扇子是中國民俗文化中最具代表性的器物之一, 在作為生活實用品的同時, 它蘊藏著豐富的文化特征。扇子傳說為黃帝所造,宋代高承撰《事物紀原》內(nèi)引《黃帝內(nèi)經(jīng)》, 稱黃帝作“五明扇”。
《紅樓夢》中寫扇子對豐富人物性格,推動情節(jié)發(fā)展有不同凡響之處。如第三十回的“寶釵借扇機帶雙敲”, 第三十一回的“撕扇子作千金一笑”, 第四十八回的石呆子因扇遭禍等, 都是借扇子寫出薛寶釵、賈寶玉, 林黛玉、晴雯、賈赦、賈璉、賈雨村、石呆子、平兒等人性格的一面, 同時也為故事的發(fā)展作了相應的伏筆與鋪墊?！都t樓夢》中所寫之扇以折扇為主, 也有紈扇、芭蕉扇, 旁及扇墜、扇囊、扇盒諸物什。
折扇也稱“撤扇”、“ 聚頭扇”,原始于日本、朝鮮, 宋初從日本舶入。一開始為宮廷及士人夫階層享用, 到了明代永樂后期才流傳至民間, 這才廣泛使用。明代中晚期后, 折扇已并非只作為取涼使用的物件, 已成為社會交際禮儀的必需品和人的身份地位的一種標志。無論秋涼冬寒, 出門應事, 會親訪友, 也必一扇在手, 以示儒雅風流。更有甚者達到非名扇不用, 非專門名匠制扇不書畫的地步。清代此風熾盛, 無以復加。
《紅樓夢》產(chǎn)生的時代, 人們對折扇的要求極為考究:“折扇柄則象齒、檀香, 甚或描寫仕女,以泥金填出雪景。” 在《紅樓夢》中有不少地方寫到了折扇。第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”, 寫寶釵在大觀園中“忽見面前一雙玉色蝴蝶, 大如團扇, 一上一下迎風翩躚, 十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍, 遂向袖中取出扇子來, 向草地下來撲”。第二十八回, 賈寶玉在馮紫英家酒宴上初會名伶蔣玉菡, 便“向袖中取出扇子, 將一個玉玦扇墜解下來, 遞給琪官”為贈。第三十一回中, 寫晴雯給寶玉“換衣服, 不防又把扇子失了手跌在地上, 將股子跌折”, 這把扇子與上兩種一樣,都是折扇, 只是扇骨能跌斷, 可見不是一般的竹骨, 很可能是上述引文中提到的象牙雕骨、檀香木雕骨之類。
賈府中用的名貴扇子, 有的來自宮廷賞賜, 有的來自饋贈, 第二十八回賈妃賞賜寶玉姊妹等的端午節(jié)禮中, 就每人有上等宮扇兩柄。宮扇即宮廷用扇, 清代宮廷用扇初夏為豐潤, 杭州的折扇, 仲夏為芭蕉扇, 盛夏為雕翎羽扇。由此看來, 賈妃于端午節(jié)所賜之扇當為折扇。宮扇不可謂不名貴, 但它與石呆子所藏古扇相比就大為遜色了。石呆子那20 把“原是不能再有的, 全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的, 皆是古人寫畫真跡”的折扇, 是全書中最有價值的扇子。由于這20 把古扇具有很高的文物價值與藝術(shù)價值, 就成了賈赦不擇手段的追逐之物, 害得石呆子家破人亡, 制造了一樁冤案?！都t樓夢》寫扇, 還寫到扇墜、扇囊、扇盒等物, 第一回中就寫道:“這塊鮮瑩明潔的石頭, 且又縮成扇墜一般?！笔废嬖圃鬟^“扇套子”, 襲人也托請鶯兒給寶玉打“扇子絡子”, 這些都是扇囊之物。
《紅樓夢》中的扇子, 正如《紅樓夢》中的詩詞具有的揭示人物命運, 暗喻情節(jié)發(fā)展的作用一樣, 它烘染出賈府貴胄之家錦衣玉食的富貴之氣。尤其突出的是以寫扇子來表現(xiàn)人物的深層性格, 借此塑造典型的形象。“撕扇子作千金一笑”, 借跌扇、撕扇, 寫出睛雯的潑辣正直、敢作敢當, 身列下陳而秉性剛烈的品格“滴翠亭楊妃戲彩蝶”、“寶釵借扇機帶雙敲”, 借寶釵因展扇撲蝶、聞人隱私、嫁禍黛玉, 又有抹臉怒斥尋扇的小丫頭, 且機帶雙敲, 暗嘲寶玉、黛玉的一系列情節(jié), 揭示出在她平時寬宏和善, 豁達大度表象之外的內(nèi)藏機心, 幽深莫測的復雜性格。寶釵一心想:“好風憑借力, 送我上青云。”她處心積慮, 巧為周旋于大家庭之中, 是“扇子”引出的故事才使她“偶爾露崢嶸”, 并將其狡猾、對下人亂施淫威的另一面揭露出來。石呆子因扇遭禍雖著墨不多, 但封建世家的貪婪猙獰, 依仗權(quán)勢亂施淫威, 官紳勾結(jié), 巧取豪奪, 致人死命的血腥場景, 卻給讀者留下了至深的印象。
聯(lián)系客服
