當(dāng)代西方社會(huì)思潮
導(dǎo)論
一、當(dāng)代西方社會(huì)思潮產(chǎn)生的根源
（一）社會(huì)思潮：是指某一特定時(shí)期內(nèi)在一定程度上反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況、并適應(yīng)相當(dāng)一部分人的心理狀況和要求，在社會(huì)上流傳甚廣、影響較大的思想潮流。
（二）當(dāng)代西方社會(huì)思潮：是指產(chǎn)生于西方社會(huì)、發(fā)生于20世紀(jì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的社會(huì)思潮。
（三）當(dāng)代西方社會(huì)思潮涉及廣泛范圍、包括眾多流派：1、范圍廣泛。2、流派眾多：
（1）唯意志主義：以“重估一切價(jià)值，打倒偶像”為出發(fā)點(diǎn)，以高揚(yáng)意志，貶抑理性為內(nèi)容。（叔本華、尼采為代表人物）
（2）存在主義：以“存在先于本質(zhì)”、“人是絕對(duì)自由的”為主要內(nèi)容。（海德格爾、薩特）
（3）科學(xué)哲學(xué)流派：以科學(xué)本身作為哲學(xué)的反思對(duì)象，以“證偽理論”、“范式理論”、“科學(xué)研究綱領(lǐng)”為主要內(nèi)容。（波普、庫(kù)恩、拉卡托斯）
（4）精神分析學(xué)說(shuō)：以具體個(gè)人的心理活動(dòng)為對(duì)象，以“利比多”、“無(wú)意識(shí)”和人格結(jié)構(gòu)理論（自我、本我、超我）為主要內(nèi)容。（弗洛伊德）
（5）西方馬克思主義：以早年馬克思主義為研究對(duì)象，力圖用黑格爾改造馬克思。
（6）西方人權(quán)理論：以人權(quán)思想在西方的歷史演變和當(dāng)代的最新發(fā)展為研究對(duì)象。
（7）凱恩斯主義：以強(qiáng)調(diào)政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，超前消費(fèi)和膨脹性金融政策為內(nèi)容。
（8）新經(jīng)濟(jì)自由主義：反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)私有化、鼓吹自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
（9）未來(lái)主義：以當(dāng)代新技術(shù)革命為背景，探討全球問(wèn)題以及社會(huì)發(fā)展階段，預(yù)測(cè)人類未來(lái)為內(nèi)容。
（10）新功利主義：主要研究如何獲取利益，如何追求幸福和快樂(lè)。
（11）后現(xiàn)代主義：以崇尚多元，相對(duì)主義，不確定性為方法，強(qiáng)調(diào)否定、摧毀、解構(gòu)一切。
（12）文藝心理學(xué)說(shuō)：以心理分析方式從事文藝創(chuàng)作，文藝批判和研究的思潮。
（四）當(dāng)代西方思潮的根源它根源于西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，是西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的社會(huì)政治生活中的尖銳矛盾的反映。
比如等以反理性為特征的種種社會(huì)思潮，是與20世紀(jì)上半葉西方的社會(huì)背景相適應(yīng)的。
1、20世紀(jì)上半葉，西方資本主義社會(huì)基本國(guó)策是：發(fā)展軍備，以獲得新的殖民地，結(jié)果引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。
西方資本主義社會(huì)發(fā)生了很大的變化，社會(huì)形態(tài)和政治上發(fā)生變化。
2、二戰(zhàn)后，資本主義各國(guó)調(diào)整國(guó)策，廢棄以武力瓜分殖民地的老做法，代之以發(fā)展生產(chǎn)力，提高綜合國(guó)力，以爭(zhēng)世界霸權(quán)。
經(jīng)過(guò)幾十年的努力，資本主義進(jìn)入戰(zhàn)后高速發(fā)展時(shí)期，科技日新月異。
科技的發(fā)展具有兩面性：一方面帶來(lái)了社會(huì)財(cái)富的巨大增長(zhǎng)；
另一方面在技術(shù)時(shí)代的人也成了機(jī)械生產(chǎn)線的延長(zhǎng)，人被異化，人性被壓抑；
加之資本主義國(guó)家內(nèi)部的種種社會(huì)矛盾，引發(fā)出以法蘭克福學(xué)派為代表的社會(huì)批判理論。
而凱恩斯主義，新經(jīng)濟(jì)自由主義，等政治經(jīng)濟(jì)思潮，更直接反映了資本主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。
總之，無(wú)論現(xiàn)代西方社會(huì)思潮有多少派別，歸根到底，它的產(chǎn)生和流傳都可以在現(xiàn)代資本主義的社會(huì)存在中找到其根源。
二、當(dāng)代西方社會(huì)思潮的主要特點(diǎn)：
（一）非理性主義傾向、（二）相對(duì)主義傾向（三）人本主義傾向（四）注重全球問(wèn)題，關(guān)注人類未來(lái)發(fā)展
當(dāng)代西方社會(huì)思潮的主要特點(diǎn)：
（一）非理性主義傾向（19世紀(jì)未20世紀(jì)初哲學(xué)上的非理性主義流派）
1、非理性主義的先驅(qū)：
以叔本華、尼采為代表的唯意志主義，反對(duì)古代的蘇格拉底——“知識(shí)即美德”，“認(rèn)識(shí)你自己！”反對(duì)近代的黑格爾的絕對(duì)理性主義哲學(xué)，將人的意志、情感、沖動(dòng)、欲望當(dāng)作世界的本原，可以產(chǎn)生和決定一切。認(rèn)為人的本質(zhì)在于意志，貶低理性。
受唯意志主義影響，作為后起之秀的弗洛伊德主義（泛性論）、存在主義（強(qiáng)調(diào)個(gè)人情緒體驗(yàn)、人的絕對(duì)自由）、法蘭克福（鼓吹性解放、性自由）。
2、非理性主義傾向在現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮中占統(tǒng)治地位
3、非理性主義傾向涉及到其他領(lǐng)域
如文化學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)等有此傾向。
（1）這些思潮都不講外界的客觀存在，將人的情感、意志、本能看成是決定性的；
（2）否定理性和科學(xué)在認(rèn)識(shí)中的作用；夸大本能、欲望、直覺(jué)、情緒在認(rèn)識(shí)中的作用；
（3）倡導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀上的個(gè)人主義，將他人和社會(huì)看成是個(gè)人發(fā)展的障礙，把人與人之間的關(guān)系說(shuō)成地獄的關(guān)系。
（4）否定傳統(tǒng)道德價(jià)值體系；宣傳意志自由、選擇自由，自己做自己的上帝（尼采）
具有反對(duì)陳舊落后傳統(tǒng)，喚醒人的主體性激勵(lì)人自強(qiáng)不息的積極作用，但是又使個(gè)人主義在一些人頭腦中膨脹。
（二）相對(duì)主義傾向
20世紀(jì)以后，占主導(dǎo)地位的絕對(duì)主義開(kāi)始讓位給相對(duì)主義。
絕對(duì)主義的科學(xué)傳統(tǒng)主要以牛頓為代表，相對(duì)主義最先沖擊的是科學(xué)上的絕對(duì)主義，主要依據(jù)是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論以及現(xiàn)代物理學(xué)中的量子力學(xué)。
1、科學(xué)上的相對(duì)論認(rèn)為：沒(méi)有不變的空間、時(shí)間、物質(zhì)。
2、哲學(xué)上的相對(duì)論是從反對(duì)黑格爾的絕對(duì)主義哲學(xué)開(kāi)始的。哲學(xué)上的相對(duì)主義強(qiáng)調(diào)：
A、現(xiàn)象高于本質(zhì)，反對(duì)本質(zhì)；
B、強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感性活動(dòng)，乃至于個(gè)人具體的生活活動(dòng)，反對(duì)抽象的個(gè)性；
C、強(qiáng)調(diào)事物的變化性、偶然性、不確定，反對(duì)獨(dú)斷主義、教條主義、絕對(duì)主義；
D、強(qiáng)調(diào)多元性、無(wú)序性、反對(duì)一元論。
3、相對(duì)主義的價(jià)值心態(tài)
現(xiàn)代西方哲學(xué)上的這一特征逐漸滲透到20、21世紀(jì)西方心理學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)和其他領(lǐng)域，形成相對(duì)主義的價(jià)值心態(tài)，在這種心態(tài)看來(lái)，似乎世界上沒(méi)有什么絕對(duì)的價(jià)值，沒(méi)有什么值得追求的生活目標(biāo)，沒(méi)有什么普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)，一切都是相對(duì)的。
在這個(gè)世界上干什么都可以，什么都可以干。
相對(duì)主義的代表有：維特根斯坦（邏輯實(shí)證主義）、德里達(dá)（解構(gòu)主義）、羅蒂（新實(shí)用主義）、利奧塔（后現(xiàn)代主義）
相對(duì)主義思潮目前正深層次地影響著西方社會(huì)思潮的各個(gè)流派，逐漸地改變著并創(chuàng)造著西方人的一代新觀念。
（三）人本主義傾向：
人性異化、關(guān)注人。
現(xiàn)代化的工業(yè)文明愈是發(fā)展，人的生存問(wèn)題就越突出。
1、西方社會(huì)機(jī)械化生產(chǎn)的非人道化，將人變成了機(jī)器；
2、社會(huì)政治生活的官僚主義化以及文化精神生活的標(biāo)準(zhǔn)化和同步化，造成了一切生活事務(wù)的平均化和人性的異化，同時(shí)也帶來(lái)了人的孤獨(dú)化和“與世隔絕”——《百年孤獨(dú)》
存在主義、現(xiàn)象學(xué)、人格主義、哲學(xué)人類學(xué)等人本主義流派認(rèn)為，思想家們不應(yīng)只關(guān)注科技發(fā)展和物質(zhì)文明，而應(yīng)更多關(guān)心現(xiàn)代人的困境、痛苦、恐懼、迷惘。
精神分析和心理醫(yī)生在西方人的生活中享有與法律與律師同等重要的地位和作用。
弗洛伊德被稱為人類心靈的哥倫布；將他與馬克思、愛(ài)因斯坦、哥白尼、哥倫布、達(dá)爾文相提并論，是推動(dòng)人類文明進(jìn)程的偉大學(xué)者。
弗洛伊德前提被誤解：黃色作品，洪水猛獸、野豬。
推動(dòng)人類文明進(jìn)程的偉大學(xué)者
（四）注重全球問(wèn)題，關(guān)注人類未來(lái)的發(fā)展
1、20世紀(jì)下半葉開(kāi)始，以原子能、微電子和生物技術(shù)為代表的科技革命浪潮（《第三次浪潮》托夫勒）席卷西方世界，以此為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)新的特點(diǎn)：
（1）生產(chǎn)力迅速發(fā)展
（2）市場(chǎng)急劇擴(kuò)大
（3）世界呈現(xiàn)開(kāi)放性、一體化的現(xiàn)象
2、這種變化一方面為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了更加廣闊的前景，另一方面科技與生產(chǎn)力的發(fā)展又給人類的生存環(huán)境造成許多全球化的問(wèn)題。
3、未來(lái)主義從全球角度探究人類面臨的這些問(wèn)題。
4、未來(lái)主義理論的超前性和預(yù)測(cè)性體現(xiàn)了當(dāng)代西方學(xué)術(shù)思潮的新動(dòng)向。
5、現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展展示出的不同于農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)的特征：
人類不是向預(yù)定的未來(lái)世界移動(dòng)、而是積極參與創(chuàng)造未來(lái)的世界。
農(nóng)業(yè)化社會(huì)，人們總是著眼傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗(yàn)；
工業(yè)化社會(huì)，人們總是注重現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)和眼前利益得失；
信息化社會(huì)，人們更注重從現(xiàn)實(shí)中把握未來(lái)，從未來(lái)規(guī)劃中發(fā)展現(xiàn)實(shí)
三、學(xué)習(xí)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的意義
（一）這是利用資本主義，吸收借鑒世界上一切文明成果的有效途徑。
1、器物層面：資金、資源、設(shè)備、技術(shù)；
2、精神層面：思想自由性、人格獨(dú)立、科學(xué)批判精神。
未來(lái)主義——全球問(wèn)題的預(yù)測(cè)，提出“數(shù)字化生存”
實(shí)用主義——強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、效果、進(jìn)取
實(shí)事求是，勇于奮斗，重視開(kāi)拓進(jìn)取
唯意志主義——喚醒主體性，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息
（二）這是豐富和發(fā)展馬克思主義的一個(gè)重要方面
1、意志的作用問(wèn)題
2、個(gè)人情緒體驗(yàn)，個(gè)人價(jià)值
3、人格構(gòu)成，無(wú)意識(shí)
4、文明浪潮對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響
為馬克思主義的發(fā)展提供了資料，有益的啟示、能開(kāi)闊視野，加深對(duì)現(xiàn)代資本主義的全面了解。
（三）對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮應(yīng)：
1、辯明其政治方向，明確其為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的階級(jí)本質(zhì)；
2、認(rèn)清理論實(shí)質(zhì)——都是唯心主義、反唯物主義的、反辨證法的。
3、形形色色的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮通過(guò)反映西方現(xiàn)代社會(huì)的方方面面、為我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)，提供了許多值得思考和借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
（1）認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科技的革命意義——“科教興國(guó)”
（2）凱恩斯主義、經(jīng)濟(jì)自由主義
是為維護(hù)資本主義私有制服務(wù)的，但它對(duì)緩和資本主義危機(jī)和社會(huì)矛盾起到了一定的作用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣的理論從客觀上揭示了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種關(guān)系，以我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有啟發(fā)意義
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
