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主講 | 渙樸老師
內(nèi)容簡要：
人物介紹：淳于髡 （kun）
司馬遷《史記·滑稽列傳》記載，淳于髡非常有才能，很會識人，善于用隱晦的語言、比喻激發(fā)人、建議人，他經(jīng)常幫齊王尋找有才能的人，曾經(jīng)在一天之內(nèi)給齊宣王推薦了7名賢者。孟子的才華他非常欣賞，后來的荀子也受到他很多的啟發(fā)，同時，他也是一個對自身要求比較嚴(yán)格的人，所以他身邊才能夠有這么多賢者。
淳于髡很長壽，橫跨孟子(約公元前372年-公元前289年)和荀子(約公元前313年-公元前238年)兩代人。
背景：
這一節(jié)是淳于髡和孟子的辯論。上一次談到孟子不出手，他用救不救嫂嫂的例子逼孟子出手。這次，因為齊宣王對燕國開戰(zhàn)不顧禮法，而且還不承認(rèn)錯誤，孟子很失望，準(zhǔn)備離開齊國，淳于髡又一次使用激將法想讓孟子出手。
淳于髡曰：“先名實者，為人也；后名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
淳于髡說：“看重名譽和功業(yè)的人，是為了百姓；不看重名譽和功業(yè)的人，是為了獨善其身。夫子您在卿大夫這個位置，對上沒有能夠勸諫齊宣王，對下沒有使百姓得到你才華的庇護和實惠，就要走了，一個賢者哪有這樣做的道理？”
【公孫丑章句】中談到過，因為孟子不見齊王，別人說他不尊重齊王。孟子說自己是用堯舜之道來對待齊王，是很尊重齊王的，齊王不明白堯舜之道，所以他不能出手，一個賢者留在君王身邊和不留在君王身邊，都是因為仁愛。現(xiàn)在齊王不顧禮法發(fā)動不義之戰(zhàn)，孟子看不到希望，才決定要走。
孟子說：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也?！?/strong>
孟子說：“伯夷不為不行仁政的君主效力；伊尹五次在湯身邊，五次在桀身邊；柳下惠是君王讓他做官，他就做，不讓他做官，他就不做。這三個人雖然看上去做法不同，但本質(zhì)都是一樣的。”
“一者何也？”
淳于髡問：“一在何處？”
曰：“仁也。君子亦仁而已矣，何必同?！?/strong>
孟子說：“一在仁里。我的出發(fā)點是仁，齊王執(zhí)迷不悟，所以我離開，你可能覺得我不仁，但是看到的不一樣，本質(zhì)是一樣的。”
伯夷，我不給你做官就是告訴你，你不仁，是希望你仁，這是仁；伊尹五就湯，五就桀。是說你不行，我來，勝之任之，這也是仁。柳下惠心想反正是為了百姓，你怎么樣，我不管，這也是仁。
曰：“魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎，賢者之無益于國也！”
淳于髡說：“賢者真正被用了，也不一定有效果。魯繆公的時候，用公儀子為政，子柳、子思為臣，但魯國還是經(jīng)常被其他諸侯國欺負(fù)，這種情況怎么解釋？”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？”
孟子說：“那是因為魯繆公根本沒有把他們用好。當(dāng)年百里奚在虞國做臣子，虞國亡了，就是因為虞國國君不用百里奚，后來秦穆公用了百里奚，秦國成為春秋五霸之一。魯國被削弱不是因為這些賢者沒有用，而是君主沒有好好用他們，能力發(fā)揮不出來?！?/p>
孟子是說齊王根本不會用人。不在其位，不謀其政。一個人在那里不代表用了他，賢者能不能發(fā)揮作用，不是賢者能決定的。一個人再有才能，如果君主不用，也很難發(fā)揮。
淳于髡第二次激將孟子不行，又開始第三次激將。
曰：“昔者王豹處于淇，而河西善謳；綿駒處于高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內(nèi)，必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之?！?/strong>
淳于髡：“王豹善于唱歌，住在淇，河西的人就全部跟著他學(xué)會了唱歌；綿駒住在高唐，這個地方的人也跟他一起學(xué)會唱歌了；齊國的兩個將軍華周和杞梁戰(zhàn)死，他們的妻子因此而傷心哭泣，這個國家的人也都跟著哭。這些人都能夠帶動當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)改變，要真是有一個賢者，一定能夠改變的。你在齊國這么久，也沒有讓齊國發(fā)生改變，你到底是不是賢者？”
淳于髡以為這樣子可以激將起孟子的好勝之心，認(rèn)為孟子這時會想做個賢者讓人看看。但是強者是不需要被證明的，到底要如何去輔佐君主，孟子有非常篤定的方案，但是君主不配合是萬萬實行不下去的。
● 如果一個人不是完全相信你，你給他方法也是沒有用的；一個人完全相信你的時候，你給他方法，他就會去做，就很容易取得成果。
孟子很清楚齊王沒有這個心，給了方法齊王也做不了，他也不愿意直接說齊王的不好，就拿孔子的事情來跟淳于髡講。
曰：“孔子為魯司寇，不用；從而祭，燔肉不至。不稅冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也；乃孔子則欲以微罪行，不欲為茍去。君子之所為，眾人固不識也?！?/strong>
孟子說：“孔子做魯國司寇的時候，墮三都，到最后不被重用，并沒有離開；后來祭祀的時候，國君沒有把祭肉分給他，他才走的。不知道孔子的人以為孔子貪圖幾塊肉，其實是因為孔子見君主無禮，才在君主犯這樣小過錯的時候離開；這是因為孔子不想讓別人說太多國君的過錯，寧可自己背罵名，說他為幾塊肉而走，其實非也，是道義難行也。君子之所為，眾人固不識也?！?/span>
既然道在這里行不了，就離開，賢者是不混工資的。孟子也不想混工資，他是要行道的，行不了道，就不在這兒了。
從淳于髡三次激將，孟子的三次回復(fù)，可以看到孟子作為一個亞圣對于能否行道，以及君子該如何行道，是非常篤定的。
經(jīng)典原文：
淳于髡曰：“先名實者，為人也；后名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也?！?/span>
“一者何也？”
曰：“仁也。君子亦仁而已矣，何必同。”
曰：“魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎，賢者之無益于國也！”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？”
曰：“昔者王豹處于淇，而河西善謳；綿駒處于高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內(nèi)，必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之?！?/span>
曰：“孔子為魯司寇，不用；從而祭，燔肉不至。不稅冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也；乃孔子則欲以微罪行，不欲為茍去。君子之所為，眾人固不識也?！?/span>
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