浩浩長(zhǎng)江之側(cè)，汩汩漢水之濱，有一所美麗的百年名校，她以其優(yōu)秀的歷史文化飲譽(yù)江城，以其先進(jìn)的理念文化輻射荊楚，以其鮮明的特色文化影響華夏，她就是湖北省示范高中——武漢四中。
四中的前身是博學(xué)書院（ Griffith John Middle School ），在公元1899年（清光緒二十五年），由英國(guó)基督教倫敦會(huì)牧師楊格非創(chuàng)辦，其英文校名為楊格非學(xué)院（Griffith John College）。她是全國(guó)最早的學(xué)校之一，與北京大學(xué)同時(shí)誕生；從博學(xué)書院（1899年—1928年）到博學(xué)中學(xué)（1928年—1952年），再到武漢四中，她跨越了三個(gè)世紀(jì)，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，涵蘊(yùn)了質(zhì)樸的人文精神，取得了豐碩的教育成果。
楊格非
在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，《天津條約》的簽定，增開漢口等10處為通商口岸，外國(guó)人可以到中國(guó)內(nèi)陸傳教。受其刺激，在華開辦的教會(huì)學(xué)校急劇增長(zhǎng)；就武漢而言，1871年創(chuàng)設(shè)第一所文華書院（美國(guó)圣公會(huì)、武昌） ；隨后，相繼創(chuàng)辦了博文中學(xué) （英國(guó)循道會(huì)、武昌）和博學(xué)書院（英國(guó)基督教倫敦會(huì)、漢口）。
從19世紀(jì)六十年代開始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，摧生了張之洞等一批有作為的洋務(wù)派。張之洞督鄂18年間，大力推行“湖北新政”，把武漢推到了中國(guó)近代化的前沿，為博學(xué)書院這一半半封建社會(huì)的新生兒提供了良好的社會(huì)溫床。
博學(xué)書院的誕生，是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，是“中體西用”的結(jié)果；自她誕生起，就直接同近代文明接軌，深受近代科學(xué)、理性和人文思想的洗禮；她的興衰和國(guó)家民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，博學(xué)便成為國(guó)運(yùn)興替的一個(gè)符號(hào)、一種記憶。
博學(xué)書院最早的舊址是在漢口后花樓居巷（今花樓街交通巷），第一屆院長(zhǎng)是馬輔仁牧師（英國(guó)牛津大學(xué)畢業(yè)），從1899年至1928年，共計(jì)六屆校長(zhǎng)全部由英國(guó)人擔(dān)任，學(xué)位之高、能力之強(qiáng)、管理之善，可圈可點(diǎn)。學(xué)校剛創(chuàng)辦時(shí)，只有小學(xué)和中學(xué)兩部，學(xué)生很少；后來(lái)增設(shè)了師范和大學(xué)預(yù)科，才使生源增多，校舍漸顯促狹。
為解決難題，1907年（清光緒三十三年）倫敦會(huì)借楊格非牧師來(lái)華傳教五十周年紀(jì)念之機(jī)，萌生了募建新校舍的想法。馬輔仁牧師用倫敦會(huì)牧師李家興捐資的一千八百串錢，在漢口韓家墩處（當(dāng)時(shí)名為“漢皋”的地方），購(gòu)買了李姓土地二百余畝，作為新校址。
1908年（清光緒三十四年），博學(xué)書院由漢口花樓街遷至新址，即武漢四中現(xiàn)址—--漢口解放大道347號(hào)。
當(dāng)時(shí)的博學(xué)，是座典型的花園式教會(huì)學(xué)校，氣勢(shì)非凡，在全國(guó)數(shù)屈一指。古老的校門正對(duì)張公堤，西式教學(xué)大樓中聳立著古樸的鐘樓，悠揚(yáng)的鐘聲響徹周邊農(nóng)村。牌樓式的校門，四角飛檐，紅墻黃瓦，被半堵圍墻環(huán)抱，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀。佇立門首，東郊風(fēng)光，盡收眼底；黃昏后，更顯出郊野校園的幽深、寧?kù)o。
大門通向總堂，相距二百余米，高楊?yuàn)A道、蔥郁茂密，形成一道綠色長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊兩旁，平鋪著三個(gè)足球場(chǎng)，球場(chǎng)上綠草如茵，置身其間，深感人與自然的融合。博學(xué)新園，主次分明，她以總堂鐘樓為主軸，其右 ，乒乓室、圖書室、尖塔聳天的教堂及三幢西式住宅洋房一字排開；其左，健身房、網(wǎng)球場(chǎng)、過(guò)道樓房毗連相依。背后是游泳池、發(fā)電房和汲水樓。
學(xué)校后半部為教員住宅，建有花圃涼亭，校園后方小橋跨澗、面向廣褒田疇，貫通它們的水渠和池塘，環(huán)繞校園的東北西三方，彰顯著人文主義的格調(diào)，充滿了人與自然的和諧之美。
博學(xué)書院襲用英國(guó)學(xué)校體制，與香港大學(xué)接軌，設(shè)有大學(xué)、中學(xué)、師范、經(jīng)學(xué)四部，學(xué)制為普通科和正科兩個(gè)階段。普通科為6年中等教育，經(jīng)過(guò)考試每年只取第一名免費(fèi)送往香港大學(xué)學(xué)習(xí)；除中國(guó)文史課外，一律用英語(yǔ)教學(xué)。師范則培養(yǎng)小學(xué)教員，用華語(yǔ)授課三年；附設(shè)譯學(xué)館，教授神學(xué)及中外歷史等課程。
博學(xué)書院自創(chuàng)辦始，就提倡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)理念，用嚴(yán)明的紀(jì)律來(lái)約束學(xué)生的行為規(guī)范。在課程設(shè)計(jì)上，主要有三類：第一是宗教課，學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》、參加宗教儀式，體現(xiàn)出書院的宗教特色和傳教士在華辦學(xué)的初衷。
第二是傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)課，原本是為了培養(yǎng)學(xué)生中文能力，后來(lái)也是為了更好地將宗教奴化教育與舊的封建禮教相結(jié)合，這是殖民主義和封建主義結(jié)盟的體現(xiàn)。
第三是近代的科學(xué)文化課。如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、生理衛(wèi)生、地理、歷史、音樂(lè)、美術(shù)、體育等，特別是英語(yǔ)，份量很重，到高年級(jí)已可用英語(yǔ)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。單從這點(diǎn)上講，它也促進(jìn)了近代中國(guó)的教育改革。因?yàn)榻虝?huì)學(xué)校是在中國(guó)最早傳授近代科學(xué)知識(shí)的，它培養(yǎng)出來(lái)的人，遠(yuǎn)勝過(guò)封建學(xué)塾培養(yǎng)的舊式文人，同時(shí)也為中國(guó)新式學(xué)校的創(chuàng)辦提供了借鑒。
博學(xué)時(shí)代保留下來(lái)的建筑有兩個(gè)，一是鐘樓，再是魏氏紀(jì)念堂。魏氏即魏廉森牧師，他與楊格非牧師同時(shí)到漢口創(chuàng)立基督教“倫敦會(huì)”，但僅過(guò)二年，魏氏因病去世，享年34歲。為此，魏氏遺族捐款在博學(xué)書院內(nèi)建筑教堂以志紀(jì)念?，F(xiàn)今，這兩個(gè)精美的西洋建筑，已成為武漢市一級(jí)文物而受到保護(hù)。
博學(xué)書院的辦學(xué)特色除宗教、英語(yǔ)、科學(xué)外，再就是體育，特別是足球。1901年博學(xué)書院與文華書院、博文中學(xué)，三校間進(jìn)行了校級(jí)足球賽，這可是武漢地區(qū)的第一場(chǎng)足球賽事，由此拉開了武漢地區(qū)足球運(yùn)動(dòng)的序幕。
毫不夸張地說(shuō)，博學(xué)的創(chuàng)辦是荊楚大地開啟民智的重要一步，是黑暗中的一支燭光，是中國(guó)新文明的又一次蹣跚起步。試想，在那個(gè)舉國(guó)盛行科舉八股的年代，她以“勤樸博學(xué)”為校訓(xùn)，以其“重理算、授生化、近自然、習(xí)英文、強(qiáng)體魄”的教育理念，堪稱引領(lǐng)教育風(fēng)氣之先河。
特別是讓書院的創(chuàng)辦者始料不及的是，從教會(huì)學(xué)校走出來(lái)的博學(xué)學(xué)子，大多走向了與其目的絕然不同的道路。他們強(qiáng)烈要求改變中國(guó)的貧窮、落后，擺脫列強(qiáng)的欺壓、蹂躪，客觀上為武漢近代知識(shí)分子群體的形成起到了孵化作用。
四中校史陳宗旺老師執(zhí)筆，多位老師參入寫作
打撈城市記憶 鉤沉三鎮(zhèn)往事
民初 漢口花樓街
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