《石門頌》技法解析
一《石門頌》及其價(jià)值
石門隧道在陜西省漢中市北約二十公里，位于古褒斜道的南口，在褒河西岸與河道并行，是世界上最早的人工交通隧道之一。石門壁長約十五米，高約三點(diǎn)五米，寬約四米多。關(guān)于石門隧道的初次開鑿年代有三種說法：一是開鑿于秦代；二是開鑿于西漢高祖劉邦時(shí)；三是開鑿于東漢明帝永平六年（公元63年）。東漢順帝初年，司隸校尉楊孟文曾組織重新疏通褒斜棧道與石門隧道。據(jù)《后漢書·順帝紀(jì)》記載：延光四年十一月乙亥，詔益州刺史罷子午道，通褒斜路。與《石門頌》中“廢子由斯”語相合?！妒T頌》摩崖刻石，就是鑿刻在石門隧道崖壁上用以頌揚(yáng)楊孟文奏請并修復(fù)褒斜棧道與石門隧道的功績。其全稱《故司隸校尉楗為楊君頌》，亦稱《楊孟文頌》，在清代以前的文獻(xiàn)中由于釋文的誤讀，經(jīng)常被稱為《楊厥碑》。東漢桓帝建和二年（公元148年）十一月刻，漢中太守王升撰文。摩崖高327厘米，寬254厘米，隸書22行，每行約30字。額題十字“故司隸校尉楗（犍）為楊君頌”。1967年因石門所在地修建水庫將《石門頌》及其他摩崖從崖壁上鑿出，1971年移至漢中市博物館。
《石門頌》摩崖刻石與《郙閣頌》、《西狹頌》并稱為“東漢三頌”，又與《石鼓文》、《石門銘》并稱為“三石”，在中國書法史上有著極為重要的地位。然而，作為東漢時(shí)期的刻石名品，其研究價(jià)值與意義不僅僅在于書法藝術(shù)，更在于重要的歷史價(jià)值：首先，《石門頌》的文字內(nèi)容記載了褒斜棧道和石門隧道的開鑿與疏通，是《后漢書》關(guān)于此記載的注腳，同時(shí)也是研究中國古代交通史不可缺少的第一手資料。其次，《石門頌》中所記載漢中一帶郡縣名稱如“犍為”、“南鄭”，棧道名稱如“堂光”、“子午”，又為歷史地理學(xué)考察當(dāng)時(shí)的地名和棧道的沿革、變遷提供了重要的文獻(xiàn)資料。再次，《石門頌》在中國書法史上的意義與價(jià)值也不僅僅在于它作為一件書法名作為后世學(xué)書者提供了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)范本，更重要的是它在書法環(huán)境學(xué)上的重要價(jià)值。由于《石門頌》特殊的用途、特殊的書寫載體和特殊的書刻方式，我們可以通過它來研究東漢時(shí)期的大字書寫狀態(tài)以及環(huán)境與書法風(fēng)格之間的內(nèi)在聯(lián)系。
二《石門頌》的風(fēng)格特征
《石門頌》是東漢刻石書法中的一朵奇葩，其書風(fēng)自然、奔放、樸拙、雄強(qiáng)，可謂字字飛動(dòng)，逸趣橫生，明顯地保留了簡帛隸書的那種放逸浪漫、靈動(dòng)活潑，在高古氣息中蘊(yùn)含著豐富的趣味，被稱為“隸中之草”?！妒T頌》以它鮮明的藝術(shù)個(gè)性成為漢隸中的佼佼者，是漢隸中的神品，歷來為書法家、金石家所贊賞。自酈道元，到宋代歐陽修，趙明誠、洪適再到清代王昶、翁方綱等名家，都曾對《石門碩》作過考釋。清代方小東稱其“挺勁有姿”；楊守敬則贊它“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出”，絕非過譽(yù)。
就立石時(shí)間而言，《石門頌》是桓帝初期的產(chǎn)物，漢隸的規(guī)范模式在這里尚未形成氣候，書寫中缺少了許多法度的約束和規(guī)矩，更多的表現(xiàn)出了野性和山林氣。《石門頌》是氣勢磅礴的大字，給我們留下了樸拙天真和頗具天然的意趣，其字勢間所流露出了一種博大恢宏的氣勢，為后世書家所稱道。在這種天然逸趣審美特征中，我們發(fā)現(xiàn)了一種與《禮器碑》《曹全碑》《乙瑛碑》等不同的書寫風(fēng)氣。如果說《禮器碑》等碑的莊嚴(yán)整飭、雍容華麗是廟堂之氣，《石門頌》表現(xiàn)出來的則是放蕩不羈、飄然野逸的江湖之氣。這種江湖氣所顯示的不是精巧至極的雅趣，而是一種與之相反的古樸自然、博大寬宏、馳騁八極的氣格。
從整體風(fēng)格上看，《石門頌》渾厚奔放、自然天成，疏秀勁挺、高古超逸。在用筆上突出的體現(xiàn)了它的隨意性與簡捷性，在線質(zhì)的表達(dá)上于輕松隨意中寓凝重、圓渾，帶有漢簡書寫時(shí)的豪邁開張之態(tài)，線條頗具質(zhì)感的同時(shí)表現(xiàn)出靈動(dòng)、起伏的內(nèi)在精神，充分體現(xiàn)了其“草隸”的特征。在隨意與簡捷的基礎(chǔ)上，線條起收處藏頭護(hù)尾，筆法與體勢上有明顯的大篆意味，與篆籀之法如出一轍?？v觀全篇，《石門頌》同時(shí)具備厚重圓潤的用筆與寬松舒展的體勢，故其能將渾厚奔放、勁挺秀逸、寬松圓潤寓于一體，給人以高古超逸的審美感受。
三《石門頌》的書寫技法
（一）、筆法
《石門頌》線條瘦勁有力，筆畫間的留白往往大于筆畫本身，而且筆畫輕重、疾澀、提按、頓挫等用筆效果變化微妙。其用筆以中鋒為主，筆法高古，多用篆籀意。行筆間提筆中含，力在畫中，且頓挫而行，似乎處處有阻力，臨習(xí)時(shí)尋找“屋漏痕”的蜿蜒之感。此碑線條以曲線為主，不使僵直和浮滑?！扒鷦t動(dòng)，直則靜”曲線靈活自如，是此碑極具字勢飛動(dòng)、跌宕起伏效果的重要手段。
1、起收
此碑由于其書寫和刊刻的特殊性，圓起圓收，橫豎所同。起筆以筆尖逆鋒起筆，以圓筆為主鮮有方筆，筆畫尾部則收筆回鋒，或輕按即止，或凌空收鋒亦作圓潤狀，這與其特殊的書寫和鐫刻方式是分不開的。（圖一）
用筆起收處抑或有方筆者，亦厚重有力。（圖二）然而，在臨習(xí)此碑時(shí)，尤其有一定的基礎(chǔ)進(jìn)入意臨階段后，亦不可過分求圓，最好能有意識的參入方筆，避免過于圓潤而缺乏力度。
2、轉(zhuǎn)折
“轉(zhuǎn)折”有圓轉(zhuǎn)、方折、斷折之分?！皥A轉(zhuǎn)”即順勢行筆，邊行邊轉(zhuǎn)，圓融有力如“折釵股”（圖三）；
3、波畫
此碑主筆波畫雖突顯一波三折，卻并不拘泥于“蠶頭雁尾”的約束。有些字既無“蠶頭”，也無“雁尾”，一般波畫長橫逆鋒入紙均不作“蠶頭”。（圖六）
波畫亦有作重按翻鋒“雁尾”者，只是數(shù)量不多（圖八）。
4、鉤
“鉤”有圓鉤、方鉤之分。“圓鉤”圓轉(zhuǎn)，筆尾回鋒或凌空收鋒（圖九）?！胺姐^”則在轉(zhuǎn)彎處略頓，筆鋒稍作調(diào)整后逆筆送出（圖十）。
5、點(diǎn)
“點(diǎn)”畫雖小形態(tài)各異，此碑中有彎曲點(diǎn)、圓點(diǎn)、直點(diǎn)、斜點(diǎn)、橫點(diǎn)等不同形態(tài)，但筆法卻大同小異（圖十一）
（二）結(jié)字
由于《石門頌》是直接書刻在摩崖石壁上的，書寫狀態(tài)較為輕松自然，所以其結(jié)字率意恣肆，寬松靈秀，“隨字賦形”，不拘一格，不像廟堂漢碑那樣方正整飭。不同的字通常要考慮各部件之間寬與窄、長與短、、直與曲，正與斜、虛與實(shí)、疏與密、收斂與放縱等對立因素的巧妙安排，在既對比又統(tǒng)一的組合中，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)形態(tài)不同、意趣各異的審美圖象。看起來《石門頌》雖然放蕩不羈，瀟灑野逸，結(jié)字極盡變化，但仍不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律：
1、開放字形，主筆舒展，極盡開張之勢。
字的上部為撇捺者向左右盡量開張，中宮收緊；（圖十二）
字中有“走之”者極其勢而延伸外拓；（圖十三）字中有“弋”畫者夸張戈的圓轉(zhuǎn)弧度，使之外伸舒展；（圖十四）
字尾為捺者伸長磔筆。（圖十五）
2、封閉字形，整體收縮。
封閉字形不宜開張者，結(jié)字作收縮處理；（圖十六）
3、隨勢取形，左右結(jié)構(gòu)，橫向開張，上下結(jié)構(gòu)，縱向取勢。
豎畫多或左右結(jié)構(gòu)的字一般作橫向結(jié)體，不故意作避讓處理；（圖十八）
橫畫多或上下結(jié)構(gòu)的字一般作縱高結(jié)體。（圖十九）
4、主筆豎畫，夸張下垂。
《石門碩》中有三個(gè)主筆豎畫夸張下垂的字“命”、“升”、“誦”，這種結(jié)字處理明顯是源于西漢簡帛?！案咦媸堋泵摹懊弊?，堅(jiān)長竟占兩個(gè)字的位置，這是因?yàn)樵撎幨|(zhì)綻裂，凹凸不平,不宜作字而以長豎補(bǔ)空；（圖二十）
“世世嘆誦”的“誦”字，打破板滯、增添情趣的作用。（圖二十一）
有人認(rèn)為這種長豎的夸張寫法有一定的象征意義。
5、大量運(yùn)用異體字、通假字、甚至是錯(cuò)別字。
異體字、通假字、減筆字甚至是錯(cuò)別字在此碑中多次出現(xiàn)，有些是書寫者有意追求變化、豐富造型、調(diào)和疏密而采取的特殊處理手段，如“坤”、“惡”、“澀”、“流”、“泉”、“虐”、“靈”、“礙”等字。（圖二十二、二十三）
有些則是由書寫者的不經(jīng)意所書寫的錯(cuò)字與別字，如“義”。（圖二十四）
（三）章法
書法的謀篇要靠大小、粗細(xì)、斜正、疏密、長短等諸多因素，來靈活布白，打破均衡板滯，在規(guī)整中富于變化，以獲得自然天成之審美效果?！妒T頌》在章法上也有自己明顯的特點(diǎn)，其不受漢碑縱橫排列格式的限制，縱成行豎無列，每行字?jǐn)?shù)多少不等，最多的一行有37字，少的僅25字。《石門頌》摩崖是直接在山崖石壁上書刻文字，書丹者必須站在高架子上面壁懸空書寫，加之石面凹凸不平,顯然比在碑上書丹難度要大得多。從《石門頌》的章法布局來看，作者并未事先定出每個(gè)字應(yīng)占位置的界格，其效果完全由書寫者把握整體的能力來決定，從宏觀上觀照全局、經(jīng)營位置，下字乘上字之勢，追求結(jié)體的變化和氣韻的連貫，左行與右行相呼應(yīng)，保持整篇?dú)鈩萑跒橐惑w，給人以闊綽大方、質(zhì)樸率意之趣。在通篇的輕重處理上《石門頌》亦有獨(dú)到之處，摩崖的書寫過程中作者曾幾易書寫速度與輕重，時(shí)而聚毫澀進(jìn)，時(shí)而重按平托，字字之間大小輕重極具懸殊，（圖二十五、二十六）整體章法則和諧統(tǒng)一，自然大方。
四《石門頌》的臨習(xí)與創(chuàng)作
清代張祖翼在《石門頌》拓本的題跋中評曰：“三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人《石門碩》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也?！彪m然學(xué)書臨字與膽量和力量并無直接關(guān)系，然，此書的確不適合初學(xué)者入手之用。因?yàn)椤妒T頌》是一種極其特殊的作品，是非正常狀態(tài)下的書寫痕跡，它有著特殊的載體、特殊的書寫者、特殊的書寫方式和特殊的鐫刻方式等等。也正是這種多重的特殊性造就了《石門頌》帶有野性、自由氣息的書體風(fēng)格，具有放縱不羈的特色，把握這一風(fēng)格特征對初學(xué)者來說有一定的困難。所以，習(xí)書者最好是先將成熟的漢隸范本（如《曹全碑》、《乙瑛碑》等）稍加臨習(xí)，等對隸書書寫規(guī)律有了基本的認(rèn)識和把握之后，再臨習(xí)《石門頌》或者是拿《石門頌》作為學(xué)習(xí)范本，以便為創(chuàng)作獲取更豐富的營養(yǎng)。
在臨摹的實(shí)踐過程中，按照陳振濂先生所言要分階段來進(jìn)行：一、準(zhǔn)確性臨摹，這一階段的臨摹要求以“像”為目標(biāo)，對用筆的“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“折”的臨寫要亦步亦趨，嚴(yán)格的再現(xiàn)原帖的用筆、結(jié)字和章法的特征。二、分析性臨摹，經(jīng)過一段時(shí)間的準(zhǔn)確臨摹，在筆法熟練、結(jié)體準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上系統(tǒng)的把握原帖的規(guī)律性特征，用自己的理性判斷來對其做出自己的理解與詮釋。三、創(chuàng)造性臨摹，臨習(xí)者在具備了較高的書寫技巧后要轉(zhuǎn)變角色，逐漸從屈從于原作走向以個(gè)人感覺為準(zhǔn)，并根據(jù)自己的藝術(shù)審美取向來確定臨習(xí)過程中的取舍，創(chuàng)造性臨摹既是書法臨摹的高級階段也是從臨摹到創(chuàng)作的必經(jīng)之路，而對于《石門頌》這樣一個(gè)非正常狀態(tài)下寫又不完全成熟的隸書來說創(chuàng)造性臨摹似乎更為重要。
臨習(xí)《石門頌》除了遵照臨摹的一般規(guī)律，同時(shí)也有自身的特殊性。書寫《石門頌》時(shí)執(zhí)筆不宜太緊太直，用腕要靈活，盡量體會其勢張而鋒藏的用筆奧妙。對原帖的考察與把握也應(yīng)當(dāng)是多方面的：筆法上，要把握《石門頌》聚毫中鋒用筆，以致線條纖細(xì)而有力度，平正樸拙之風(fēng)格；結(jié)體上，要進(jìn)一步追求其平中寓奇，變化夸張的特點(diǎn)，要由平入奇、由巧漸拙，努力尋求其開闊縱放，飄逸新奇的不凡境界以及渾厚奔放的漢人氣象；然后，還要注意對《石門頌》章法的特點(diǎn)作全局考察，要善于把握矛盾，諸如松與緊、疏與密、曲與直、方與圓等等。
隸書創(chuàng)作乃至于書法創(chuàng)作，是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動(dòng)，是系統(tǒng)工程，需在某碑帖為基點(diǎn)的基礎(chǔ)上廣臨博取形成自我，任何以一種碑帖為范本的創(chuàng)作都談不上真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)造。正如康有為在《廣藝舟雙楫》所說：“若所見博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分合，盡得于目，盡存于心，盡應(yīng)于手，如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自有成效，斷非枯守一二佳體蘭亭醴泉所能如也?！币浴妒T頌》摩崖為基點(diǎn)進(jìn)行隸書創(chuàng)作，必須有深厚的功力作基礎(chǔ)，其中關(guān)鍵要做到以下幾點(diǎn)：
首先，經(jīng)過對《石門頌》摩崖長時(shí)間的臨摹，熟練掌握其用筆方式和結(jié)體規(guī)律，并經(jīng)過創(chuàng)造性臨摹對該帖有了自我認(rèn)識和主觀性取舍，這是創(chuàng)作之前在技巧表達(dá)與認(rèn)識層面上的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。在此基礎(chǔ)上，可以選擇集字創(chuàng)作的方式來嘗試初步創(chuàng)作。
其次，在熟練掌握《石門頌》的基礎(chǔ)上，開拓取法范圍，廣臨博取，從漢碑巨制到刻石小品再到簡帛古隸，從諸多漢隸中吸取豐富多變的筆法、結(jié)字法，自覺追求變化，才有可能在隸書創(chuàng)作中獲得突破。
再次，《石門頌》創(chuàng)作乃至隸書創(chuàng)作，僅僅有熟練地書寫技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最關(guān)鍵者應(yīng)當(dāng)在于把握漢代人的宏大氣象和隸書作品中能夠表現(xiàn)出來的漢代書法藝術(shù)的特殊氣息，也就是我們通常說的“古人氣息”。要想做到這一點(diǎn)，創(chuàng)作者除了對書法技法本體的錘煉，還要對漢代的政治、經(jīng)濟(jì)乃至于當(dāng)時(shí)的文化、藝術(shù)思想有足夠的了解，只有這樣才能把握漢代書法的氣息，所創(chuàng)作的作品不至流于俗套。
最后，《石門頌》摩崖是特殊狀態(tài)下創(chuàng)作的產(chǎn)物，再加上書寫者、鐫刻者皆非當(dāng)時(shí)有較高文化水平的人，以至于其書在飄逸、秀美中夾雜著濃郁的山林和江湖氣息，更有甚者錯(cuò)字、別字運(yùn)用其中。那么，在創(chuàng)作時(shí)除了要當(dāng)心其中的錯(cuò)別字以外，亦不可過分追求其山野氣息，如果能夠用東漢成熟的八分隸書的某些成分對它加以中和與扭轉(zhuǎn)可能會更好。
（榮寶齋書譜《石門頌》卷）
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