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尊重歷史還原真相 一千八百多年前，諸葛亮在上奏皇帝的《疏》中，表達(dá)了自己盡忠先帝報(bào)效漢室的心志，遂成千古名篇《出師表》。今天諸葛亮被后世尊為智圣，影響遍及海內(nèi)外華人聚集地和日韓等儒家文化圈，則是被這位智者為民族、國(guó)家的事業(yè)鞠躬盡瘁死而后已的精神感召所致。 在諸葛亮的躬耕地南陽(yáng)，躬耕精神已成為文化符號(hào)和城市內(nèi)涵，讓這座歷史文化名城煥發(fā)出奪目光彩。４月２０日，作為南陽(yáng)第十屆玉雕節(jié)文化活動(dòng)的組成部分，歷史名人與南陽(yáng)座談會(huì)在我市舉行。在會(huì)上，中國(guó)社科院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任、考古所原所長(zhǎng)劉慶柱，中國(guó)社科院歷史研究所副所長(zhǎng)、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王震中，《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)版編輯梁樞，省三國(guó)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、省政協(xié)原副主席郭國(guó)三，省三國(guó)文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、省文化廳原廳長(zhǎng)孫泉碭，省三國(guó)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、省社科院正院級(jí)干部趙保佑，省三國(guó)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)石小生等名家群英薈萃，與南陽(yáng)著名作家二月河圍繞躬耕地和諸葛亮等展開了熱烈討論。 劉慶柱先生提出，南陽(yáng)應(yīng)該理直氣壯地宣傳諸葛亮躬耕的“南陽(yáng)”就是現(xiàn)在的南陽(yáng)。他說(shuō)：“諸葛亮１７歲在南陽(yáng)耕讀隱居，為了實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)和政治理想，是要在南陽(yáng)進(jìn)行政治積累和儲(chǔ)備。當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)政治實(shí)力強(qiáng)大，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)講，漢代南陽(yáng)在中國(guó)的地位首屈一指?？梢哉f(shuō)，南陽(yáng)是諸葛亮政治出發(fā)的第一站，要光復(fù)漢室，南陽(yáng)是首選之地。南陽(yáng)是歷史和人文都很完整的城市，從出土的實(shí)物、資料、物化的東西可以證實(shí)，諸葛亮當(dāng)年躬耕的南陽(yáng)，就是今之南陽(yáng)。諸葛亮和南陽(yáng)是畫等號(hào)的，是南陽(yáng)的文化符號(hào)。談南陽(yáng)，就要談文化；談文化，落腳點(diǎn)就在諸葛亮。” 王震中先生說(shuō)：“在漢代，南陽(yáng)郡和南郡的襄陽(yáng)段分界線是漢水，這個(gè)分界線是非常清楚的。漢代南陽(yáng)王侯將相輩出才會(huì)產(chǎn)生張衡、張仲景等名人，而諸葛亮有志于安天下，必將選擇南陽(yáng)這樣一個(gè)非常好的平臺(tái)和環(huán)境。是南陽(yáng)的政治、經(jīng)濟(jì)地位造就了一代智圣諸葛亮。” 在與會(huì)專家中，石小生先生用自己１０余年的精力，對(duì)諸葛亮躬耕地在南陽(yáng)進(jìn)行系統(tǒng)挖掘論證，推出了一系列學(xué)術(shù)論文及專著，完善和豐富了躬耕地文化的相關(guān)研究。他撰寫的《六問(wèn)諸葛亮躬耕地·諸葛亮躬耕于南陽(yáng)的鐵證》等文章，引發(fā)了極大的反響，從學(xué)術(shù)上廓清歷史迷霧，還諸葛亮躬耕地的本來(lái)面目。 有關(guān)諸葛亮躬耕地的爭(zhēng)辯，自古至今已經(jīng)持續(xù)了上千年。這場(chǎng)爭(zhēng)辯本應(yīng)屬于歷史科學(xué)的范疇，爭(zhēng)論的目的是為廓清歷史迷霧，還歷史本來(lái)面目，客觀上，也擴(kuò)大了與躬耕地相關(guān)地方的知名度。近年來(lái)，南陽(yáng)人本著善良純樸的愿望，提出了共同開發(fā)三國(guó)文化旅游資源，共同做大相關(guān)題材，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化交流，為民族文化保存更多的遺存。然而，我們也看到，近些年來(lái)，一些地方在爭(zhēng)奪文化資源的過(guò)程中，采取非學(xué)術(shù)手段，進(jìn)行不負(fù)責(zé)任的宣傳。在這種形勢(shì)下，無(wú)論從學(xué)術(shù)的意義上，還是從文化發(fā)展上，加強(qiáng)研究，還歷史真相，對(duì)于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)和華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，都有重要意義。 尊重歷史，就是尊重祖先們?yōu)槊褡逭衽d和國(guó)家富強(qiáng)夙興夜寐、披肝瀝膽做出的犧牲和貢獻(xiàn)。本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度還原真相，需要全體國(guó)人共同努力，不以一人一地的私利私心去圖謀篡改歷史、謀取利益，這種行為不只是誤導(dǎo)后人，更是對(duì)國(guó)家民族的犯罪。 （司馬連竹） 諸葛躬耕地是“南陽(yáng)”而不是“襄陽(yáng)” □ 沙 超 問(wèn)世于西晉初的《三國(guó)志·諸葛亮傳》，５０００余字，從頭至尾，根本就沒(méi)有“隆中”二字；又過(guò)１５０余年，后人引東晉末習(xí)鑿齒《漢晉春秋》中“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中”（簡(jiǎn)稱“習(xí)氏隆中說(shuō)”，下同）為《亮傳》“玄卒，亮躬耕隴畝”作注，諸葛亮上《疏》（后人稱謂《出師表》）交代的“躬耕于南陽(yáng)”就變成了“襄陽(yáng)”的“隆中”。這變化與丞相“躬耕于南陽(yáng)”的客觀實(shí)際相符嗎？科學(xué)最終總要還事物以本來(lái)面目。實(shí)際上：諸葛丞相早劃定“躬耕于南陽(yáng)”與“隆中”無(wú)關(guān)的界限。 諸葛亮劃的第一條界限 諸葛亮劃的第一條界限是，用書面交代“躬耕于南陽(yáng)”的最后一年是建安十二年（公元２０７年）。諸葛丞相“率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上《疏》”的“建興五年”是公元２２７年?！妒琛分杏幸欢巫窋⑽淖郑?/p> 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳；后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。 要準(zhǔn)確理解這段話，須抓住兩個(gè)關(guān)鍵：一是“先帝”“三顧臣于草廬之中”“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”的時(shí)間，就是“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”的最后一年二是爾來(lái)一句，就是從出“廬”的“那時(shí)”經(jīng)“傾覆”“受任”“奉命”到上《疏》“以來(lái)”，時(shí)間是２１年。這樣，諸葛“躬耕于南陽(yáng)”的最后一年便清晰可計(jì)：公元２２７年－２１年＋１年＝公元２０７年。 再據(jù)《中國(guó)歷代紀(jì)元表》，這公元２０７年就是建安十二年。 說(shuō)起“躬耕”，須說(shuō)下諸葛“躬耕期”，它起自“玄卒，亮躬耕隴畝”的建安二年（公元１９７年），至于建安十二年（公元２０７年）出“廬”前，共１０年掛零。超越這“躬耕期”的，都與“躬耕”無(wú)關(guān)。 “建安十二年”時(shí)“南陽(yáng)”的行政區(qū)劃。正是“后漢”荊州的“南陽(yáng)郡”（下轄“鄧縣”等三十七縣），沿襲的仍是秦代設(shè)立的郡縣制，有《后漢書·郡國(guó)志》“南陽(yáng)郡，秦置（設(shè)立）”為證；再據(jù)“秦置南陽(yáng)郡，在漢水以北”，漢水（依“漢水以北”，特指東西向段）就成為“南陽(yáng)郡”的南界；而“習(xí)氏隆中說(shuō)”中“襄陽(yáng)城西二十里”的“隆中”，歷史地理位置從來(lái)都在漢水以南，在“界”外，不能轄于“南陽(yáng)之鄧縣”，所以，“習(xí)氏隆中說(shuō)”是錯(cuò)誤的。 關(guān)于“隆中”不能轄于“南陽(yáng)之鄧縣”，還有“隆中”轄于“襄陽(yáng)”為證。這就是，習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》曾記“襄陽(yáng)有孔明故宅”。正如北京有恭王府，開封有包公祠，因恭王府、包公祠分別轄于北京、開封，所以，“孔明故宅”應(yīng)轄于“襄陽(yáng)”；又由于“孔明故宅”位于“隆中”（見王隱《蜀記》“至隆中，觀亮故宅”），所以，“孔明故宅”所在的“隆中”應(yīng)轄于“襄陽(yáng)”。而建安十二年時(shí)的“襄陽(yáng)”，轄于荊州的“南郡”（下轄“襄陽(yáng)縣”等十七縣），沿襲的也是秦代設(shè)立的郡縣制也有《后漢書·郡國(guó)志》“南郡，秦置”為證；再據(jù)《襄陽(yáng)記》又記“秦兼天下，自漢以南為南郡”“秦兼天下，自漢以北為南陽(yáng)郡” ，漢水（依“漢以南”“漢以北”及原出處，特指“襄陽(yáng)”東西向段）實(shí)際上已成為南郡、南陽(yáng)郡的界河。這樣，習(xí)鑿齒所記轄于“南郡——襄陽(yáng)”位于“襄陽(yáng)城西二十里”的“隆中”，怎能又超越自定“郡界”“縣界”與茫茫的“河界”而轄于“南陽(yáng)之鄧縣”呢？這就又證“習(xí)氏隆中說(shuō)”是錯(cuò)誤的。 諸葛亮劃的第二條界限 諸葛亮劃的第二條界限是，用行動(dòng)交代“躬耕于南陽(yáng)”與“隆中”無(wú)關(guān)。諸葛亮上《疏》時(shí)“隆中”那地方的行政區(qū)劃：“建興五年”是公元２２７年，而魏武設(shè)“立襄陽(yáng)郡”的“建安十三年”是公元２０８年；據(jù)此，魏武設(shè)“立襄陽(yáng)郡”的時(shí)間在先，諸葛亮上《疏》的時(shí)間在后。再者，從建安十三年（２０８年）魏武設(shè)“立襄陽(yáng)郡”看，“后漢”荊州行政區(qū)劃開始變化。此時(shí)及此后，已過(guò)“躬耕期”，區(qū)劃再變，都與“躬耕”無(wú)關(guān)了。魏武所設(shè)“襄陽(yáng)郡”及其下轄的縣共有八個(gè)：宜陽(yáng)、中廬、臨沮、■、襄陽(yáng)、山都、鄧城、■。 《三國(guó)志》沒(méi)有《地理志》，緊接的《晉書》對(duì)此作了記載。其中，提及與“隆中”有關(guān)的“襄陽(yáng)”和“鄧城”。根據(jù)“鄧城，漢鄧縣，屬南陽(yáng)郡，古樊城也” 的記載，“鄧城縣”原是建安十三年前“后漢”時(shí)南陽(yáng)郡“鄧縣”的一個(gè)部分——古樊城，歷史地理位置在漢水以北二十里；而“襄陽(yáng)城西二十里”的“隆中”，從來(lái)都在漢水以南，并轄于“襄陽(yáng)”（縣），由此，設(shè)“立襄陽(yáng)郡”后，仍應(yīng)轄于“襄陽(yáng)縣”；可持注釋觀者卻有改口“隆中”轄于“鄧城縣”，既違背“習(xí)氏隆中說(shuō)”中的“南陽(yáng)之鄧縣”，又已過(guò)“躬耕期”，與“躬耕”無(wú)關(guān)，這就明顯有誤。不管“隆中”轄于漢水以南的“襄陽(yáng)縣”，還是漢水以北的“鄧城縣”，２０８年后都轄于“襄陽(yáng)郡”是肯定的、無(wú)疑的。而諸葛亮上《疏》的２２７年，他身為蜀漢丞相已六七年，對(duì)于魏武設(shè)“立襄陽(yáng)郡”到“劉備沒(méi)（歿）后”行政區(qū)劃的變化定然了如指掌，因?yàn)橛行┳兓€是經(jīng)他自己之手完成的。下面是這些行政區(qū)劃變化的過(guò)程： 荊州統(tǒng)南郡、南陽(yáng)、零陵、桂陽(yáng)、武陵、長(zhǎng)沙、江夏七郡。后漢獻(xiàn)帝建安十三年，魏武盡得荊州之地，分南郡以北立襄陽(yáng)郡，又分南陽(yáng)西界立南鄉(xiāng)郡……及敗于赤壁，南郡以南屬吳，吳后遂與蜀分荊州。于是，南郡、零陵、武陵以西為蜀，江夏、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡為吳，南陽(yáng)、襄陽(yáng)、南鄉(xiāng)三郡為魏。而荊州之名，南北雙立。蜀分南郡，立宜都郡，劉備沒(méi)后，宜都、武陵、零陵、南郡四郡之地悉復(fù)屬吳。 這里“劉備沒(méi)后，宜都”４郡“悉復(fù)屬吳”的決策，實(shí)際上就是“及備殂沒(méi)，嗣子幼弱，事無(wú)巨細(xì)，亮皆專之” 所做的決定?？梢娭T葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)這些行政區(qū)劃變化的熟悉程度。而“魏武盡得荊州”、設(shè)“立襄陽(yáng)郡”“及敗于赤壁”“劉備沒(méi)后”和丞相上《疏》的２２７年時(shí)，早過(guò)“躬耕期”，“襄陽(yáng)城西二十里”的“隆中”已轄于“襄陽(yáng)郡”，而無(wú)“南陽(yáng)之鄧縣”可轄；由此，諸葛亮上《疏》交代的“躬耕于南陽(yáng)”，前已證明，應(yīng)指公元２０７年即建安十二年（含）前“躬耕期”時(shí)，“秦置南陽(yáng)郡，在漢水以北”又漢沿“秦置”的“南陽(yáng)”，與“自漢以南”的“隆中”無(wú)關(guān)。如若諸葛亮交代“躬耕于南陽(yáng)”的具體地點(diǎn)真像習(xí)鑿齒所記“在襄陽(yáng)城西二十里”的“隆中”，諸葛亮的上《疏》交代應(yīng)有兩種情況：一是諸葛亮文風(fēng)驗(yàn)證“習(xí)氏隆中說(shuō)”有假。因諸葛亮文風(fēng)最能驗(yàn)證與其有關(guān)的后人著作的真?zhèn)?。這就是，遵諸葛亮“過(guò)于丁寧周至”的文風(fēng)，就是寫文章講求反復(fù)闡述、細(xì)致周到、總把話語(yǔ)說(shuō)到窮盡處的風(fēng)格，應(yīng)交代成“躬耕于襄西南陽(yáng)”；而從丞相不是這樣交代已證“習(xí)氏隆中說(shuō)”是假的。二是依當(dāng)時(shí)區(qū)劃應(yīng)直接交代為“躬耕于襄陽(yáng)”。因?yàn)橹T葛亮交代時(shí)非常明白，“隆中”轄于“襄陽(yáng)（郡）”。今從諸葛亮“交代”不是“躬耕于襄陽(yáng)”而是“躬耕于南陽(yáng)”看，“躬耕于南陽(yáng)”與“隆中”肯定無(wú)關(guān)。這就是諸葛亮用行動(dòng)劃定“躬耕于南陽(yáng)”與“隆中”無(wú)關(guān)的界限。 明如日月的結(jié)論 從諸葛亮公元２２７年就早早劃定“躬耕于南陽(yáng)”與“隆中”無(wú)關(guān)的界限看，明確界定：“襄陽(yáng)城西二十里”的“隆中”，因與“躬耕于南陽(yáng)”無(wú)關(guān)，不能轄于“南陽(yáng)之鄧縣”， 注釋“習(xí)氏隆中說(shuō)”是錯(cuò)誤的、虛假的；況且這界定鐵證如山，不容動(dòng)搖，也動(dòng)搖不動(dòng)。這樣，“諸葛躬耕地”是“南陽(yáng)”而不是“襄陽(yáng)”，不是已明如日月嗎？ （作者系南陽(yáng)一中學(xué)高級(jí)教師，諸葛躬耕地專家，已出版１００萬(wàn)字專著，代表作是《破解諸葛躬耕地千年懸案》） 從漢晉行政區(qū)劃 看諸葛亮躬耕地 □ 石小生 關(guān)于諸葛亮的躬耕地，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但有一點(diǎn)是誰(shuí)也不能否定的，就是諸葛亮本人在《出師表》中講的“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！边@個(gè)南陽(yáng)，持南陽(yáng)說(shuō)的講就是當(dāng)時(shí)的宛城，即今天的南陽(yáng)市區(qū)。因?yàn)橹T葛亮及《三國(guó)志》中從未提及“躬耕于隆中、躬耕于襄陽(yáng)”的話語(yǔ)。而持襄陽(yáng)說(shuō)的則認(rèn)為這個(gè)南陽(yáng)指的是隆中，主要理由有四：（一）歷代文獻(xiàn)記載諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)隆中是一致的；（二）諸葛亮躬耕于鄧縣，鄧縣歸南陽(yáng)郡管轄；（三）宛縣為曹魏集團(tuán)占領(lǐng)，劉備不可能前往曹操的占領(lǐng)區(qū)自投羅網(wǎng)；（四）諸葛亮在襄陽(yáng)結(jié)交了許多名士師友，他的親屬也全都居住于襄陽(yáng)。這些觀點(diǎn)最后發(fā)展到了對(duì)南陽(yáng)這樣令人啼笑皆非的注釋：“南陽(yáng)，郡名，在現(xiàn)襄陽(yáng)一帶”“南陽(yáng)，地名，諸葛亮隱居的隆中，在東漢時(shí)屬南陽(yáng)郡”。以至于武斷地說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題在學(xué)術(shù)界是一個(gè)沒(méi)有疑義的問(wèn)題；是一個(gè)早有定論的常識(shí)性問(wèn)題，希望不要再爭(zhēng)論下去了。 應(yīng)當(dāng)指出：“襄陽(yáng)說(shuō)”的主要理由之一“歷代文獻(xiàn)記載諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)隆中是一致的”本身就不準(zhǔn)確，《后漢書》、《三國(guó)志》就從未有過(guò)諸葛亮躬耕于襄陽(yáng)、隆中的任何記載，只是《三國(guó)志》問(wèn)世后的百余年后，東晉襄陽(yáng)人習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》中提出的：“亮家于南陽(yáng)郡之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中”之后，才以訛傳訛形成了襄陽(yáng)說(shuō)的主要觀點(diǎn)。這也是目前“襄陽(yáng)”、“南陽(yáng)”兩說(shuō)學(xué)者紛爭(zhēng)的主要起因。 既然我們的切入點(diǎn)是“襄陽(yáng)”、“南陽(yáng)”兩說(shuō)學(xué)者都肯定的“躬耕于南陽(yáng)”這句話，那么，東漢三國(guó)時(shí)的今隆中地區(qū)是否屬于南陽(yáng)？在當(dāng)時(shí)的典籍中，南陽(yáng)和今隆中地區(qū)是否同一個(gè)地理概念？在《三國(guó)志》同期的史料中，能否證明南陽(yáng)指的就是宛城？就成了解開這個(gè)懸案的唯一途徑了。 東漢末年，即諸葛亮躬耕南陽(yáng)時(shí)今隆中是否屬南陽(yáng)郡？ 東漢時(shí)，行政區(qū)劃分為州、郡、縣三級(jí)。南陽(yáng)郡、南郡均屬荊州?！逗鬂h書·郡國(guó)四》載：南陽(yáng)郡，三十七城，轄：宛、冠軍、葉、新野、章等三十七縣。南郡，十七城，轄江陵、巫、秭歸、中盧、編、當(dāng)陽(yáng)、華容、襄陽(yáng)、宜城等。南陽(yáng)郡、南郡隔漢水相望。張衡的《南都賦》講：“陪京之南，居漢之陽(yáng)”，就是南陽(yáng)郡的地理狀況，也是南陽(yáng)名稱的來(lái)歷。就連提出隆中說(shuō)的襄人習(xí)鑿齒在《襄陽(yáng)記》中也說(shuō)：“秦兼天下，自漢以南為南郡，漢以北為南陽(yáng)郡”。湖北人民出版社１９８９年版《襄陽(yáng)縣志》載：襄陽(yáng)，西漢初年建縣，“轄漢水以南，鄖縣以北，中盧縣以東，屬荊州刺史部南郡”。古隆中位于襄陽(yáng)縣城西２０余里，居漢水之南。江北，即今樊城一帶，為古鄧縣，“轄漢水以北，新野縣以南，蔡陽(yáng)縣以西，山都縣以東的地區(qū)，屬南陽(yáng)郡”。 其實(shí)，從地圖上看，漢水是由西北偏北的方向向東南偏南的方向匯入長(zhǎng)江的，基本上是南北走向。其東西走向只有從山都至襄陽(yáng)約百余公里的一段，而南郡和南陽(yáng)郡的劃分也只有這一段史書上講得最為清楚，即“自漢以南為南郡，漢以北為南陽(yáng)郡”。在這一段東西走向的漢水區(qū)域，兩郡任何跨漢水管轄的記載西晉以前的史書中都沒(méi)有。 諸葛亮寫《出師表》時(shí)隆中地區(qū)劃歸何處？ 由于行政區(qū)劃經(jīng)常變化，所以，自古以來(lái)人們都有一個(gè)習(xí)慣，即追述歷史時(shí)，除必要時(shí)引用古地名外，一般均是用著書時(shí)的地名注明歷史事件的發(fā)生地，這一點(diǎn)《三國(guó)志》的作者也不例外。三國(guó)蜀建興五年（２２７年），諸葛亮率軍北駐漢中，臨發(fā)，上《出師表》，而此前建安十三年（２０３年）八月，曹操攻占南郡北部，設(shè)襄陽(yáng)郡，“統(tǒng)縣八”。管轄南郡的襄陽(yáng)、中廬、宜城、臨沮等，又轄原南陽(yáng)郡的山都和鄧縣。而劉備南征江南四郡后，也在江北設(shè)立過(guò)襄陽(yáng)郡，委任關(guān)羽為襄陽(yáng)太守。盡管關(guān)羽并沒(méi)有走馬上任，但在劉備及諸葛亮的心目中，依襄陽(yáng)重要的軍事地理位置，設(shè)郡也是遲早的問(wèn)題。既然襄陽(yáng)２０多年前已升格為與南陽(yáng)郡平行的地位，按常理，２０余年后，諸葛亮上《出師表》時(shí)，再將襄陽(yáng)城外此前不論是否屬于鄧縣或山都縣的隆中說(shuō)成是南陽(yáng)，就像今天的清豐、南樂(lè)縣人說(shuō)自己是河北人，武安、臨漳人說(shuō)自己是河南人一樣不合情理了（新中國(guó)成立前清豐、南樂(lè)等５縣屬河北省，武安、臨漳等５縣屬河南?。?。 古人籍貫，向以郡望為主，即郡在前，縣在后，郡治地也可以只書郡。上述傳記表明，在這一時(shí)期，襄陽(yáng)和南陽(yáng)是對(duì)等的，都是郡，同時(shí)，鄧縣此時(shí)屬襄陽(yáng)郡，不論今隆中是否屬鄧縣，在此階段，在諸葛亮和陳壽的心目中已升格為郡，且管轄著隆中地區(qū)的襄陽(yáng)絕對(duì)不可能和同為郡的南陽(yáng)混為一談。今隆中更不可能和南陽(yáng)畫上等號(hào)。 陳壽著《三國(guó)志》時(shí)用的地名，是何時(shí)的區(qū)劃？ 陳壽（２３３～２９７年）寫《三國(guó)志》為泰始十年（２７４年）前后，距諸葛亮躬耕南陽(yáng)（建安二年至十年，即公元１９７至２０７年）已近７０年，如全用７０年前的區(qū)劃，必然會(huì)給當(dāng)時(shí)的讀者帶來(lái)許多不必要的麻煩，所以，通觀全志，陳壽用的基本是西晉初年的區(qū)劃和地名。陳壽在《三國(guó)志》中記載的前三國(guó)時(shí)期的許多人物籍貫，均是以晉初的行政區(qū)劃標(biāo)注的。如：“魏延，字文長(zhǎng)，義陽(yáng)人也”“來(lái)敏，字敬達(dá)，義陽(yáng)新野人”“鄧芝，字伯苗，義陽(yáng)新野人”等（均見《三國(guó)志》）。在東漢末屬南陽(yáng)郡的新野，在標(biāo)注人物籍貫時(shí)，陳壽從未用東漢三國(guó)時(shí)期的區(qū)劃標(biāo)明為“南陽(yáng)新野人”。而在《后漢書》中的新野人士均注明為“南陽(yáng)新野人”，如鄧芝的先祖鄧禹為“南陽(yáng)新野人”、陰識(shí)“南陽(yáng)新野人”、樊曄“南陽(yáng)新野人”、曹節(jié)“南陽(yáng)新野人”等。另外，上文中提到的諸多襄陽(yáng)人也從未用南郡襄陽(yáng)人標(biāo)注。但在《后漢書》中，凡襄陽(yáng)人均注明“南郡襄陽(yáng)人”，如《逸民列傳》中的龐公傳，“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也，居峴山?！倍跂|晉《襄陽(yáng)耆舊記》中龐德公已“由南郡襄陽(yáng)人”改為“襄陽(yáng)人”，同期的馬良、向郎均為“襄陽(yáng)宜城人”。由此可見，陳壽以及習(xí)鑿齒都是以西晉初的行政區(qū)劃來(lái)標(biāo)注三國(guó)時(shí)期的事件發(fā)生地和人物的身份，而不是用東漢時(shí)期的行政區(qū)劃。既然此時(shí)期的南陽(yáng)郡的范圍已大大縮小，只轄冠軍、■陽(yáng)、比陽(yáng)以北的十幾個(gè)縣，連今天的鄧州、唐河、新野都不轄了，同時(shí)和襄陽(yáng)郡之間還隔著義陽(yáng)郡和南鄉(xiāng)郡，那么，將襄陽(yáng)和南陽(yáng)混為一談更是匪夷所思了。 假設(shè)“襄陽(yáng)說(shuō)”的今隆中因?qū)倌详?yáng)管轄，就可以在史書的表述中用南陽(yáng)替代，南陽(yáng)就是指隆中，那么，我們可以嘗試將《后漢書》和《三國(guó)志》郡以下的地名全部換成所屬郡名，那么，兩部史書豈不一塌糊涂。所以，古代史學(xué)家在正史中地名使用的嚴(yán)謹(jǐn)性今人是不容置疑的。筆者也相信，在上述兩部史書中我們很難再找出一個(gè)用了“南陽(yáng)”的地名，而經(jīng)考證卻是宛城以外某地的事例，例如時(shí)屬南陽(yáng)郡的樊城，哪部史書里將其稱為過(guò)南陽(yáng)或者自稱為南陽(yáng)？如果沒(méi)有這樣的事例，那么“南陽(yáng)就是隆中”這樣離奇的結(jié)論，要么是后人的移花接木，要么是臆測(cè)，要么就是偽證。 諸葛亮《后出師表》中也提到了南陽(yáng)，這個(gè)南陽(yáng)是指宛城無(wú)疑 無(wú)獨(dú)有偶，諸葛亮在《后出師表》中也用了“南陽(yáng)”一詞：“曹操智計(jì)殊絕于人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困于南陽(yáng)，險(xiǎn)于烏巢，危于祁連，通于黎陽(yáng)，危而定之，此臣之未解三也?！边@里的南陽(yáng)，是指曹操在宛城為張繡所敗，身中流矢之事。諸葛亮《前出師表》為漢興五年（２２７年），《后出師表》為漢興六年（２２８年），前后僅隔一年，在前后一年的時(shí)間內(nèi)，作為軍事家、政治家、地理學(xué)家的諸葛亮不可能將同一個(gè)地名分指相隔兩百余里的兩個(gè)地方。所以，諸葛亮《前出師表》中的“躬耕于南陽(yáng)”，與《后出師表》中的“困于南陽(yáng)”一樣，都指的是宛城應(yīng)該是沒(méi)有什么問(wèn)題的。如果按照“襄陽(yáng)說(shuō)”的觀點(diǎn)，《前出師表》的南陽(yáng)是鄧縣之隆中，《后出師表》的南陽(yáng)也應(yīng)是鄧縣之隆中，豈不令人貽笑千年？是不是又要找出張繡、曹操到過(guò)隆中的記載？否則，有什么理由能否定前后出師表中的兩個(gè)南陽(yáng)的注釋呢？ 習(xí)鑿齒并未說(shuō)過(guò)隆中是諸葛亮的躬耕地或三顧草廬之地 習(xí)鑿齒（？～３８３），字彥威，襄陽(yáng)人。世代為荊楚豪族，東漢襄陽(yáng)侯習(xí)郁之后人。主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽(yáng)耆舊記》、《逸人高士傳》、《習(xí)鑿齒集》等。其中《襄陽(yáng)耆舊記》是中國(guó)最早的人物志之一。他在《漢晉春秋》中所說(shuō)：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中?！绷硗?，《晉書》卷八二《習(xí)鑿齒傳》記載，他從滎陽(yáng)太守任上回襄陽(yáng)后，給桓溫弟秘信中說(shuō)：“西望隆中，想臥龍之吟；東眺白沙，思鳳雛之聲……遺事猶存，星列滿目”。正是這些記載，引發(fā)了“襄陽(yáng)”、“南陽(yáng)”兩說(shuō)的爭(zhēng)端。后來(lái)，《水經(jīng)注》、《三國(guó)演義》等根據(jù)他的記載，才逐步演變成“躬耕隆中”、“隆中對(duì)”等觀點(diǎn)來(lái)。 我們?nèi)绻屑?xì)研究習(xí)鑿齒關(guān)于諸葛亮故居的記載，可以發(fā)現(xiàn)均沒(méi)有“草廬”、“三顧”這樣的關(guān)鍵字眼，他只是提到隆中是諸葛亮的故宅和居住地。諸葛亮確實(shí)在襄陽(yáng)生活過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，諸葛亮生于光和四年（１８１年），８歲時(shí)喪父，興平二年（１９５年）與弟弟諸葛均一起隨叔父劉玄投奔劉表，首先到的就是襄陽(yáng)，在此與許多名士游學(xué)往來(lái)，并在襄陽(yáng)娶妻黃氏。建安二年（１９７年）諸葛玄病故，諸葛亮不愿意依附劉表，便與弟諸葛均又躬耕于南陽(yáng)。在襄陽(yáng)隆中期間，諸葛亮一家的生活主要也是躬耕，同到南陽(yáng)以后一樣，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)許多未入仕的名士中，這種生活方式是很普遍的。如習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》載：“龐德公，襄陽(yáng)人。居峴山之南沔水上，未嘗入城府。躬耕田里，夫妻相待如賓?！?/p> 這樣，我們或許可以得出一個(gè)清晰的脈絡(luò)：隆中是諸葛亮在襄陽(yáng)的家，是故宅，南陽(yáng)臥龍崗是諸葛玄死后諸葛亮與其弟不愿依附劉表重新尋找的躬耕之地?！洞竺饕唤y(tǒng)志》把兩者的關(guān)系講得最為準(zhǔn)確：“諸葛亮，瑯琊人，躬耕南陽(yáng)，往來(lái)隆中?！边@一觀點(diǎn)在《三國(guó)演義》第三十六回“玄德用計(jì)取樊城，元直走馬薦諸葛”講得較為清楚。 （本文作者系《河南大辭典》常務(wù)執(zhí)行主編，《中州今古》雜志社長(zhǎng)、主編，諸葛亮躬耕地權(quán)威專家，著有《六問(wèn)諸葛亮躬耕地》、《閑話諸葛亮躬耕地》等。本文摘自《閑話諸葛亮躬耕地》第一篇，有刪節(jié)。） |
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