作者：鄭立寒
來源：了不起的鄭立寒（ID：zheng-li-han）
當(dāng)時(shí)心情不太好，然后找了個(gè)心理咨詢師。我們聊了一會(huì)兒，我說了自己的情況，說我在關(guān)系里特別渴望付出回報(bào)比，很計(jì)較得失。如果感覺對方給不到同等的愛，我就會(huì)撤回自己的愛。那個(gè)時(shí)候，我確實(shí)因?yàn)橐恍┦掠悬c(diǎn)自責(zé)和內(nèi)疚，然后還自我歸因：可能真的是我的問題吧，我給不起愛，一直在索取愛，給對方帶來了壓力。我突然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)評論【給不起】本身就是錯(cuò)誤的。我跟很多人的關(guān)系還是不錯(cuò)的，這說明我維系關(guān)系能力還不錯(cuò)。我在很多關(guān)系里感覺還挺舒適的，并沒有失去心理平衡。我在很多關(guān)系里并不是一直都在索取，反而一直在奉獻(xiàn)。為什么我講了一堆事后，咨詢師推出一個(gè)結(jié)論【給不起】？因?yàn)楫?dāng)時(shí)我心底就是這么認(rèn)定的，所以，我就抽取了相關(guān)的事情進(jìn)行描述。而那些我真心實(shí)意付出，樂意助人的部分，過濾掉了，沒有描述出來。咨詢師說的【給不起】，只不過是我大腦潛意識(shí)的投射，并且經(jīng)由她說出來。潛意識(shí)里，我早就認(rèn)同了這個(gè)思維/觀點(diǎn)。咨詢師不過接受了我的投射（偏向性的敘述故事），然后我還覺得她說的太對了，太懂我了。再來看看，【我告白被拒】和【我給不起】這兩件事有關(guān)系嗎？后來，我反向推理時(shí)，發(fā)現(xiàn)【給不起】這個(gè)評論就站不住腳了。說了這么多，我想表達(dá)的意思是，【我的大腦有意識(shí)地在關(guān)注某些事，而且對思維進(jìn)行了認(rèn)同】。經(jīng)由一些事，可以得出一個(gè)結(jié)論，【我給不起】。再經(jīng)由另一些事，又可以得出一個(gè)結(jié)論，【我很有愛心】。這明明就是兩種截然不同的結(jié)論，但全部都發(fā)生在我的身上，為什么？就是當(dāng)時(shí)我的大腦有意地關(guān)注了某些事，它在制造思維，解釋事情發(fā)生的原因，然后認(rèn)同了【給不起】這個(gè)概念。比如說，我之前特別渴望得到老板的認(rèn)同，所以，努力地付出。那個(gè)時(shí)候，我以為自我價(jià)值感低，是我做得不夠好……后來，站在一個(gè)旁觀者的位置來看，真的這種【自我歸因】就特別搞笑。因?yàn)樗枰忉屵@件事發(fā)生的原因。比如，我被批評了，我需要找個(gè)理由，是不是我不夠好才會(huì)發(fā)生這件事？之后避免這種事發(fā)生。比如，我告白被拒了，我需要找個(gè)原因，是不是我給不起愛，讓對方產(chǎn)生壓力？它讓我有了控制感，不會(huì)陷入無常的恐慌中。【自我歸因】有個(gè)最大的弊端就是，凡事都與自己有關(guān)（我可以擁有掌控感，可以預(yù)測未來，可以避免傷痛挫折等等），它讓人很容易陷入自責(zé)，愧疚感之中。而有些聰明的人，就善于利用別人的愧疚感實(shí)行PUA。打破了思維幻象后，才發(fā)現(xiàn)，所有詞匯都都定義不了我。比如說，我可以列出一些事件，表明自我價(jià)值感很低；我也可以列出一些事情，表明自我價(jià)值感很高；我可以列出一系列事情，證明我是一個(gè)值得愛的人；全看大腦刻意關(guān)注什么事情，以及它是如何進(jìn)行了思維認(rèn)同。只是發(fā)生了一件事，我的大腦就能產(chǎn)生如此多的思維幻象。還能進(jìn)行自我歸因（解釋事情怎么發(fā)生的），然后得出看似非常有道理的結(jié)論。因?yàn)樾∥倚枰w現(xiàn)存在性，重要性，價(jià)值性。《道德經(jīng)》里有一句話：專氣致柔，能嬰兒乎？手無寸鐵之力的嬰孩跟兇暴的狼相處，會(huì)被當(dāng)做自己的孩子對待。結(jié)果不用想，肯定因?yàn)榭謶制疵靥优?，然后被狼吃掉了?/span>為什么狼不吃嬰兒，反而把嬰兒當(dāng)做自己的孩子？我的理解是，嬰兒沒有恐懼之心，在面對狼的時(shí)候，它能做到專氣致柔。當(dāng)它沒有恐懼之心，就能與狼和平相處。即便兇暴如狼，也會(huì)對它很友好。恐懼不被愛，恐懼沒錢，恐懼孤獨(dú)，恐懼批評，恐懼被拋棄……人最大的恐懼就是恐懼本身。當(dāng)你恐懼一件事時(shí)，實(shí)際上，你已經(jīng)被這件事控制了。你想想啊，嬰兒懂什么叫恐懼嗎？它腦中有狼的概念嗎？是大人給他灌輸了好壞，成功失敗，美丑，善惡等等二元思維。所以，觀呼吸時(shí)停下來，頭腦中的那些觀念都是哪兒來的？禪師說，得道前，砍柴的時(shí)候想著挑水，挑水的時(shí)候想著砍柴。得道后，砍柴的時(shí)候只是砍柴，挑水的時(shí)候就只是挑水。吃飯的時(shí)候吃飯，睡覺的時(shí)候睡覺。它順應(yīng)生命之流，活在當(dāng)下。尼采曾在一本書《查拉圖斯特拉如是說》，將人的精神發(fā)展分為3個(gè)階段：過去我一直渴望變成獅子，因?yàn)楠{子給人的感覺就是威風(fēng)凜凜，很強(qiáng)大很彪悍。它被譽(yù)為“森林之王”，所以，面對暴風(fēng)雨時(shí)毫不畏懼。但悟道后，才發(fā)現(xiàn)嬰童才是最好的階段。它沒有羞恥心，沒有愧疚感，沒有情緒和思維，只是用眼睛去觀察身邊的一切。就像我們大自然中的植物、動(dòng)物，它們多么怡然自得啊。它們沒有“自我意識(shí)”，非要證明自己是一個(gè)有價(jià)值的人；非要證明自己是一個(gè)成功/優(yōu)秀的人，要比別人幸福，要比別人有錢……它也沒有那些防御機(jī)制，保護(hù)自己脆弱而敏感的自尊心。別人批評了我，我是不是做錯(cuò)了什么？別人挑剔了我，是不是我不好？別人指責(zé)了我，是不是我哪里得罪他了……它更不需要迎合，矯揉造作、忸怩作態(tài)地成為其他東西。它沒有“小我”，所以也不會(huì)感到，“我不被尊重了”，“我不被愛了”，“我不被重視了”，“我吃虧了”，“我輸了，我沒面子了”……它就是穩(wěn)如泰山地存在著，呼吸著，享受著當(dāng)下。它也能做到不對抗，不批判，不預(yù)測，不揣測，臣服于生命。從思維中解放出來，就是認(rèn)識(shí)到“你的思維不是你，思維只是一種幻象”。
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