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知識分子應該比普通人更知恥嗎？

山陰張侯 >《待分類》

2021.07.15

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這是山陰張侯的第484篇原創(chuàng)文章

文/山陰張侯

01

吳曉波最近又出圈了。

其實，吳曉波、樊登、羅振宇這些人都是一類人，他們的起點就已經超越了90%多的人，然后又利用獨一無二的平臺和資源，摸索出一條文化消費的經典套路，從而在市場經濟的浪潮下贏得數億身家。

吳曉波的定位是財經作家，他的寫作領域決定了他只服務于有錢人，

從這一點來說，吳曉波沒做錯什么，也不違反道德。

非要說他有什么錯，那無非是“看不起窮人”?？墒?，如果把“看不起窮人”定義為一種錯，且不說這里有許多復雜的社會層面的問題，首先這個錯誤就沒法給出一個合理的界定。

他們都是文化商人，即賺到了大錢的知識分子。

知識分子只分為兩種，一種是賺到了大錢的，一種是沒有賺到錢的。

沒賺到錢的知識分子動不動就罵賺了大錢的知識分子，說他們“沒有節(jié)操、恰爛飯”，而賺了大錢的知識分子又會罵底層民眾，說他們“不開竅、品位低下、行為寒酸”。

這，就是當前中國文化界的基本現(xiàn)狀。

02

中國現(xiàn)在有文壇嗎？肯定是有的。中國現(xiàn)在有文學嗎？大概率是沒有的。

我們的當代文學還未養(yǎng)成，就遇到了商業(yè)社會帶來的消費文化的侵蝕。

消費文化對文學的傷害是肉眼可見的，在一切都能娛樂、一切都能用金錢量化的消費主義裹挾下，上世紀八九十年代，以王朔為代表的痞子文學開始異軍突起，并隨著電視機的普及，迅速成為當代文學的一大流派。

痞子文學對當代中國文化的影響，現(xiàn)在仍很顯著。痞子文學的本質就是“直視一切恥辱的勇氣”，讀者罵算什么，觀眾不買賬算什么，只要金主爸爸滿意，其他的都不重要。

我們當今的影視劇就是如此，你越是嘲笑馮小剛們不接地氣，馮小剛們越是得意，就差沒有像吳曉波那樣，誠實地說出“我覺得大部分人的感受是不重要的，我的作品本來就是拍給少數有錢人看的”這句話了。

所謂知識分子，意思是“掌握并擁有知識的人”。一個人掌握一樣東西，就同時會失去一樣東西。只有什么都不掌握的人，才會什么都不失去。

知識分子是否應該比普通人更知恥的問題，是個道德問題。道德這個東西只和人有關，和身份無關。

教師的道德水平就一定要比農民工高？知識分子的道德水平一定比富士康打工者高？

自古以來，我們的文化里，太缺少對“人”的關注。與其說我們關注的是某個“人”，不如說我們關注的是該人的“身份”和“職業(yè)”。

因為，只有通過一個人的身份和職業(yè)，才能判斷出他的財富和社會定位，這非常符合我們功利性的人際觀念。

用職業(yè)和身份，而非用姓名來稱呼一個人，這是中國文化的一大特色。

在清代，倘若一個人通過層層科舉，高中金榜，最后混上了一省之副官的高位，那么，從他的下屬到門生，都至少要尊敬地喊他一聲“道臺大人”；

而街市雜巷的販夫走卒，則一面要承受著各路官人的鄙夷的眼神，一面被同樣是販夫走卒的人蔑稱為“那個殺豬的張屠戶”“劉叫花子”。

小時候住在家屬院里，作為一個相對封閉的系統(tǒng)，家屬院里的人彼此都比較熟，低頭不見抬頭見。偶爾來了外面來的陌生人，家屬院的大人第一句就問他“你是干什么的啊”，然后根據他做的行當，將其稱作“那個收廢品的”“那個修家具的”，云云。

姓名是不重要的，只以職業(yè)和身份來稱呼一個人，是中國文化里自我人格缺失的一大體現(xiàn)。

自我人格既然缺失，則自尊心也是無所謂有、無所謂無的。所以，傳統(tǒng)農村社會里，大人給小孩兒取名字，故意用一些低賤、粗俗的字，越粗俗低賤越好，什么狗蛋兒、黑蛋兒、狗兒、黑妞、傻蛋兒。一聲“狗蛋兒”喊出來，村子里十有八九的男孩都得應一聲。

你叫得越大聲，他應得越歡，仿佛主人要賜給他食物吃似的。

原來，我們早就不是一個知恥的人了。

西方文化是一種罪感文化，按照基督教的說法，每個人都有原罪。而中國文化曾被稱為恥感文化，圣人一再把“知恥”當作為人處世的最后底線，而“禮義廉恥”四字格言又以“恥”字作為歸結。

可是，數千年來，我們真的知“恥”嗎？我看是未必的。

我們不但不知恥，反而以看別人丟人為樂，別人越丟人，我們越覺得有趣，于是，大家都紛紛圍上去，中國式的“看客”就這么產生了，趙本山、郭德綱式的藝術也產生了。

別人的恥辱，恰恰是我們的樂趣之所在。

03

知識分子這個群體，有點類似于中世紀的教士、牧師們，他們的主要作用就是維護社會的價值觀。

（說起來，價值觀只能靠知識而非quanli來維護，當然具體情況也要具體看待）

知識是沒有直接用處的，凡是有直接用處的，都不是知識，而是技能，而價值觀一定是具體的、清晰的。

比如，伏爾泰說“我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利”，

這就是一種價值觀，它很清晰，一目了然，每個人都能明白它的意思。

類似于“待人友善，愛崗敬業(yè)”等口號，嚴格來說就不是一種價值觀，而是一種道德品質層面的約束。

因為，對“待人友善，愛崗敬業(yè)”的理解是因人而異的。

站在老板的角度，你認真完成本職工作，還不算“愛崗敬業(yè)”，必須無條件義務加班，任勞任怨，毫無怨言，這才勉強算是“愛崗敬業(yè)”。

凡是出于不同的立場和社會階層，而對某種現(xiàn)象持有不同看法的口號，嚴格來說，都算不上價值觀。

價值觀是那種無論你持什么立場、處在何種社會階層，都能一目了然理解并認可的理念。

說白了，價值觀是超越階層和立場的。

文學也是超越階層和立場的，倘若一個導演或作家無法脫離既定的階層或立場，那他絕算不上是一個好的創(chuàng)作者，也絕不可能是一個好的知識分子。

可吳曉波們也沒說過自己要做好的知識分子，他一直強調要做對的事，而非好的事。

只要對的，不要好的，只服務少數精英人士。

這不是恥辱，而是極致的精明。

（全文完）

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