印學(xué)史上，明清篆刻開創(chuàng)了繼秦漢后的第二個(gè)高峰。韓天衡認(rèn)為，明清流派印章的崛起有四大特定因素，即：石質(zhì)印材的使用；文人的競(jìng)相介入；印譜的匯集推廣和印學(xué)理論的引導(dǎo)啟迪。筆者以為，明代印人何震賦予印章商品價(jià)值，進(jìn)而開創(chuàng)了篆刻藝術(shù)市場(chǎng)，同樣是一個(gè)重要因素。自明代中葉起，文人篆刻擠進(jìn)藝術(shù)市場(chǎng)，與書畫一樣成為商品，并逐步贏得了相應(yīng)地位。印人和印章在藝術(shù)市場(chǎng)上的出色表現(xiàn)，引起了社會(huì)的極大關(guān)注，客觀上刺激了從事人數(shù)的急劇增加和篆刻的普及，對(duì)當(dāng)時(shí)形成“篆刻熱”無疑是一種示范和推動(dòng)，對(duì)于明代中后期乃至清代篆刻藝術(shù)的發(fā)展繁榮都起到了重大作用。
一、篆刻作為商品的初步亮相
自秦漢以迄明代中期，有無數(shù)的印工靠為官府或個(gè)人刻印為生，但由于印工身份低微，見諸記載的廖若晨星。元代陳基致錢逵手札中云：“欲求篆一圖書及兩扁圖書，乞分付盧小山家一刻。”〔1〕盧小山家就是一個(gè)刻印的作坊，家中有許多印工靠刻印為生。當(dāng)時(shí)，他們的印只是一種制作，所體現(xiàn)的也只是印工的勞動(dòng)價(jià)值。
作為藝術(shù)的篆刻成為商品，進(jìn)而走上市場(chǎng)，石質(zhì)印材的使用和文人的介入提供了契機(jī)。而此前數(shù)代印工刻印謀生的實(shí)踐，則為篆刻成為藝術(shù)商品打下了基礎(chǔ)，可以說印工是篆刻藝術(shù)市場(chǎng)的奠基者。石質(zhì)印材引進(jìn)之前，文人的印章大都是寫好印稿交由印工刻制完成。周亮工在《印人傳》中記載，“谼中乃索其石滿百去，半以屬公，半浼公落墨，而倩何主臣鐫之?！弊畛?，在谼中（汪道昆）眼里，何震也只是具備了“刻”的能力，印文的設(shè)計(jì)還是交給了具有文人身份的文彭。等何震刻完那半百印章，汪道昆看法大變“意甚得，曰無以報(bào)，數(shù)函聊作金仆姑。”極力介紹何震給當(dāng)時(shí)的權(quán)貴友朋，推薦他們買何的印章。何震從此走上了“鬻印”道路，成為篆刻藝術(shù)市場(chǎng)的開山鼻祖。
何震是篆刻藝術(shù)走上市場(chǎng)的第一人。
何震(約1530--1604年)字主臣，號(hào)雪漁，今江西婺源人（隸屬徽州）。婺源山多地少，迫于生計(jì)“小民多執(zhí)技藝，或販負(fù)就食他郡者。”〔2〕某年，何震背井離鄉(xiāng)來到留都南京，并有幸結(jié)識(shí)了以愛惜俊賢著稱的同鄉(xiāng)汪道昆。汪是歙縣人，當(dāng)時(shí)是南京的留守官員。何震也因此有機(jī)會(huì)介入文士社圈，并從學(xué)文彭。周亮工《印人傳》中載；“國博(文彭)究心六書，主臣從之討論，盡日夜不休。”當(dāng)時(shí)，文人熱衷搜集秦漢古印，印譜輯錄之風(fēng)漸興，這些古印、印譜為何震博參古法提供了便利條件。而鬻印為生、適應(yīng)印主的喜好，又迫使何震不得不嘗試多種形式，印路比較寬。明俞安期譽(yù)之為“（何震）會(huì)通諸古印章，乃盡取其精……可謂集其成矣！”
何震成名前做過印工，但那只是賣手藝。真正使篆刻走上市場(chǎng)前臺(tái)，緣于一次難得的機(jī)遇，汪道昆是發(fā)現(xiàn)他的伯樂，成就他的恩人。為汪刻印后，何震的人生有了重大轉(zhuǎn)機(jī)，由于汪道昆推介，何震曾出游邊塞賣印。時(shí)值國家太平，邊疆穩(wěn)定，軍營中崇文之風(fēng)漸盛，其印深受將士歡迎，“于是主臣盡交蒯侯，遍歷諸邊塞，大將軍而下，皆以得一印為榮，橐金且滿?！泵骱鷳?yīng)麟《題何長卿文壽承墨竹圖》說：“蟲書鳥跡不脛而走，六和之外者，越三十禩，即兒童走卒，靡不知有何氏印章者?！泵骼罹S楨也稱：“何主臣以篆刻名東南，一時(shí)無輩，沒而人益重之，片石與金同價(jià)?！庇≌聝r(jià)比金銀且天下聞名，何震是個(gè)成功的印人，更是個(gè)成功的篆刻商人和藝術(shù)市場(chǎng)的開拓者。
何震在市場(chǎng)上的成功，起到了積極的示范作用，帶動(dòng)了大批的印人走出書齋，開始了篆刻藝術(shù)的市場(chǎng)之旅。周亮工云：“予獨(dú)嘆承平之日，何主臣、吳午叔、朱修能諸君以此技奔走天下，士大夫皆以上賓事之。跽奉金錢，得其一章喜掛于睫?！薄肮び≌抡呶銘]數(shù)千家?！痹S多徽籍印人相繼離開家鄉(xiāng)，在各地鬻印為生?！敖袢酥ú皇?，農(nóng)賈不驗(yàn)，無所糊口，而又不能課聲詩，作繪事，與一切日者風(fēng)角之技，則托于印章以為業(yè)者十而九?！薄巴杏谟≌聻闃I(yè)”證明當(dāng)時(shí)已形成龐大的職業(yè)篆刻家階層。
何震能夠挾篆刻“末技”縱橫江湖，且名利雙收，開創(chuàng)了篆刻藝術(shù)市場(chǎng)，其成功的因素得天獨(dú)厚：一是他具備印工的基礎(chǔ)，具有一定的鬻印經(jīng)驗(yàn)；二是文彭助其身份由印工提升為文人篆刻家；三是石質(zhì)印材的使用，擴(kuò)大了參與范圍和印章需求量；四是得到汪道昆等官宦名士的推薦扶持；五是當(dāng)時(shí)文人篆刻方興，“名印人”無多，何震能夠占據(jù)較多資源和市場(chǎng)；六是社會(huì)風(fēng)氣推崇篆刻?！凹壹仪貪h，人人斯籀”“近代新安何震乃以篆刻擅名一時(shí)，求者屨常滿，非重直不可得?！薄?〕“歙何生受知今皇帝。”〔4〕連皇帝都喜歡他的印章，何震焉能不紅，天下人焉能不趨之若鶩？何震的精彩亮相，拉開了400年篆刻藝術(shù)市場(chǎng)的序幕。
二、篆刻藝術(shù)市場(chǎng)產(chǎn)生的主要因素
書畫市場(chǎng)在宋代就已初具規(guī)模。宋初，國家重歸一統(tǒng)社會(huì)回歸穩(wěn)定，手工業(yè)與商業(yè)發(fā)達(dá)。隨著市井文化的繁榮，書畫作為商品進(jìn)入畫鋪、當(dāng)鋪與古董行，并逐漸發(fā)展成為相對(duì)規(guī)范的書畫交易市場(chǎng)，（如北宋都城汴京相國寺、南宋都城臨安勾欄瓦子等）許多書畫家留下了不凡的交易記錄。我國的印章與書畫有著基本同樣長的歷史，但是篆刻成為商品，并且形成市場(chǎng)，則只有四百多年時(shí)間。篆刻史上兩個(gè)高峰期，間隔數(shù)千年，篆刻成為商品卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于書畫。篆刻藝術(shù)市場(chǎng)為何在明代中葉才初露端倪？筆者以為主要因素有四：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；二是流派印章崛起的相互促成；三是書畫市場(chǎng)空前繁榮的帶動(dòng)；四是官宦富賈的倡導(dǎo)和物質(zhì)支持等。
商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是篆刻藝術(shù)市場(chǎng)產(chǎn)生的背景因素
明代是藝術(shù)空前發(fā)展繁榮的重要時(shí)期，其主要原因，歸功于商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展繁榮。從社會(huì)環(huán)境看，商品經(jīng)濟(jì)在明代中期的發(fā)展和興盛，使得對(duì)藝術(shù)的需要、重視、普及和對(duì)藝術(shù)的贊助收藏皆成為可能，市場(chǎng)的需要是明代藝術(shù)的突出特色。王世貞在《觚不觚錄》中記載：“分宜當(dāng)國，而子世蕃挾以行黷，天下之金石寶貨無所不致。其后始及法書名畫，蓋以免俗且斗侈耳?！鄙倘藗冃枰獣嬜碳覟樗麄冄b點(diǎn)門面抬高身價(jià)，需要以書畫印等藝術(shù)商品去開展“公關(guān)”活動(dòng)；有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)，社會(huì)各階層愿意花費(fèi)金錢收藏藝術(shù)；在民間也具有了愛好和欣賞藝術(shù)的時(shí)尚，從而形成需求市場(chǎng)，使得書畫篆刻家們能夠靠藝術(shù)養(yǎng)家糊口。從自身來看，由于經(jīng)濟(jì)意識(shí)滲透到社會(huì)每個(gè)角落，藝術(shù)家們看到了作品的商品價(jià)值，他們把原本自娛自樂的書畫篆刻，拿到市場(chǎng)中，換取黃金白銀，既滿足了養(yǎng)家糊口的需要，又滿足了聲色娛樂的需要。
毫無疑問，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是藝術(shù)市場(chǎng)繁榮的基礎(chǔ)，是導(dǎo)致篆刻藝術(shù)市場(chǎng)產(chǎn)生的背景原因，而文人藝術(shù)家經(jīng)濟(jì)意識(shí)的覺醒則是篆刻藝術(shù)成為商品的直接原因。
㈠石質(zhì)印材的使用，使得大批文人能夠進(jìn)入篆刻領(lǐng)域，篆刻這一特殊技能迅速被普通人掌握，進(jìn)而逐漸普及?！白詴钥獭睒?biāo)志著文人篆刻的誕生！文人的介入，其奇思妙想在方寸天地充分發(fā)揮，使篆刻具有了藝術(shù)價(jià)值、欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值，商品價(jià)值也得以顯現(xiàn)。元末明初劉績《霏雪錄》中記到：“山農(nóng)（王冕）用漢制刻圖書（?。?，印甚古。江右熊中笥所蓄頗伙，然文皆陋俗，見山農(nóng)印大嘆服，且曰：‘天馬一出，萬馬皆喑 ’于是盡棄所有?！鞭D(zhuǎn)而收藏使用王冕的印章。青田石、壽山石的發(fā)現(xiàn)使用，便于鐫刻的石印遂成為文人士子的時(shí)髦愛好，趨之若鶩。明王志堅(jiān)《承清館印譜》跋文：“方余弱冠時(shí)，文休、長蘅與余朝夕，開卷之外，頗以篆刻自娛?！?兩君不時(shí)作，或食頃可得十余。喜怒醉醒，陰晴寒暑，無非印也?！毙蜗蟮孛枥L出當(dāng)時(shí)文人治印的盛況。
㈡職業(yè)印人的出現(xiàn)，篆刻成為印人安身立命的特殊技能。自何震第一個(gè)走上鬻印道路起，他的同鄉(xiāng)先后來到南京、江浙等地，刻印謀生，像蘇宣、汪關(guān)、梁千秋、朱簡等徽藉印人，操治印之技，游走江湖，不僅滿足了生存需要，有的還置下房產(chǎn)家業(yè)，過上豐裕富足的貴族生活。“予獨(dú)嘆承平之日，何主臣、吳午叔、朱修能諸君以此技奔走天下，士大夫皆以上賓事之。”朱繼祚《石鼓齋印鼎》序稱：“今雪漁往矣，工印章者毋慮數(shù)千家?！表n霖也說：“于今人中見其篆刻之技近千人，與之把臂而游，上下其議論近百人。”數(shù)千印人行走江湖，其中除去“業(yè)余”者，專職印人恐怕不止千人吧。職業(yè)印人的出現(xiàn)，把個(gè)原本壯夫不為的雕蟲小技，開創(chuàng)為延續(xù)數(shù)百年而不衰的篆刻藝術(shù)市場(chǎng)。難怪彭源贊嘆：“近代文何諸子，詳研古學(xué)，位置匠心名重一時(shí)，縉紳碩彥千里走幣，珍逾拱璧焉，此固明興之盛也?！?/p>
㈢印譜輯錄風(fēng)氣，帶動(dòng)了印章收藏市場(chǎng)的興盛。明代是印譜的濫觴期，有據(jù)可查的集古印譜始自明隆慶年間顧從德《顧氏集古印譜》，以迄明末74年間，有80余種印譜問世，這些印譜不外兩大類，一為集古印成譜，一為集時(shí)人印為譜。明祝世祿《梁千秋印雋》序云：“云間顧氏，累世博雅，搜購古印，為遺余力，印傳宇內(nèi)?！惫P者據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，僅明代十種印譜，藏印數(shù)即達(dá)13637印之多，這其中既包括集周秦漢印6219方，也包括自刻印、摹刻印等7418方。周秦漢印來源于購買自是無疑，而匯集時(shí)賢的印譜，印人自輯者除外其中多數(shù)印也來自于收購。明代程原、程樸父子為編輯印譜就曾購買何震的印，《忍草堂印選》自序稱：“或購石，或搜譜，一一流傳有自?！币?yàn)橛∽V制作需要而促成的這些購藏活動(dòng)，建立起一個(gè)巨大印章買賣市場(chǎng)和收藏隊(duì)伍，使得篆刻在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)市場(chǎng)中占據(jù)了一席之地。
同時(shí)，篆刻市場(chǎng)的繁榮對(duì)流派印章的崛起發(fā)展又起到了催化作用！
3、書畫和文化藝術(shù)的繁榮，帶動(dòng)了篆刻市場(chǎng)需求。
明代是書畫史上的一個(gè)重要階段。當(dāng)時(shí)許多文人書畫家集中在經(jīng)濟(jì)繁榮,工商業(yè)發(fā)展的江、浙一帶,特別是蘇州地區(qū),有“天下書法歸吾吳”之說〔5〕。書畫家人數(shù)眾多，形成了一個(gè)社會(huì)階層。徐沁的《明畫錄》中收錄畫家約800人，江蘇約占370人，其中蘇州就有約150人。明代文人書畫事業(yè)的興盛繁榮,影響到與書畫有關(guān)的如工具、印章等各個(gè)方面都有不同程度的發(fā)展。同時(shí)，書畫的繁榮也涌現(xiàn)出許多收藏家，僅據(jù)張應(yīng)文《清秘藏》、孫從添《藏書紀(jì)要》、姜紹書《韻石齋筆談》這三份明代收藏家名錄統(tǒng)計(jì)，除去重復(fù)者，著名的收藏家就有107人之多。這些書畫、收藏家對(duì)印章的需求成為巨大的市場(chǎng)。
從篆刻的自身情況看，自何震、梁千秋始，印章內(nèi)容逐漸豐富，“無語不能入印矣”，一個(gè)書畫家、收藏家至少要備數(shù)印、十?dāng)?shù)印，甚至數(shù)百印。晚明意大利傳教士利瑪竇曾形象地記述：“作家就不限于一顆印章，而是有很多顆，刻著他們的學(xué)位和頭銜，毫不在意地蓋在作品開始和結(jié)尾的地方。這種習(xí)俗的結(jié)果便是上層作家的書桌上都擺著一個(gè)小柜，里面裝滿了刻有各種頭銜和名字的印章，因?yàn)橹袊送ɡQ呼起來都不止一個(gè)名字?！芏嗍炀毠そ硰氖驴讨朴≌拢麄儽蛔馂樗囆g(shù)家而不是手藝人，因?yàn)橛≌律峡痰亩际且巡煌ㄓ玫墓朋w字，而凡是表現(xiàn)懂得古物的人總是受到非常尊敬的?！薄?〕當(dāng)時(shí)，即便書畫家之間往來多數(shù)也是收費(fèi)的，記載中事例不少。文嘉致項(xiàng)子京札云：“兼以果餅及潤筆五星（白銀五錢），俱已登領(lǐng)。四扇如命寫去……詩、石亦在此際完奉耳。”〔7〕等等。
官宦富賈的倡導(dǎo)和追捧，給篆刻家提供了精神、物質(zhì)支撐。
官宦階層熱衷篆刻，倡導(dǎo)篆刻，同時(shí)利用著書立說、出版印譜等方式推廣篆刻并積極推動(dòng)篆刻活動(dòng)的開展。富商階層則富而思文，尊崇書畫篆刻家，或出資購買作品，或資助出版印譜，或延至家中任教，或襄助印人游歷等等。官宦的重視和商賈的追捧，最明顯的結(jié)果就是提高了印人的社會(huì)地位，抬高了印人的身價(jià)，為篆刻藝術(shù)市場(chǎng)的興盛起到了精神和物質(zhì)支撐的作用。
官宦的倡導(dǎo)扶持所起到的作用，最受益的莫過于何震，他“受知于今皇帝”且“騰于谼中”。汪道昆十分賞識(shí)何震的才華，為了幫助何，曾寫信給多名官員，“推銷”何的作品，包括休寧知縣丁元父、山東臬副徐使君、禮部尚書李維楨等，他還推薦何震到邊塞鬻印，以至于“大將軍而下皆以得一印為榮。”賺了個(gè)盆滿缽滿，賺了個(gè)名動(dòng)天下。曾官南科給事、尚寶司卿的祝世祿也記到：“往余令海陽時(shí)，得主臣甚喜，及官秣陵，數(shù)與相習(xí)，所有印章皆出其手。”無論在哪兒做官，對(duì)何震的印都一往情深，可謂鐵桿“粉絲”。另外，我們從當(dāng)時(shí)的印譜序記等也可看出，官宦對(duì)印人的褒獎(jiǎng)、對(duì)印學(xué)的倡導(dǎo)作用不可小覷。如禮部尚書李維楨曾為金一甫、吳忠等印譜作序，戶部侍郎周亮工不僅親自撰寫《印人傳》《賴古堂藏印》等著作，胡正言等印譜也都有他的序跋。程遠(yuǎn)《古今印則》有禮部尚書董其昌、刑部主事張納陞、禮部主事屠隆等高官為其作序跋。蘇宣的《蘇氏印略》有江西學(xué)憲黃汝亨、山西汾郡守曹征庸序跋。許多官員還把篆刻家們請(qǐng)到府中刻印，“何主臣，歙人，名某，字雪漁，以善符章奔走天下。昔年在白下，余召之入官署，授之玉、石、銅，成數(shù)十面，俱奇古有致，寶用至今。”董其昌《古今印則》跋云：“予友程彥明為漢篆，書與刻兼擅其美，識(shí)者方之文壽承、何長卿，士大夫皆求為私記。”許多官員還親自篆刻，如文彭、周亮工等。山東臨朐博物館即收藏有明萬歷26年?duì)钤w秉忠所刻的99枚“壽”字印章。
明代商人集團(tuán)對(duì)篆刻的市場(chǎng)化起到了經(jīng)濟(jì)支撐作用，尤以徽商最為明顯。
徽商對(duì)書畫篆刻藝術(shù)的支持，貫穿從明代中葉至清代中葉的三百年間，這期間是徽州商業(yè)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的時(shí)期，也是徽派篆刻發(fā)展最興盛的階段?；丈谈辉Ｇ页缥闹L(fēng)甚濃，他們大量收藏各種字畫印章，提高了篆刻家的社會(huì)地位，也抬高了印章的價(jià)格。發(fā)現(xiàn)并成就了何震的汪道昆，其家本就是徽商巨富。明吳其貞《書畫論》中云：“憶昔我徽之盛莫如休、歙二縣，而雅俗之分在于古玩之有無。故不惜重值而收入?！滹L(fēng)始于汪司馬兄弟?！奔抑杏袩o古董字畫印章等關(guān)乎雅俗，徽商們能不重視嗎？嘉靖時(shí)徽州墨商羅龍文收藏頗豐，其子羅南斗獨(dú)愛印章，亦能刻。羅龍文因嚴(yán)世藩牽連同死。家難后，古玩字畫皆散佚，惟有印章被羅南斗保存下來，后借給顧從德輯成《顧氏集古印譜》行世。羅南斗的后裔羅逸《題羅公權(quán)印章冊(cè)》稱：“家延年好文博古，以父內(nèi)史蓄法書名畫甚富，故得多見往代金石遺文，其工于印章有自矣。……后坐事見籍，獨(dú)古印章存?！痹S多徽商或大量收藏印章，或以家藏古印出版或資助印人出版印譜，為印學(xué)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
從歷史的角度看，據(jù)《明清進(jìn)士題名碑索引》載，明代徽州籍進(jìn)士有392人，他們?cè)诟鞯貫楣?，同鄉(xiāng)之誼使得他們對(duì)徽籍印人關(guān)照尤多。加之徽商遍及全國，擁有巨大財(cái)富，他們對(duì)徽藉印人大力扶持、竭力追捧也是情理中事。這恐怕也是徽藉印人能夠奔走天下鬻印，馳騁明代印壇，獨(dú)領(lǐng)篆刻藝術(shù)市場(chǎng)風(fēng)騷的主要因素之一吧。
不僅徽商，當(dāng)時(shí)的富賈巨商都有“崇文尚雅”的追求，明彭源所謂：“縉紳碩彥，千里走幣，珍逾拱璧焉?！笨梢姰?dāng)時(shí)景象。周亮工則在《印人傳》中抱怨：“或以金錢，或恃顯貴，人人可入鐫矣?！薄坝质挂欢〔蛔R(shí)之夫櫝而藏之，奉為天寶，可恨甚矣?！彪m為偏頗之辭，但卻真實(shí)記錄了官宦富賈對(duì)印章的渴求，見證了他們對(duì)篆刻市場(chǎng)形成和發(fā)展的貢獻(xiàn)。
三、篆刻藝術(shù)市場(chǎng)的主要表現(xiàn)形式
篆刻作為藝術(shù)商品進(jìn)入市場(chǎng)，其表現(xiàn)形式不外乎兩種：一是作為收藏品存在；一種是作為實(shí)用品存在。
1、“古印”的收藏。是將篆刻引入欣賞領(lǐng)域并推向市場(chǎng)的重要方面。明代中葉以后，隨著印譜輯錄之風(fēng)的興起，“古印”的購藏，成為一種“時(shí)髦”。 明末施一山《購得古銅印歌》有：“我獨(dú)傾囊古印換，累累大小堆書案”之句頗見世風(fēng)。自明顧從德《顧氏集古印譜》至清末，約有千余種印譜問世，收錄的古印未可計(jì)數(shù)。筆者僅選取明清流傳廣泛的集古印譜，比如《顧氏集古印譜》《范式集古印譜》《師意齋秦漢印譜》《十鐘山房印舉》等19種，即存印40945方，當(dāng)然，這中間有許多因遞藏轉(zhuǎn)遷而重復(fù)收錄者，如何昆玉在《《吉金齋古銅印譜》自序中記述：“番禺潘毅堂舍人官京師時(shí)，廣搜古銅印，約一千三百余事，拓為《看篆樓印譜》與《程荔江印譜》相同者十之七八，……舍人歿后，其侄季彤觀察得之，……觀察已歿，古銅印為人竊去，入質(zhì)市中，……予乃以重價(jià)得之?！边@批古印四轉(zhuǎn)其手，至清代又被陳介祺收歸萬印樓所有?？陀^地看待古印的存世量，韓天衡先生估計(jì)有兩萬方左右。這些古印的流傳、買賣，體現(xiàn)了其商品價(jià)值，成為篆刻藝術(shù)市場(chǎng)的一個(gè)重要組成部分。
2、“時(shí)印”的收藏。亦即同時(shí)代印人的作品，用于印譜的輯錄和收藏。《忍草堂印選》程原自序：“或購石，或搜譜，一一流傳有自?！奔词侵v述在輯錄印譜時(shí)收購何震印章的實(shí)例。明張灝《承清館印譜》自序中也說：“復(fù)不憚多方購諸名刻，盡其神刀鬼斧之工，登之譜，為一集矣。......客有少予者曰：聞子床頭金已盡于二譜，而顧以有用供無用，不亦佐乎？”為購印章、出印譜，傾盡家財(cái)，真執(zhí)著者。周亮工在《書江皜臣印譜前》中也寫道：“他日有余資，當(dāng)倩石工（陶石工）一一臨摹為一譜，以傳其人?！彼?qǐng)?zhí)帐ぜ词钱?dāng)時(shí)印人。吳晉《寶硯齋印譜》序中曾記述：“今天下藏印之多，無如棟園周司農(nóng)（周亮工）矣。當(dāng)司農(nóng)盛時(shí)，四方操是藝來者履常滿?！苯o周亮工刻印的人摩肩擦踵、踏破門檻，足見其盛。而陳繼儒在《忍草堂印選》序中也嘆道：“新安何漁雪先生，去世二十余年，海內(nèi)購其印章，如古玉銅器?！本嗪握鹱洳贿^30年的吳奇也稱：“何雪漁應(yīng)勝，恨贗鼎多以亂真?！奔妊云湔滟F稀少，也披露了當(dāng)時(shí)收藏印章的風(fēng)氣。
當(dāng)然，在印章收藏中，有些是沖著印石去的。周亮工認(rèn)為：“印章莫過于市石。凍則其最下者。仆蓄老坑最夥。亦復(fù)最善，患難以來。盡賣錢糊口，買者欲得吾凍耳。”
3、實(shí)用的需求。一是藝術(shù)的使用；二是作為憑信的使用。是篆刻藝術(shù)市場(chǎng)最重要的組成部分。
有明一代書畫家、收藏家數(shù)不勝數(shù)，他們對(duì)于印章的需求，形成了巨大的篆刻市場(chǎng)。從何震開始，印文的內(nèi)容大大豐富“無語不可入印”，許多的文人士子、書畫家、收藏家均擁有多方印章，甚至數(shù)百上千。何震自嘉靖29年刻制的第一方閑章“云深不知處”起，一生治印不下五千方，《忍草堂印選》序稱：“又檄四方好事郵寄者，共得五千有奇?！笔菫樽C。僅何震就刻了這么多，依朱繼祚所言：“工印章者毋慮數(shù)千家。”那得有多少印章問世？難怪吳正旸在《印可》中云：“余一生有印癖，自垂髫時(shí)游戲此道，輒為人所許可，然索之者眾，余頗厭苦?！钡莱銮笥≌咛嗟目鄲?。據(jù)記載，周亮工收藏很豐富，尤喜印章，曾自謂："生平嗜此，不啻南宮之愛石。"所交往的篆刻名手為其刻印多達(dá)千余紐。何震的知音汪道昆一次就以百印請(qǐng)文彭、何震刻印，其收藏必十分可觀。文物出版社1987年出版的《中國書畫家印鑒款識(shí)》一書僅董其昌印就有120方。蘇宣在《印略》中也談到：“而余烏能獨(dú)樹之幟，第其間為名公大家、學(xué)士文人所睨之以為奇者，豈止數(shù)十百千？”當(dāng)然，彼時(shí)名家之印并非易求，明鄭查吳正旸《印可》小引說：“至有求一印十年不可得者?！笨磥聿惶豌y子是要碰壁的。如謝肇淛曾云：“近代新安何震乃以篆刻擅名一時(shí)，求者履常滿，非重直不可得?！闭\然，書畫篆刻家之間作品往來有些是互通有無，但相當(dāng)數(shù)量的作品是以市場(chǎng)規(guī)律來運(yùn)作，明代書畫取潤已蔚成風(fēng)氣，書畫家們已習(xí)慣市場(chǎng)運(yùn)作。前面列舉收藏家項(xiàng)子京送禮、送錢請(qǐng)文嘉書畫刻印。祝允明晚年生活清貧，文嘉也是帶上好的紙筆和豐厚的酬金，請(qǐng)祝書寫了《古詩十九首》等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)普遍增強(qiáng)，文人之間早已認(rèn)可了有償服務(wù)。
同時(shí)，“人人可入鐫矣”， 印章受眾面擴(kuò)大，富賈鄉(xiāng)紳、士子百姓的印章，作為一個(gè)很重要的組成部分，構(gòu)成巨大的市場(chǎng)。吳暻在《寶硯齋印譜》序稱林皋：“挾其技游公卿間，所到車騎輻輳，戶限為穿”好不熱鬧。明末印人鄭旼日記中曾記三個(gè)月中就為卜臣五次刻印，并云：“留卜臣樓頭少話，致印章潤筆，少濟(jì)饑渴?！薄?〕社會(huì)需求與藝術(shù)需求成就了有明一代篆刻市場(chǎng)的繁榮。
四、四百年篆刻藝術(shù)市場(chǎng)的主要發(fā)展階段
綜觀明清四百年篆刻藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展脈絡(luò)，期間有兩次高潮：一是何震作為創(chuàng)始者，開創(chuàng)了篆刻市場(chǎng)，形成第一次高潮；二是以丁敬為代表的清季印人，刻印賣印收入豐厚，形成又一次高潮。
明嘉靖以后，文人篆刻藝術(shù)體系逐步確立，以何震為代表，首先在徽州涌現(xiàn)出一大批篆刻家，以至從萬歷開始至崇禎末年的長達(dá)六七十年的印壇，成為徽州人的一統(tǒng)天下。明季印壇高手當(dāng)推文彭、何震、蘇宣、朱簡、汪關(guān)五大家，五人中何、蘇、朱、汪都是徽藉人。韓天衡《中國篆刻大辭典》收錄從何震至明末著名印人260人，除去有近50人未注明籍貫，徽藉印人有48人，占到近四分之一。周亮工在《書程孟長印章前》云：“久而黃山無印，非無印也，夫人而能為印也。又久之黃山無主臣，非無主臣也，夫人而能為主臣也?！钡莱霎?dāng)時(shí)徽地習(xí)印者眾多，且水平普遍較高的狀況。這些善刻者，挾方寸鐵，游走千里，鬻印為生，在篆刻市場(chǎng)史上留下了開拓者的腳印。
明代印人的潤例如何？確切資料不多，只能尋得蛛絲馬跡。
明時(shí)古印的價(jià)格比較高，“嘗有從土中得一玉印，文不可辨，需數(shù)金耳，大年趣公急售之，后為浣洗，辨其文秦六字小璽也，人以數(shù)十金爭(zhēng)購，……后尚書之子無非以二百金售之歙人?！倍?dāng)世印人的價(jià)格見諸記錄的確實(shí)不多。作為開創(chuàng)者，何震目前未見明確的價(jià)格記錄。我們只能從“槖金且滿”“片石與金同價(jià)”“今獲其寸款片石，珍若琳瑯”“海內(nèi)購其印章，如古玉銅器”等語中窺得一二。何震一生刻了大約五千方印，收入必很可觀。《印人傳》說他：“性好賓客，挾數(shù)寸鐵，而食客恒滿座”“自奉饌非豐潔不舉箸，其食客亦如是?！眱H靠刻印卻奢靡如此，何震的潤例應(yīng)該很高。梁千秋印價(jià)估計(jì)也不低，否則，以一介印人，家小之外還養(yǎng)得起侍妾韓約素？周亮工云：“千秋得名后，留心聲妓，一意自恣?！笨磥砹呵锊粌H印學(xué)何震，在掙錢方面絲毫不遜色，即便其侍妾韓約素周亮工也羨曰：“而得鈿閣小小圖章者，至今寶如散金碎璧?！?。蘇宣則更瀟灑，唐汝詢有《癡先生歌》寫蘇宣：“憶昔全盛金滿籝，結(jié)客不惜湖海傾，堂中往往羅群英。雕盤綺食縱橫饋，桑落之酒日滿鐺?！睒O盡奢華。當(dāng)然，一般印人就沒有這么幸運(yùn)，文嘉給項(xiàng)子京書畫刻印，只得到果餅和白銀五錢。其他印人也有零星記載，“（薛宏璧）日坐開元寺肆中，不知為誰何氏之人奏技。來者率計(jì)字以償，多者十余錢，少則三數(shù)錢一?！敝芰凉ぴL顧筑公遺印“自余往詢后，婦乃訝曰，是頑石乃致周公問，遂高其值，一方動(dòng)至數(shù)金?！彪m嗔老婦要價(jià)過高，也可窺見印章在百姓心目中的價(jià)位。汪關(guān)父子以鬻印為生，其子宏度：“尤風(fēng)流，自命得錢不為人奏刀，必散之粉黛，散盡冀復(fù)得錢，始為人作?！憋@見得金錢來之不難。
從當(dāng)時(shí)書畫市場(chǎng)看，仇英畫價(jià)在“五十金”到“百金”之間。文征明“扇骨八把，每把裝面銀三分，共該二錢四分?！薄?〕凌濛初的《二拍》中描寫到，蘇州人文實(shí)聽說北京扇子好賣“他便合了一個(gè)伙計(jì)，置辦起扇子來。上等金面精巧的，先將禮物求了名人字畫，免不得是沈石田、文衡山、祝枝山，畫了幾筆，便直上數(shù)兩銀子?！笨梢姰?dāng)時(shí)刻印與書畫潤筆相比，還是有相當(dāng)差距的。但據(jù)《明會(huì)典》記載，正七品官年俸銀為27·49兩，而米價(jià)一石約需六、七錢至一兩二錢之間。老百姓一年的費(fèi)用也就二、三兩銀子。印人薛宏璧刻印一字至少“三數(shù)錢”，多時(shí)“十余錢”，一字即能買一石米（今142斤），一年刻五六十個(gè)印，就抵個(gè)縣太爺了。如此看來，明代印人的生存狀況相對(duì)優(yōu)良，應(yīng)該能夠衣食無虞，寬裕富足。
晚于何震幾百年的丁敬不僅是清中期篆刻的領(lǐng)軍人物，更是把篆刻價(jià)格推到一定高度的杰出代表，以他為代表的清季印人創(chuàng)建了篆刻藝術(shù)市場(chǎng)的又一個(gè)高峰。丁敬的印當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州 “白鏹十金為鐫一字?！薄?0〕白鏹十金即白銀十兩，可說是要價(jià)甚昂。據(jù)記載丁敬在錢塘江邊有一座小園林，取名“帶江堂”，花木環(huán)繞著幾間老屋，名為“落紅老屋”，當(dāng)時(shí)，揚(yáng)州八怪等文人雅士常聚會(huì)于“帶江堂”中把酒吟詩，書畫篆刻，愜意自足。若非收入豐厚，哪會(huì)有此種心情？篆刻家胡唐當(dāng)時(shí)也是 “黃金一籯鐫一字?！薄?1〕以標(biāo)榜其印之珍貴。鄭板橋《行書揚(yáng)州雜記卷》中曾記，其與金農(nóng)、李鱓、高翔等：“皆以筆租墨稅歲獲千金，少亦數(shù)百金?！倍?dāng)時(shí)一品京官的年俸為360兩，一品外官年俸為180兩，即便成為宮廷畫師年俸也只有100兩左右?！?2〕丁敬等金石書畫家的收入已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出朝廷大員，令人艷羨。
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