曾經(jīng)在讀馮夢龍的《警世通言》第一卷（俞伯牙摔琴謝知音）時，就一直很想造訪古琴臺。雖然對知音的故事早就耳熟能詳，但故事的發(fā)生地在武漢漢陽我卻一無所知，此次出游前做攻略時，我被“古琴臺”這三字吸引了，人不由地癡了一會，難道這就是我想要造訪的古琴臺嗎？于是不假思索地將它列入了出游計劃。
古琴臺大門左側(cè)上千株翠竹，叢叢碧玉，根根瑯玕，為古老的琴臺增添了盎然幽深的情趣。翠竹的下方是一幅長近百米的高山流水覓知音故事始末全圖石刻，從俞伯牙過江，遇雨泊舟，鼓琴而歌，得遇子期，聽琴知音，結(jié)為知己，相約再期，伯牙祭友，斷弦摔琴，到飲恨絕響，故事一串串穿插起來，讓人未進琴臺就已將自己也融入到整個故事中，撬開斑駁的歷史銹跡，上溯到兩千多年前的春秋時代，搜尋那古人的履痕。
站立門前，赫然看見門楣上“古琴臺”三字，據(jù)說這是清末書法家楊守敬所書，筆力遒勁，大氣凜然。古琴臺，又名伯牙臺，它始建于北宋，歷代曾毀建多次。三面環(huán)水，遙對龜山的古琴臺規(guī)模很小，整個建筑群占地也才15畝，但它卻精巧雅致，園內(nèi)布局層次分明，保留著古建筑的風貌。
進入琴臺大門是一小院， 兩側(cè)的桂花全開了，樹樹金黃裸露著細嫩的花蕊，讓人吞納吸氣中滿嘴都是咀嚼的香味。院內(nèi)建有琴堂，琴堂門前寫有一幅對聯(lián)：志在高山，志在流水；一客荷樵，一客撫琴。這上聯(lián)出自《列子·湯問》：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”下聯(lián)據(jù)說是出自《詩品·實景》：“晴澗之曲，碧松之音，一客荷樵，一客撫琴?！?/span>
堂內(nèi)介紹著“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。春秋時，精于音律的晉國上大夫俞伯牙，奉命出使楚國郢都后，順長江而下至漢江口，當時正值中秋，明月當空。伯牙雅興大開，命童子焚香，撫琴案間。方彈一曲，見有樵夫立于岸上，伯牙與之辯琴論藝，始知此人名叫鐘子期，于是邀其入舟。一曲高山流水喜遇知音，伯牙與子期結(jié)為摯友，相約翌年中秋重聚。一年后，俞伯牙重回故地時，子期卻不幸病故。伯牙悲痛欲絕，在墳前撫琴祭奠，重彈“高山流水”以寄托哀思。伯牙對天長吟：“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。伯牙割斷琴弦，舉琴向祭臺摔去，從此碎琴絕弦，終生不復鼓琴。
由此，“高山流水遇知音”傳為佳話千古不衰，“知音”典故也由此而來。后人為紀念這一對摯友的深厚情誼，特在此建筑古琴臺。有道是：“清風明月本無價，流水高山自有情”。千百年來知音的故事在世間廣泛流傳，知音的傳奇色彩更給中國文化增添了精彩的一頁，由知音升華為對友情的忠誠不渝，已經(jīng)成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的美德。
琴園是園內(nèi)的茶室，在其對面有一間紅柱黃檐的四方亭子，亭子內(nèi)有一刻字“印心石屋”的照壁，這是清朝道光皇帝為兩江總督陶澍所提的御書，照壁采用陰陽筆法刻鐫而成，遠看凸突而出，近看凹陷而入，給這方空曠的院落增添了幾分肅穆之氣。陶澍以此為榮，于山川勝地多處摹刻“印心石屋”御書，如今在其家鄉(xiāng)資水兩岸、長沙、廬山、武漢、鎮(zhèn)江、蘇州、揚州、無錫等地均存有“印心石屋”石碑。
靠西側(cè)的香樟樹旁，是一尊巨大的伯牙撫琴的漢白玉石像，伯牙雙手按琴，神態(tài)蕭然。箏曲淙淙錚錚，峨峨激昂如高山，洋洋感傷似流水，旋律只用心靈去感應和彈撥。隨著伯牙遠眺的目光，似可見不遠處有一樵夫凝神諦聽，似乎一曲清越的絲弦在講述著那個令人蕩氣回腸的知音故事。
院里的幾樹修竹，掩映著照壁東側(cè)的臺階，葉子茂盛片片透著蘸濕的汁綠，又忽稀忽密地夾雜一些如洗的水竹，恰如小家碧玉待字閨中的繡女。走上石階，一石砌小門上書有“琴臺“兩字，據(jù)說這是北宋書法家米芾所書。行書飄逸大方，也干凈流暢，我仔細用印象去對照米芾詩貼中的筆跡，竟然風格一致，這古老幽雅的琴臺，能配上米芾的書法，也算得上是錦上添花了。
進小門便是一曲廊，廊壁立有歷代書法名家手篆重修琴臺的碑記和相關(guān)石刻，勒石清晰，筆鋒犀利，入木三分。碑廊內(nèi)有《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》等碑刻，其中最為著名的是清代道光年間宋湘的《琴臺題壁詩》。相傳，湖北督糧道宋湘游古琴臺時，詩興大發(fā)卻找不到紙筆，情急之下束竹葉代筆蘸墨題詩壁上，留下了酣暢淋漓的千古詩篇。
筆直往前走就是古琴臺的主體建筑琴堂了，它是一座半檐歇山頂式的前加抱廈的殿堂，四周回廊，整座建筑全用磚木架屋，釉瓦蓋頂，一應梁柱都以彩畫襯飾，畫工精美，金碧輝煌。檐下的匾額是行云流水般的“高山流水”四個褐底金粉大字。俞伯牙和鐘子期也許不會料到，他們的情誼會流傳千年，并且還在他們彈琴解音的山麓筑臺紀念，建造出一片雅致的園林。
堂前的庭院中，有一用漢白玉筑成的方形石臺，相傳這是俞伯牙當年撫琴遺址。石臺上立有北宋大書法家米芾手書“琴臺”二字的方碑，方碑四周的臺壁則是飾以連續(xù)浮雕，將俞伯牙摔琴謝知音的故事全盤烘托，人物造型精巧，鐫刻得精美如生。石臺四面樟桂掩映，在秋季的微風中能感受到樟桂馥郁纏綿的香氣。
立于琴臺之右，細細品讀四周臺壁上的浮雕，知音兩字浮上心頭。子期與伯牙成就了一段流芳千古的佳話，一曲《高山流水》成為了中國古典音樂的代表，古琴臺也成為了高山流水嘆知音之處。
置身園中，靜靜地閉上眼睛，仿佛光陰逆轉(zhuǎn)時空倒流，我聽到了幽幽秋風送來琴韻之聲，仿佛看到了伯牙淚如涌泉，舉琴摔于石上，仰天長嘆：相識滿天下，知心能幾人？我心里想著嘆是一種意境，人生得一知己實屬不易，然而伯牙很幸運，遇到了他的知己。
北臨月湖的古琴臺，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，極富文化韻味。院內(nèi)回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。人們充分利用地勢地形，運用了中國園林設計中借景的手法，把龜山、月湖之山水景色巧妙借了過來，構(gòu)成一個花木扶疏，幽雅別致的藝術(shù)境界。
處處皆景的園林，每一處角落都是一卷迷人的畫面。小花小草交錯有序，疏密相間，顯盡其神。樹木濃蔭覆蓋，或直或斜，曲盡其態(tài)。微風吹過撫得枝搖葉翻，沙沙的碎響，和著鳥雀的鳴叫，猶如天籟渲流。這聲音也許是對知音的呼喚，對心靈渴求共振的期盼，對絕音繞谷的留戀，對琴瑟和諧的追尋。伯牙一生好琴，彈奏了一生，然而知琴韻者，竟是山中樵夫子期。那一曲高山流水，彈奏出的是對諧音的渴求。
千年流淌的漢水拍擊著流水的音韻，碧綠的龜山鳴奏著高山的弦樂，伯牙與子期高山流水遇知音的故事，在歷史文化時空中穿越數(shù)千年。如今，在這掩映在綠樹叢中的古琴臺，似乎仍然能聽到那，連綿不絕的古樂，余音繞梁，忽近忽遠，忽杳忽實，如潺湲流水，又似淙淙鳴泉，在耳際蕩漾起仙樂般的漣漪，讓人沉浸在這恒古未有的優(yōu)雅氣氛里。
江城的秋欲雨未雨，灰白地多出一份明朗。江城的喧囂在這里悄然隱匿，秋日的涼風送來濕潤的氣息。當離開古琴臺時，不敢說作別，心里只想著再來，為的是這一方清幽雅靜，這一曲仙羽霓裳，這古人前賢驚天感地的交情，讓我的心靈輝映高山的濃郁，滌泛流水的澄澈，在古曲的氤氳濃湯中凈化，保留一寸未烙痕跡的世外桃源。
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