝悌，個(gè)個(gè)僥幸于封侯富貴。你簡(jiǎn)直罪大惡極，速速走去！不然，我將用你的肝來給正在進(jìn)行的午飯加點(diǎn)餐?！?
滿懷信心而來，連人都沒見到，孔子似乎不甘心就這么離去，讓人再次通報(bào)說："我很有幸地與將軍的弟弟柳下惠交好，是他介紹我來的，還望可以到帳下拜見將軍。"盜跖說："那就讓他到前面來！"孔子急趨而進(jìn)，避席反走，再拜盜跖。盜跖余怒未息，展開兩腳，案劍瞋目，聲若乳虎，說："孔丘，你往前來！接下來你所說的話，順我意則生，逆我心則死。開始！"
盜跖斥孔丘
孔子說："我聽說，大凡天下之人有三德：生而高大，容貌美好無雙，無論少長(zhǎng)貴賤，見了都喜歡他，此為上德；智慧能夠通曉天地，才能足以明辨事物，此為中德；勇猛強(qiáng)悍，行事果敢，信可以聚眾，威足以率兵，此為下德。凡人有此一德，便足以南面稱孤了?，F(xiàn)在將軍兼有三德，身高八尺二寸，面目有光，唇若激丹，齒如齊貝，音中黃鐘，而名曰盜跖，孔丘私下替將軍感到羞恥不可取。將軍如果有意聽我的意見，我請(qǐng)求向南出使吳越，向北出使齊魯，向東出使宋衛(wèi)，向西出使晉楚。為將軍造大城數(shù)百里，立數(shù)十萬(wàn)戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下諸侯共同除舊立新，罷兵休卒，收養(yǎng)兄弟，共祭先祖。此乃圣人才士之行，也是天下共同的愿望。"
盜跖大怒，說："孔丘，你往前來！凡是可以用利益來規(guī)勸，可以用言語(yǔ)來諫止的，都是愚陋之民?，F(xiàn)在，我生而高大，面目美好，人們見了都喜歡，這是父母之德。就算你不贊美我，難道我自己不知道嗎？并且我聽說，好當(dāng)面贊美人的人，也好背后毀謗人?，F(xiàn)在你告訴我給我建大城聚民眾，是想以利益來誘止我，以順民來養(yǎng)我，這怎么能夠長(zhǎng)久呢！城再大，也沒有大過天下的。堯帝、舜帝有天下，子孫無立錐之地；商湯、周武王立為天子，而后世滅絕。難道不是由于其利太大的原因嗎？并且我聽說，古時(shí)候禽獸多而人少，于是人們都住在樹巢中以躲避禽獸，白天撿拾橡栗充饑，夜晚?xiàng)跇渖?，所以把他們叫?有巢氏之民'。古人不知衣服，夏天多積蓄柴薪，冬天就用來燒火取暖，所以把他們叫作'知生之民'。神農(nóng)之世，人們躺下時(shí)靜靜的，起來時(shí)緩緩的。只知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，沒有相害之心。這是道德的鼎盛時(shí)代。然而黃帝不能致其德，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，致使流血百里。堯舜時(shí)代，設(shè)立群臣。商湯流放其主夏桀，周武王殺其主商紂王。自此以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡，哪一個(gè)不是亂人之徒？
"現(xiàn)在你修文王、武王之道，掌控天下的輿論，用以教化后世。不過是縫衣淺帶，矯言偽行，用以迷惑天下之主，而想要求取富貴。說起'大盜'，實(shí)在沒有比你更大的'盜’了，天下為什么不稱你為“盜丘”，而稱我為“盜跖”呢？你以甜言蜜語(yǔ)說服子路，使他跟隨你。讓子路摘其高冠，解其長(zhǎng)劍，而受教于你。天下人都說：'孔丘能止暴禁非。'可是最終，子路想殺死衛(wèi)君，而事情沒能成功，身體被剁成肉醬置于衛(wèi)國(guó)東門之上，這難道就是受你教誨應(yīng)有的結(jié)果嗎？
"你不是自稱才士圣人嗎？然而一再被逐出魯國(guó)，削跡于衛(wèi)國(guó)，困窮于齊國(guó)，被圍于陳國(guó)、蔡國(guó)，天下幾乎沒有容身之處。得到這樣的后果，上無以保身，下無以為人。你所修之道有什么值得稱道的地方呢？
山東博物館藏《孔子圣跡圖·子路問津》
"世上所認(rèn)為的有高行大德之人，沒有比得上黃帝的。黃帝尚且不能全德，而戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹淫湎，湯流放其主，武王伐紂王，文王被囚禁在羑里。以上六者，都是世上所認(rèn)為的行為高尚、心懷大德之人。其實(shí)仔細(xì)辨析，無非都是用利益迷惑人的本真，而強(qiáng)制違反人的情性去處理事情，他們的行為才是特別可恥的。
“世上所謂的賢士：伯夷、叔齊辭去孤竹國(guó)君位，而餓死在首陽(yáng)山上，尸骨得不到埋葬；鮑焦行為矯飾非議當(dāng)世，抱木而死；申徒狄進(jìn)諫而國(guó)君不聽，負(fù)石自投于河，為魚鱉所食；介子推是最忠貞的，自己割下大腿上的肉，給公子重耳吃。重耳回國(guó)當(dāng)上晉文公后卻背棄了他，介子推怒而離去，隱于綿山，寧愿抱著樹而被燒死，也不愿再去為晉文公做事；尾生和女子相約于橋下，女子沒來，河水突然暴漲，可他就是不肯離開，抱著橋柱而死。這六個(gè)人，無異于磔犬流豕和持瓢乞食之人，都是離名輕死，不念及本該為父母惜養(yǎng)壽命思求報(bào)恩的人。
“世上的忠臣，莫如王子比干、伍子胥。子胥被殺沉江，比干剖心而死。這兩個(gè)人，是世上所謂的忠臣，然而最終只是被天下人恥笑。從這來看，伍子胥、比干，也都是不足為貴的。
“孔丘，你所用來說服我的，如果告訴我以鬼事，則我不知道；如果告訴我以人事，不過如此而已，都是我所聽過知道的。你就別再枉廢口舌了！"
《跖斥孔丘》連環(huán)畫
盜跖滔滔不絕，自以為能言善辯的孔子完全插不上話。盜跖的人生觀就是勇敢地為自己而活，他繼續(xù)說："現(xiàn)在我以人之情告訴你：眼睛要觀色，耳朵要聽聲，嘴巴要察味，志氣要充盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除了疾病、死喪、憂患，其中開口而笑的，一月之中，不過四五天而已。天與地?zé)o窮，人死則有時(shí)，持有時(shí)的生命，而寄托于無窮的天地之間，短暫的人生無異于白駒過隙。生而不能悅其志意，養(yǎng)其壽命的，都不是明白天道之人。"
最后他對(duì)孔子說："孔丘，你所說之理，都是我所棄之不用的！你所為之道，迷失本性，急于求成，凈是些詐巧虛偽之事，不可以保全真性，根本不值得討論。趕快走吧，不用再說了！"
孔子再拜急走，慌忙出門上車，手里的韁繩三次掉落，眼睛茫然不見，面色如同死灰，扶著車軾低下頭，幾乎喘不過氣來。
回到魯國(guó)東門之外，正好遇見柳下惠。柳下惠說："最近幾天沒見到你了，而車馬有行色，該不是去見我弟弟了吧？"孔子仰天而嘆說："哎，是的。"柳下惠說："我弟不會(huì)像我以前說的那樣，有違您的意愿了吧？"孔子說："是的。我這么做真是所謂的'無病而自灸'。就像急于逃跑時(shí)，偏去撩撥虎頭，編弄虎須，幾乎不免于虎口啊！"
盜亦有道
韓非子說：“儒者以文亂法，俠者以武犯禁”，比起那些所謂的仁人志士，盜跖能做到聚眾數(shù)千人，可見其必有旁人不能到之處。古今俠義之士，最看重的莫過于“言必信，行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀”，為解他人危難，可置己之生死于度外，從不夸耀自己的本領(lǐng)，以向他人稱頌自己的恩德為恥。
“殺一為罪，屠萬(wàn)為雄”，齊公子小白殺其兄入其嫂，而號(hào)稱大才的管仲以臣事之，終為齊桓公雄霸天下?！案`鉤者誅，竊國(guó)者侯”，田成子田常殺其君盜其國(guó)，而號(hào)稱圣人的孔子乖乖地接受其賞幣，田氏最終享有整個(gè)齊國(guó)。
對(duì)于"盜亦有道"的解釋，盜跖是這樣說的：能做大盜者，首先能度量猜測(cè)屋子里所藏之財(cái)物便是“圣”，進(jìn)入爭(zhēng)先便是“勇”，退出殿后便是“義”，預(yù)知事之可行與否、成敗如何便是“智”，合理均分所得財(cái)物便是“仁”。不具備這五條，而能成為大盜者，天下沒有這樣的人。
僅憑盜亦有道這一條，盜跖難道不應(yīng)該被稱為正人君子嗎？
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