哲學是人類一切科學知識的升華和結(jié)晶，是謀略的思維工具和理論基礎(chǔ)，是人們思考和解決問題的方法論。一種先進的科學的哲學理論，就像是智慧的燧石，當人類在黑暗的未知世界摸索徘徊時， 它能迸發(fā)出希望之光。

哲學思想指導(dǎo)著謀略活動，謀略活動又豐富了哲學思想的內(nèi)容。 作為人類斗智活動的謀略運籌，特別是帶有激烈對抗性質(zhì)的謀略， 是一種在充滿不確實性的暗礁險灘中，尋求勝利之途的復(fù)雜思維活動。

戰(zhàn)爭指導(dǎo)者要在變幻莫測的競技場上游刃有余而不致誤人迷津， 這就更離不開哲學的指導(dǎo)。反過來說，謀略運籌又是一種創(chuàng)造性思 維活動，一切成功的謀略設(shè)計，總是這樣那樣地反映了客觀世界的規(guī)律，開拓了人類的思維空間，啟迪人們的智慧，因而也就或多或 少地豐富和發(fā)展了哲學思想。

正是這種雙向的互補關(guān)系，使歷史上的謀略大師們，總是兼?zhèn)溥@兩種素養(yǎng)，相得益彰。歷史上許多謀略名著，不僅帶有某種程度的哲學性質(zhì)，甚至就是其時代哲學思想的精華。兵學圣典《孫子》之所以傳誦百世、垂范千古，就是因為它通篇滲透著熠熠生輝的樸素的唯物論和辯證法。

“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，既是兵家圭臬，又是哲學警言。在國外，古希臘的哲學、歐洲文藝復(fù)興時期的人文主義哲學和德國古典哲學，都對西方軍事思想， 特別是謀略思想產(chǎn)生過巨大而深遠的影響。近代著名軍事理論家克 勞塞維茨，曾潛心鉆研過黑格爾的方法論，因而他的軍事佳作《戰(zhàn)爭論》具有濃厚的哲學氣息。

恩格斯贊賞這本書“用哲理推究的方法是奇特的”，列寧稱他是“非常有名的戰(zhàn)爭哲學家和戰(zhàn)爭史的著作家”。南宋抗金名將岳飛，不僅在治軍作戰(zhàn)上有輝煌 成就，而且在軍事思想上有獨到見解。他說，“陣而后戰(zhàn)，兵法之 常，運用之妙，存乎一心”。這里就包含著理論和實踐、一般和特殊、絕對和相對的辯證關(guān)系。

毛主席非常欣賞這個思想，在《論持久戰(zhàn)》中還加以引用和發(fā)揮，論證靈活用兵的重要性。戴高樂說過: “根本沒有任何名將對人類思想傳統(tǒng)毫無興趣，在亞歷山大的勝利根 源里，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)亞里士多德。”

不過，有一點需要注意，哲學和謀略之間的互相聯(lián)結(jié)和滲透， 在前人那里常常是比較零散和朦朧的。這或者是受古代哲學的樸素性所限，或者是被唯心主義、形而上學的哲學雜質(zhì)束縛，我們不能苛求古人。在毛主席那里，哲學思維和謀略運籌就自覺地、有機地聯(lián)系在一起了。

哲學成了謀略創(chuàng)造的思想指針，而謀略則充當了哲學思維改造世界的重要中介。這種特色從根本上說是由馬克思主義哲學的本質(zhì)決定的，同時也和毛主席個人的卓越才華相關(guān)聯(lián)。 在革命戰(zhàn)爭時代，毛主席巧妙地把馬克思主義哲學思想和無產(chǎn)階級的革命策略緊密結(jié)合起來，自如地根據(jù)馬克思主義的立場、觀 點、方法，深刻分析中國的特殊國情和錯綜復(fù)雜的社會矛盾，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律性，并據(jù)此運籌設(shè)計，出謀劃策，找出解決矛盾的方法，把偉大的中國人民的革命事業(yè)一步一步引向勝利。

在他的許多名著如《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《論反對日本帝國主義的策略》、《論政策》等中，深邃的哲理和高超的戰(zhàn)略策略猶如水乳交融，相映生輝。既是宏圖大略的謀略杰作，也是發(fā)人深思的哲學珍品，讀來常能令人醍醐灌頂，茅塞頓開。

如果我們學習研究毛主席軍事謀略時，注意探究貫穿其中的馬克思主義的哲學和方法、悟出克敵制勝的奧秘，而且可以領(lǐng)悟更具普遍指導(dǎo)意義的科學世界觀和方法論。這就好像思維領(lǐng)域中的能級躍遷，會極大地 增加人們的智慧能量。

一、世界觀基礎(chǔ)

馬克思主義哲學的產(chǎn)生，是人類思想史上的根本性變革。馬克思、恩格斯綜合了人類認識歷史的積極成果，批判地汲取了德國古典哲學的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，它正確地反映了自然界、人類社會和思維運動的普遍規(guī)律，成為無產(chǎn)階級的世界觀、方法論。

馬克思說:“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武 器，同樣地無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器。”列寧則指出:“馬克思是嚴格根據(jù)他 的辯證唯物主義世界觀的一切前提，確定無產(chǎn)階級的策略和基本任 務(wù)的?！庇纱耍瑹o產(chǎn)階級獲得了 認識世界和改造世界的銳利的思想武器?？茖W的辯證唯物主義和歷史唯物主義，為無產(chǎn)階級政黨制定正確的革命路線、方針、政策和 一切謀略運籌奠定了科學的世界觀和方法論基礎(chǔ)。而毛主席與一切非無產(chǎn)階級的謀略家的根本分野，正在于他們的世界觀不同。

謀略家的世界觀，對謀略家的謀略思想和謀略活動具有決定性 的意義。其世界觀越科學，謀略思想就越先進，謀略活動也就越成功;反之則落后，則失敗。古今中外的謀略史反復(fù)地證明了這一點。

一般說來，站在社會進步勢力一邊，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的人，大都以本時代的積極思想成果即相對先進的世界觀為基礎(chǔ)，所以視野比較開闊遠大，總是能夠運籌或采納高明的謀略，取得極大成功。

那些開歷史倒車的人，往往以落后的甚至腐朽的世界觀為基礎(chǔ)，所以不但自己想不出什么良謀善策，就是別人代為籌劃的奇計妙策也采 納不了，最后落得一敗涂地。典型事例就是秦末的楚漢之爭。

項羽在這場斗爭的初期，無論實力還是聲望，都遠遠超過劉邦，但經(jīng)過 四五年的爭戰(zhàn)，雙方力量對比完全逆轉(zhuǎn)，項羽最后兵敗垓下，自刎烏江。他在臨死前還怨天尤人，說是天亡我，非戰(zhàn)之罪也。

其實不怪天，不怪地，只能怪他自己。項羽是楚國貴族后裔，他站在六國舊貴族立場上起兵反秦，目的是為了恢復(fù)秦代以前的諸侯割據(jù)局面， 完全違背了要求建立統(tǒng)一的封建國家的歷史大趨勢。這比之“漢襲秦制”謀求國家統(tǒng)一的劉邦，在政治上就輸了一著。他還以貴族老爺態(tài)度待人接物，用人講究身份地位。

韓信因為出身微賤，雖有奇才，卻始終不予重用，結(jié)果把一個人杰拱手送給了劉邦。范增足智多謀，給項羽出過許多好主意，但他常常擱置不用，最后還中了劉邦的反間計，把這個唯一的智囊也逼走了。他股肱盡失，一意孤行， 縱有拔山扛鼎之力，又何濟于事，焉能不亡?

漢高祖劉邦為什么而謀，即設(shè)謀者的立場問題，決定謀略的性 質(zhì)和功能。這個道理古人也有所了解。孔子說過:“君子謀道不謀 食。”這就明確區(qū)分了兩種對立的出發(fā)點?？鬃邮侵袊糯乃枷爰?，他所說的“道”不過是統(tǒng)治階級的治國安邦之道，是維護少數(shù) 剝削分子的共同利益的。

但是，它和專謀個別剝削者一己私利的 “食”是有區(qū)別的。他還說過:“道不同不相為謀。”這就明白顯示了 利益和目的上的沖突決定了謀略性質(zhì)的對立。不同性質(zhì)的謀略，它 的功能、效果當然也大不相同。

《左傳》上有一個曹劌論戰(zhàn)的故事: “十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人日:肉食者謀之， 又何間焉?劌日:肉食者鄙，未能遠謀。乃人見..”在強敵壓境 的嚴重形勢下，那些思想境界卑下，只知道謀個人權(quán)勢利祿的官老爺們，是出不了什么好主意的。而來自鄉(xiāng)間以國家利益為重的曹別， 卻為魯莊公籌劃了后發(fā)制人的妙計，結(jié)果以弱勝強，大敗齊軍，使魯國轉(zhuǎn)危為安。

世界觀對其謀略活動的影響，常常反映在謀略家的階級立場上， 剝削階級的謀略家，往往為名細利鎖、物欲私心所束縛，因而常常心智迷蒙，閉目塞聰，不能正確地認識客觀事物的本來面目，甚至故意歪曲事實或肆意詭辯，陷人唯心主義形而上學的泥潭而不能自 拔。

無產(chǎn)階級的謀略家具有徹底的革命精神，毛主席常說:“徹底的唯物主義者是無所畏懼的?！眻远ǖ臒o產(chǎn)階級立場，徹底的革命精 神，同樣也是毛主席運籌謀略的世界觀基礎(chǔ)。全心全意為人民服務(wù)， 為改造中國和世界而謀，是毛主席一切謀略活動的出發(fā)點。

應(yīng)當指出的是，一些為人稱頌的謀略杰作，不僅顯示了出色的智慧，而且表現(xiàn)了非凡的膽略。歷史上的一些奇計，常常又是險計。 背水之戰(zhàn)如果遇到勁敵，就可能全軍覆沒;空城計萬一露餡，下場 就是當俘虜。沒有過人的膽識和沉著的心理，斷然不敢設(shè)想和使用。

毛主席軍事謀略令人嘆為觀止，其原因除了他的觀點、方法正確和知識淵博精深之處，還在于他有為無產(chǎn)階級和中華民族徹底解放獻身的偉大精神。這一點在1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后的重慶談判中表現(xiàn)得尤為突出。重慶談判作為中國共產(chǎn)黨人的謀略杰作光耀千古，而 這一謀略杰作的最強閃光點，則是毛主席將個人生死置之度外，勇赴龍?zhí)痘⒀ǖ男蹅ツ懧?。在這里，毛主席徹底的唯物主義者的世界觀，是支撐整個謀略活動的最重要的基石。