抽象性來分，主要可分為：
(1)直觀行為思維
直接與物質(zhì)活動(dòng)相聯(lián)系的思維，又叫感知運(yùn)動(dòng)思維。孩子最初的思維往往是直觀行動(dòng)思維。運(yùn)動(dòng)員對(duì)技能和技巧的掌握也需要直觀行動(dòng)思維做基礎(chǔ)。這種思維主要是協(xié)調(diào)感知和
動(dòng)作，在直接接觸外界事物時(shí)產(chǎn)生直觀行動(dòng)的初步概括，感知和動(dòng)作中斷，思維也就終止。
(2)具體形象思維
以具體表象為材料的思維，是一般形象思維的初級(jí)階段。它借助于鮮明、生動(dòng)的表象和語言。在文藝創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用。
(3)抽象邏輯思維
以抽象概念為形式的思維，是人類思維的核心形態(tài)。它主要依靠概念、判斷和推理進(jìn)行思維，是人類最基本也是運(yùn)用最廣泛的思維方式。一切正常的人都具備邏輯思維能力，但一定有高下之分。
以目的性來看，可以分為：
(1)上升性思維
以實(shí)踐所提供的個(gè)別性經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，把個(gè)別經(jīng)驗(yàn)上升為普遍性的認(rèn)識(shí)。個(gè)別性思維大多來自日常的活體驗(yàn)，過于直接和個(gè)性化，因而不具有普遍的指導(dǎo)意義，其真實(shí)性有待實(shí)踐檢驗(yàn)，最終上升為普遍性認(rèn)識(shí)。
(2)求解性思維
圍繞問題展開思維，依靠已有的知識(shí)去尋找與當(dāng)前現(xiàn)狀之間的中間環(huán)節(jié)，從而使問題獲得解決。如小孩子解答數(shù)學(xué)題，先分析已知條件，看看問題，最后再找由條件到問題之間的橋梁。
(3)決斷性思維
以規(guī)范未來的實(shí)驗(yàn)過程或預(yù)測(cè)其效果為中心的思維。遵循具體性、發(fā)展轉(zhuǎn)化、綜合平衡三條原則。
從智力品質(zhì)上劃分，可以分為：
(1)再現(xiàn)思維
是依靠過去的記憶而進(jìn)行的思維。把已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)原封不動(dòng)地照搬套用，就屬于這一種。
(2)創(chuàng)造思維
依賴過去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，但卻是把它們綜合組織而形成全新的東西。如把已經(jīng)學(xué)過的幾個(gè)數(shù)學(xué)公式綜合起來運(yùn)用到某個(gè)具體的問題上來。那些被稱作有發(fā)明天才的人，就是善于進(jìn)行這種創(chuàng)造思維的人。
從思維技巧上看，還可分為：
(1)歸納思維
從一個(gè)個(gè)具體的事例中，推導(dǎo)出它們的一般規(guī)律和共通結(jié)論的思維。
(2)演繹思維
把一般規(guī)律應(yīng)用于一個(gè)個(gè)具體事例的思維。在邏輯學(xué)上又叫演繹推理。它是從一般的原理、原則推及到個(gè)別具體事例的思維方法。
(3)批判思維
一面品評(píng)和批判自己的想法或假說，一面進(jìn)行思維。在解決問題的時(shí)候，歷來都強(qiáng)調(diào)批判思維。批判思維包括獨(dú)立自主、自信、思考、不迷信權(quán)威、頭腦開放、尊重他人等六大要素。
(4)集中思維
從許多資料中，找出合乎邏輯的聯(lián)系，從而導(dǎo)出一定的結(jié)論；對(duì)幾種解決方案加以比較研究，從而導(dǎo)出一種解決辦法的，就屬于這種思維。
(5)側(cè)向思維
利用“局外”信息來發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑的思維，如同眼睛的側(cè)視。側(cè)向思維就是從其它領(lǐng)域得到啟示的思維方法。
(6)求異思維
也叫發(fā)散性思維。同一個(gè)問題探求多種答案，最常見的就是數(shù)學(xué)中的一題多解或語文中的一詞多意。
(7)求證思維
就是用自己掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證某一個(gè)結(jié)論的思維。求證思維的結(jié)構(gòu)包括論題、論據(jù)和論證方式。每個(gè)人每天都會(huì)用到求證思維。
(8)逆向思維
從反面想，看看結(jié)果是什么。
(9)橫向思維
簡單地說就是左思右想，思前想后。這種思維大都是從與之相關(guān)的事物中尋找解決問題的突破口。橫向思維的思維方向大多是圍繞同一個(gè)問題從不同的角度去分析，或是在對(duì)各個(gè)與之相關(guān)的事物的分析中尋找答案。
(10)遞進(jìn)思維
從目前的一步為起點(diǎn)，以更深的目標(biāo)為方向，一步一步深入達(dá)到的思維。如同數(shù)學(xué)運(yùn)算中的多步運(yùn)算。
(11)想像思維
就是在聯(lián)想中思維，這是在已知材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過新的配合創(chuàng)造出新形象的思維，是由此及彼的過程。
(12)分解思維
把一個(gè)問題分解成各個(gè)部分，從每個(gè)部分及其相互關(guān)系中去尋找答案。
(13)推理思維
通過判斷、推理去解答問題。也是一種邏輯思維。先要對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行分析、判斷，得出結(jié)論再以此類推。
(14)對(duì)比思維
通過對(duì)兩種相同或是不同事物的對(duì)比進(jìn)行思維，尋找事物的異同及其本質(zhì)與特性。
(15)交叉思維
從一頭尋找答案，在一定的點(diǎn)暫時(shí)停頓，再從另一頭找答案，也在這點(diǎn)上停頓，兩頭交叉匯合溝通思路，找出正確的答案。在解決較為復(fù)雜的問題時(shí)經(jīng)常要用到這種思維，如“圍魏救趙”。
(16)轉(zhuǎn)化思維
在解決問題的過程中遇到障礙時(shí)，把問題由一種形式轉(zhuǎn)換成另一種形式，使問題變得更簡單、更清晰。
(17)跳躍思維
跳過事物中的某些中間環(huán)節(jié)，省略某些次要的過程，直接達(dá)到終點(diǎn)。
(18)直覺思維
一次性猛然接觸事物本質(zhì)的思維，它是得出結(jié)論后再去論證。這種思維需要平時(shí)對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的積累。直覺思維由顯意識(shí)→潛意識(shí)→顯意識(shí)構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)整體結(jié)構(gòu)，以整體性和躍遷性區(qū)別于其他思維形式。
(19)滲透思維
分析問題時(shí)，看到錯(cuò)綜復(fù)雜的互相滲透的因素，通過對(duì)這些潛在因素關(guān)系的分析解決問題。
(20)統(tǒng)攝思維
憑借思維來把握事物的全貌，并統(tǒng)攝推論各個(gè)環(huán)節(jié)。它是用一個(gè)概念取代若干個(gè)概念，是一種高度抽象的思維。
(21)幻想思維
“脫離現(xiàn)實(shí)性”是它最主要的特點(diǎn)?；孟胨季S可以在人腦中縱橫馳騁，也可在毫無現(xiàn)實(shí)干擾的理想狀態(tài)下，進(jìn)行任意方向的發(fā)散，從而構(gòu)成了創(chuàng)造性思維的重要組成部分。
因?yàn)榛孟氲拿撾x實(shí)際，也就無法避免錯(cuò)誤的產(chǎn)生，但只要幻想最終能回到現(xiàn)實(shí)中來并加以現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，錯(cuò)誤就會(huì)被發(fā)現(xiàn)和糾正。
(22)靈感思維
人們?cè)趧?chuàng)造過程中達(dá)到高潮階段以后出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的思維突破。它常常以“一閃念”的形式出現(xiàn)，是由人們潛意識(shí)思維與顯意識(shí)思維多次迭加而形成的，也是人們進(jìn)行長期創(chuàng)造性思維活動(dòng)達(dá)到的一種境界。
(23)平行思維
是為了解決一個(gè)較為大型的問題，需要從不同的方向?qū)で蠡ゲ桓蓴_、互不沖突即平行的方法來解決問題的一種思路。它也是發(fā)散思維的一種形式。
(24)組合思維
在思維過程中，通過對(duì)若干要素的重新組合，產(chǎn)生新的事物或是創(chuàng)意。組合法是根據(jù)需要，將不同的事物組合在一起，從而創(chuàng)造出新的事物。
(25)辯證思維
以變化發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，通常被認(rèn)為與邏輯思維相對(duì)立。運(yùn)用辯證法的規(guī)律進(jìn)行思維，主要是運(yùn)用質(zhì)與量互相轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定三個(gè)規(guī)律。
(26)綜合思維
就是多種思維方式結(jié)合起來運(yùn)用。很多問題光靠一種思維方式是不能解決的，必須有多種思維方式綜合運(yùn)用才能解答。
理論上說，分類越詳盡越好。但有些思維方式在訓(xùn)練與應(yīng)用的過程中并不需要嚴(yán)格區(qū)分，一是很多思維方式總是共同起作用，二是有些思維方式統(tǒng)一在某種思維方式之中。
系統(tǒng)思維
(1)概念
系統(tǒng)是一個(gè)概念，反映了人們對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)論，即系統(tǒng)是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的元素相結(jié)合的有機(jī)整體，系統(tǒng)的整體不等于其局部的簡單相加。這一概念揭示了客觀世界的某
種本質(zhì)屬性，有無限豐富的內(nèi)涵和處延，其內(nèi)容就是系統(tǒng)論或系統(tǒng)學(xué)。系統(tǒng)論作為一種普遍的方法論是迄今為止人類所掌握的最高級(jí)思維模式。
系統(tǒng)思維是指以系統(tǒng)論為思維基本模式的思維形態(tài)，它不同于創(chuàng)造思維或形象思維等本能思維形態(tài)。系統(tǒng)思維能極大地簡化人們對(duì)事物的認(rèn)知，給我們帶來整體觀。
按照歷史時(shí)期來劃分，可以把系統(tǒng)思維方式的演變區(qū)分為四個(gè)不同的發(fā)展階段：古代整體系統(tǒng)思維方式——近代機(jī)械系統(tǒng)思維方式——辯證系統(tǒng)思維方式——現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)思維方式。
(2)方法
A 整體法
是在分析和處理問題的過程中，始終從整體來考慮，把整體放在第一位，而不是讓任何部分的東西凌駕于整體之上。
整體法要求把思考問題的方向?qū)?zhǔn)全局和整體、從全局和整體出發(fā)。如果在應(yīng)該運(yùn)用整體思維進(jìn)行思維的時(shí)候，不用整體思維法，那么無論在宏觀或是微觀方面，都會(huì)受到損害。
B 結(jié)構(gòu)法
進(jìn)行系統(tǒng)思維時(shí)，注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理性。系統(tǒng)由各部分組成，部分與部分之間組合是否合理，對(duì)系統(tǒng)有很大影響。這就是系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)問題。
好的結(jié)構(gòu)，是指組成系統(tǒng)的各部分間組織合理，是有機(jī)的聯(lián)系。
C 要素法
每一個(gè)系統(tǒng)都由各種各樣的因素構(gòu)成，其中相對(duì)具有重要意義的因素稱之為構(gòu)成要素。要使整個(gè)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)并發(fā)揮最好的作用或處于最佳狀態(tài)，必須對(duì)各要素考察周全和充分，充分發(fā)揮各要素的作用。
D 功能法
是指為了使一個(gè)系統(tǒng)呈現(xiàn)出最佳態(tài)勢(shì)，從大局出發(fā)來調(diào)整或是改變系統(tǒng)內(nèi)部各部分的功能與作用。在此過程中，可能是使所有部分都向更好的方面改變，從而使系統(tǒng)狀態(tài)更佳，也可能為了求得系統(tǒng)的全局利益，以降低系統(tǒng)某部分的功能為代價(jià)。
辯證思維
(1)概念
辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對(duì)立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。
辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。
辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法。
(2)方法
A聯(lián)系
就是運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從空間上來考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系的一種觀點(diǎn)。
B發(fā)展
就是運(yùn)用辯證思維的發(fā)展觀來考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從時(shí)間上來考察思維對(duì)象的過去、現(xiàn)在和將來的縱向發(fā)展過程的一種觀點(diǎn)方式。
C全面
就是運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，即從時(shí)空整體上全面地考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過程。換言之，就是對(duì)思維對(duì)象作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點(diǎn)方法。
邏輯思維
(1)概念
邏輯思維是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式，我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱它為“抽象思維”或“閉上眼睛的思維
”。
邏輯思維是人腦的一種理性活動(dòng)，思維主體把感性認(rèn)識(shí)階段獲得的對(duì)于事物認(rèn)識(shí)的信息材料抽象成概念，運(yùn)用概念進(jìn)行判斷，并按一定邏輯關(guān)系進(jìn)行推理，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。邏輯思維具有規(guī)范、嚴(yán)密、確定和可重復(fù)的特點(diǎn)。
(2)特征
概念的特征：內(nèi)涵和外延。
判斷的特征：一是判斷必須對(duì)事物有所斷定；二是判斷總有真假。
推理的特征：演繹推理的邏輯特征是：如果前提真，那么結(jié)論一定真，是必然性推理；非演繹推理的邏輯特征是：雖然前提是真的，但不能保證結(jié)論是真的，是或然性推理。
(3)方法
A定義
是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方式。是用簡潔的語詞揭示概念反映的對(duì)象特有屬性和本質(zhì)屬性。定義的基本方法是“種差”加最鄰近的“屬”概念。定義的規(guī)則：一是定義概念與被定義概念的外延相同；二是定義不能用否定形式；三是定義不能用比喻；四是不能循環(huán)定義。
B劃分
是明確概念全部外延的邏輯方法，是將“屬”概念按一定標(biāo)準(zhǔn)分為若干種概念。劃分的邏輯規(guī)則，一是子項(xiàng)外延之和等于母項(xiàng)的外延；二是一個(gè)劃分過程只能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；三是劃分出的子項(xiàng)必須全部列出；四是劃分必須按屬種關(guān)系分層逐級(jí)進(jìn)行，不可以越級(jí)。
發(fā)散思維
(1)概念
發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，比較常見，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。
發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維。
(2)特性
A流暢性
就是觀念的自由發(fā)揮。指在盡可能短的時(shí)間內(nèi)生成并表達(dá)出盡可能多的思維觀念以及較快地適應(yīng)、消化新的思想概念。機(jī)智與流暢性密切相關(guān)。
流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。
B變通性
就是克服人們頭腦中某種自己設(shè)置的僵化的思維框架，按照某一新的方向來思索問題的過程。
變通性需要借助橫向類比、跨域轉(zhuǎn)化、觸類旁通，使發(fā)散思維沿著不同的方面和方向擴(kuò)散，表現(xiàn)出極其豐富的多樣性和多面性。
C獨(dú)特性
指人們?cè)诎l(fā)散思維中做出不同尋常的異于他人的新奇反應(yīng)的能力。獨(dú)特性是發(fā)散思維的最高目標(biāo)。
D多感官性
發(fā)散性思維不僅運(yùn)用視覺思維和聽覺思維，而且也充分利用其他感官接收信息并進(jìn)行加工。發(fā)散思維還與情感有密切關(guān)系。如果思維者能夠想辦法激發(fā)興趣，產(chǎn)生激情，把信息情緒化，賦予信息以感情色彩，會(huì)提高發(fā)散思維的速度與效果。
(3)方法
A一般方法
材料發(fā)散法——以某個(gè)物品盡可能多的“材料”，以其為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想它的多種用途。
功能發(fā)散法——從某事物的功能出發(fā)，構(gòu)想出獲得該功能的各種可能性。
結(jié)構(gòu)發(fā)散法——以某事物的結(jié)構(gòu)為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用該結(jié)構(gòu)的各種可能性。
形態(tài)發(fā)散法——以事物的形態(tài)為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用某種形態(tài)的各種可能性。
組合發(fā)散法——以某事物為發(fā)散點(diǎn)，盡可能多地把它與別的事物進(jìn)行組合成新事物。
方法發(fā)散法——以某種方法為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用方法的各種可能性。
因果發(fā)散法——以某個(gè)事物發(fā)展的結(jié)果為發(fā)散點(diǎn)，推測(cè)出造成該結(jié)果的各種原因，或者由原因推測(cè)出可能產(chǎn)生的各種結(jié)果。
B假設(shè)推測(cè)法
假設(shè)的問題不論是任意選取的，還是有所限定的，所涉及的都應(yīng)當(dāng)是與事實(shí)相反的情況，是暫時(shí)不可能的或是現(xiàn)實(shí)不存在的事物對(duì)象和狀態(tài)。
由假設(shè)推測(cè)法得出的觀念可能大多是不切實(shí)際的、荒謬的、不可行的，這并不重要，重要的是有些觀念在經(jīng)過轉(zhuǎn)換后，可以成為合理的有用的思想。
C集體發(fā)散思維
發(fā)散思維不僅需要用上我們自己的全部大腦，有時(shí)候還需要用上我們身邊的無限資源，集思廣益。集體發(fā)散思維可以采取不同的形式，比如我們常常戲稱的“諸葛亮?xí)?#8221;。形象思維
(1)概念
形象思維是指以具體的形象或圖像為思維內(nèi)容的思維形態(tài)，是人的一種本能思維，人一出生就會(huì)無師自通地以形象思維方式考慮問題。
形象思維內(nèi)在的邏輯機(jī)制是形象觀念間的類屬關(guān)系。抽象思維是以一般的屬性表現(xiàn)著個(gè)別的事物，而形象思維則要通過獨(dú)具個(gè)性的特殊形象來表現(xiàn)事物的本質(zhì)。因此說，形象觀念作為形象思維邏輯起點(diǎn)，其內(nèi)涵就是蘊(yùn)含在具體形象中的某類事物的本質(zhì)。
(2)作用
形象思維是反映和認(rèn)識(shí)世界的重要思維形式，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具，在科學(xué)研究中，科學(xué)家除了使用抽象思維以外，也經(jīng)常使用形象思維。在企業(yè)經(jīng)營中，高度發(fā)達(dá)的形象思維，是企業(yè)家在激烈而又復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝不可缺少的重要條件。高層管理者離開了形象信息，離開了形象思維，他所得到信息就可能只是間接的、過時(shí)的甚至不確切的，因此也就難以做出正確的決策。
(3)特性
主要有：形象性；想像性；直接性；敏捷性；創(chuàng)造性；思維結(jié)果的可描述性；情感性等。
(4)方法
A模仿法
以某種模仿原型為參照，在此基礎(chǔ)之上加以變化產(chǎn)生新事物的方法。很多發(fā)明創(chuàng)造都建立在對(duì)前人或自然界的模仿的基礎(chǔ)上，如模仿鳥發(fā)明了飛機(jī)，模仿魚發(fā)明了潛水艇，模仿蝙蝠發(fā)明了雷達(dá)。
B想像法
在腦中拋開某事物的實(shí)際情況，而構(gòu)成深刻反映該事物本質(zhì)的簡單化、理想化的形象。直接想像是現(xiàn)代科學(xué)研究中廣泛運(yùn)用的進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)的主要手段。
C組合法
從兩種或兩種以上事物或產(chǎn)品中抽取合適的要素重新組合，構(gòu)成新的事物或新的產(chǎn)品的創(chuàng)造技法。常見的組合技法一般有同物組合、異物組合、主體附加組合、重組組合四種。
D移植法
將一個(gè)領(lǐng)域中的原理、方法、結(jié)構(gòu)、材料、用途等移植到另一個(gè)領(lǐng)域中去，從而產(chǎn)生新事物的方法。主要有原理移植、方法移植、功能移植、結(jié)構(gòu)移植等類型。
逆向思維
(1)概念
逆向思維是一種比較特殊的思維方式，它的思維取向總是與常人的思維取向相反，比如人棄我取，人進(jìn)我退，人動(dòng)我靜，人剛我柔等等。這個(gè)世界上不存在絕對(duì)的逆向思維模式，當(dāng)一種公認(rèn)的逆向思維模式被大多數(shù)人掌握并應(yīng)用時(shí)，它也就變成了正向思維模式。
逆向思維并不是主張人們?cè)谒伎紩r(shí)違逆常規(guī)，不受限制地胡思亂想，而是訓(xùn)練一種小概率思維模式，即在思維活動(dòng)中關(guān)注小概率可能性的思維。
逆向思維是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的重要手段，有助于克服思維定勢(shì)的局限性，是決策思維的重要方式。
(2)特性
A反向性
反向性是逆向思維的重要特點(diǎn),也是逆向思維的出發(fā)點(diǎn),逆向思維離開了它也就不存在。
B異常性
逆向思維總是采取特殊的方式來解決問題，這是它的異常性。
C“悖論”
反向性和異常性的存在，使得逆向思維在實(shí)踐中常給人“悖論”的特性。牛頓的物理學(xué)、相對(duì)論和量子力學(xué)，其中就包含了對(duì)立物共存和互相作用的逆向思維觀念。
(3)類別
A反向思維
通常對(duì)普遍接受的信念或做法進(jìn)行質(zhì)疑，然后察看它的反面是什么。如果對(duì)立面是有道理的，那么就朝對(duì)立面方向進(jìn)行。
在如下情況下，可以進(jìn)行反向思維：一是考慮要做某種相反的事情；二是考慮用其對(duì)立面來取某物；三是如果意識(shí)到別人是錯(cuò)的，而你是正確的，但你仍然認(rèn)為對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)中也有值得肯定的地方。
B雅努斯式思維
在人的大腦里構(gòu)想或引入事物的正反兩個(gè)方面，并使它們同時(shí)并存于大腦里，考慮它們之間的關(guān)系，相似之處、正與反、相互作用等，然后創(chuàng)造出新事物。這種雙面思維相當(dāng)艱難，因?yàn)樗蟊３謨蓚€(gè)對(duì)立面并存在你的大腦中,是一種大腦技能。
C黑格爾式思維
采取一種觀念，容納它的反面，然后試著把兩者融合成第三種觀念，即變成一種獨(dú)立的新觀念。這種辯證的過程需要三個(gè)連續(xù)的步驟：論題、反題以及合題。
(4)方法
A懷疑法
有一種敢于懷疑的精神，打破習(xí)慣，反過來想一下，這種精神越強(qiáng)烈越好。習(xí)慣性做法并不總是對(duì)的，對(duì)一切事物都報(bào)有懷疑之心是逆向思維所需要的。
B對(duì)立互補(bǔ)法
以把握思維對(duì)象的對(duì)立統(tǒng)一為目標(biāo)。要求人們?cè)谔幚韱栴}時(shí)既要看到事物之間的差異，也要看到事物之間因差異的存在而帶來的互補(bǔ)性。
C悖論法
就是對(duì)一個(gè)概念、一個(gè)假設(shè)或一種學(xué)說，積極主動(dòng)從正反兩方面進(jìn)行思考，以求找出其中的悖論之處。
D批判法
對(duì)言論、行為進(jìn)行分辯、評(píng)斷、剖析，以見正理。以批判法來進(jìn)行逆向思維仍然需要以一般性的思維技能為基礎(chǔ)，比如比較、分類、分析、綜合、抽象和概括等。
E反事實(shí)法
在心理上對(duì)已經(jīng)發(fā)生了的事件進(jìn)行否定并表征其原本可能出現(xiàn)而實(shí)際未出現(xiàn)的結(jié)果的心理活動(dòng)，是人類意識(shí)的一個(gè)重要特征。這就是反事實(shí)思維。主要有加法式、減法式、替代式三種類型。靈感思維
(1)內(nèi)涵
靈感直覺思維活動(dòng)本質(zhì)上就是一種潛意識(shí)與顯意識(shí)之間相互作用、相互貫通的理性思維認(rèn)識(shí)的整體性創(chuàng)造過程。
靈感直覺思維作為高級(jí)復(fù)雜的創(chuàng)造性思維理性活動(dòng)形式，它不是一種簡單邏輯或非邏輯的單向思維運(yùn)動(dòng)，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程。
(2)特點(diǎn)
A突發(fā)性和模糊性
由于是沒有在顯意識(shí)領(lǐng)域單純地遵循常規(guī)邏輯過程所形成，所以靈感直覺思維產(chǎn)生的程序、規(guī)則以及思維的要素與過程等都不是被自我意識(shí)能清晰地意識(shí)到的，而是模糊不清、“只可意會(huì)不可言傳”的。
B獨(dú)創(chuàng)性
獨(dú)創(chuàng)性是定義靈感思維的必要特征。不具有獨(dú)創(chuàng)性，就不能叫靈感思維。
C非自覺性
其他的思維活動(dòng)，都是一種自覺的思維活動(dòng)，靈感直覺思維的突出性，必然帶來它的非自覺性。
D思維靈活活動(dòng)的意象性
在靈感直覺思維活動(dòng)過程中，潛意識(shí)領(lǐng)域或顯意識(shí)領(lǐng)域總伴有思維意象運(yùn)動(dòng)的存在。沒有意象的暗示與啟迪就沒有思維的頓悟。
E思維高度靈活的互補(bǔ)綜合性
思維高度靈活的綜合互補(bǔ)性是其思維的重要特征，如潛意識(shí)與顯意識(shí)的互補(bǔ)綜合，邏輯與非邏輯的互補(bǔ)綜合，抽象與形象的互補(bǔ)綜合等等。
(3)方法
A久思而至
指思維主體在長期思考竟日不就的情況下，暫將課題擱置，轉(zhuǎn)而進(jìn)行與該研究無關(guān)的活動(dòng)。恰好是在這個(gè)“不思索”的過程中，無意中找到答案或線索，完成久思未決的研究項(xiàng)目。
B夢(mèng)中驚成
夢(mèng)是以被動(dòng)的想象和意念表現(xiàn)出來的思維主體對(duì)客體現(xiàn)實(shí)的特殊反映，是大腦皮層整體抑制狀態(tài)中，少數(shù)神經(jīng)細(xì)胞興奮進(jìn)行隨機(jī)活動(dòng)而形成的戲劇性結(jié)果。并不是所有人的夢(mèng)都具有創(chuàng)造性的內(nèi)容。夢(mèng)中驚成，同樣只留給那些“有準(zhǔn)備的科學(xué)頭腦”。
C自由遐想
科學(xué)上的自由遐想是研究者自覺放棄僵化的、保守的思維習(xí)慣，圍繞科研主題，依照一定的隨機(jī)程序?qū)ψ陨韮?nèi)存的大量信息進(jìn)行自由組合與任意拼接。經(jīng)過數(shù)次、乃至數(shù)月、數(shù)年的意境馳騁和間或的邏輯推理，完成一項(xiàng)或一系列課題的研究。
D急中生智
利用此種方法的例子，在社會(huì)活動(dòng)中數(shù)不勝數(shù)。即情急之中做出了一些行為，結(jié)果證明，這種行為是正確的。
E另辟新徑
思維主體在科學(xué)研究過程中，課題內(nèi)容與興奮中心都沒有發(fā)生變化，但尋解定勢(shì)卻由于研究者靈機(jī)一動(dòng)而轉(zhuǎn)移到與原來解題思路相異的方向。
F原型啟示
在觸發(fā)因素與研究對(duì)象的構(gòu)造或外形幾乎完全一致的情況下，已經(jīng)有充分準(zhǔn)備的研究者一旦接觸到這些事物，就能產(chǎn)生聯(lián)想，直接從客觀原型推導(dǎo)出新發(fā)明的設(shè)計(jì)構(gòu)型。
G觸類旁通
人們偶然從其他領(lǐng)域的既有事實(shí)中受到啟發(fā)，進(jìn)行類比、聯(lián)想、辯證升華而獲得成功。他山之石，可以攻玉。觸類旁通往往需要思維主體具有更深刻的洞察能力，能把表面上看起來完全不相干的兩件事情溝通起來，進(jìn)行內(nèi)在功能或機(jī)制上的類比分析。
H豁然開朗
這種頓悟的誘因來自外界的思想點(diǎn)化。主要是通過語言表達(dá)的一些明示或隱喻獲得?；砣婚_朗這種方法中的思想點(diǎn)化，一般來說要有這樣幾個(gè)條件：一是“有求”，二是“存心”，三是“善點(diǎn)”，四是“巧破”。
I見微知著
從別人不覺得稀奇的平常小事上，敏銳地發(fā)現(xiàn)新生事物的苗頭，并且深究下去，直到做出一定創(chuàng)建為止。見微知著必須獨(dú)具慧眼，也就是用眼睛看的同時(shí)，配合敏捷的思維。
J巧遇新跡
由靈感而得到的創(chuàng)新成果與預(yù)想目標(biāo)不一致，屬意外所得。許多研究者把這種意外所得看作是“天賜良機(jī)”，也有的稱之為“正打歪著”或“歪打正著”。
