地下出土半截呂洞賓負(fù)劍過海石刻
2005年5月31日上午，一個偶然的機(jī)會，我在位于漢陽蓮花湖畔的武漢市第23初級中學(xué)見到半截刻有八仙過海人物的浮雕石刻。據(jù)相關(guān)人士介紹，2003年學(xué)校在建設(shè)操場時從地下挖出半塊“石碑”，上面有古代人物圖案，因雕刻精美，保留下來，置于校園一角。
武漢市第23中出土的漢白玉欄板“八仙過?！苯M圖浮雕正、反面圖。胡全志攝
這是一方古欄桿建筑中的漢白玉欄板石刻，從近二分之一處殘斷，為左端半截。殘存欄板橫長70厘米，豎高71厘米，厚10厘米。浮雕圖案內(nèi)框邊距約10厘米。石刻從背面中心（如意頭紋尖頂至邊距）圖案推算，總長度約在110 厘米左右。正面局部圖案上刻有一仙一精一尾大鯉魚，下方為海波圖案。鯉魚首尾上揚，口中向上噴出一蓮狀水花，水花中托有丹珠一顆，線條優(yōu)美流暢；一負(fù)劍書生模樣仙人上著道袍，下穿褶裙，立于魚背，形貌端莊儒雅，嘴角上翹，面含笑色，蓄三綹短須，須毫畢現(xiàn)，左手握一拂塵上揚至身后，身體隨魚行方向朝右；仙人身后挾一裸身人形蛟精模樣海怪，面目作痛苦狀；另有諸多波濤及祥云圖飾組合。石刻反面為白描線條如意頭祥云瑞草吉祥圖案。
石刻手法洗練、構(gòu)圖精妙，雕工細(xì)膩且具浪漫色彩，人物形態(tài)栩栩如生、鮮活傳神，是本地一方不可多得的精美漢白玉石刻。
從人物形貌、胡須、服飾、法器及所處環(huán)境等典型特征判斷，內(nèi)容與“八仙過海”故事極為吻合，圖中男子應(yīng)為呂洞賓，地方戲曲中有“呂洞賓斗鯉魚仙子”之傳說和藝術(shù)造型。通過半截欄板判斷，原完整石刻上應(yīng)有對稱八仙人物兩人（一組），總共應(yīng)有4塊欄板。漢陽蓮花湖地區(qū)發(fā)現(xiàn)古代漢白玉神話故事人物浮雕石刻這一古建筑構(gòu)件，對于研究當(dāng)?shù)刂苓吂沤ㄖ郝滹L(fēng)格、探索漢陽古遺跡文化、提升市民文物保護(hù)意識等，富有人文意義。
從這塊石刻的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值特性上看，應(yīng)當(dāng)具有與文物相當(dāng)?shù)难芯繀⒖純r值。至于其產(chǎn)生年代、故事內(nèi)容以及蘊涵的與歷史人文相關(guān)的豐富史料信息，還待專家考證認(rèn)定，重要的是面臨大面積舊城改造，文物部門、施工單位和市民應(yīng)當(dāng)保持與歷史文化名城相適應(yīng)的文化素質(zhì)和涵養(yǎng)，希望這塊石刻能得到妥善保護(hù)與利用。
當(dāng)天下午，我聯(lián)系武漢電視臺漢陽記者站記者前往現(xiàn)場采訪報道。同時，分別向漢陽區(qū)文體局和市文化局文保處報告了這一情況。6月初，市文保處和漢陽區(qū)文體局先后派專業(yè)人士對這批出土古建實物進(jìn)行辨認(rèn)和拍照登記工作。據(jù)市文保處相關(guān)人士介紹，文物的鑒別和認(rèn)定是一個嚴(yán)密慎重的過程，因這塊石刻屬散件，尚不足以認(rèn)定為受保護(hù)文物，有待更多同類實物的發(fā)現(xiàn)，才能確認(rèn)它的保護(hù)價值。鑒于這方石刻的工藝和歷史文化研究價值，漢陽區(qū)文體局已向市23中下達(dá)就地保護(hù)委托書。
為記錄此石刻的發(fā)現(xiàn)，我撰寫了《雕欄玉砌應(yīng)猶在 一精美古石刻現(xiàn)身漢陽》一文，發(fā)表在《長江日報》2005年6月21日副刊版，后收錄于《品讀武漢（上下冊）》一書。然而，時隔16年后，我再次去23中考察驗證這方欄板時，被告知其不知去向。
2021年，古琴臺及欄板浮雕全景圖。胡晉鄂攝
古琴臺發(fā)現(xiàn)八仙過海同款浮雕
2005年10月2日，我去琴臺游玩，見琴臺欄板浮雕有眾多古代人物故事，于是拍了幾張照片，待日后細(xì)細(xì)分析研究。2021年12月1日，在清理往年照片時，無意間看到琴臺欄板上的照片，見有兩幅是八仙過海人物造型，與市23中發(fā)現(xiàn)的半截浮雕為同質(zhì)同款浮雕，心中暗喜，終于找到呂洞賓的伙伴了。2日和5日，我先后兩次專程去琴臺考察。
《武漢地名志》記載：“琴臺初建于北宋，距今千年之久，其規(guī)模、式樣已無從考查。清嘉慶元年（1796）重建于此。清咸豐年間太平軍攻克漢陽時，琴臺為清兵縱火燒毀。光緒八年（1882）漢陽知縣龍銀山在任時修復(fù)，辛亥革命陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)中，又毀于戰(zhàn)火。1924年重修。有臺有軒，其軒面湖依山，四面開窗，仰望梅山之蒼翠，俯睇月湖之蕩漾，山色湖光，挹注于幾席之間，入門外[處]有嶺南某名士竹業(yè)[葉]書之碑，嵌于壁間。抗日戰(zhàn)爭時期，武漢淪陷，為日軍毀之過半，臺毀不存，解放前夕僅剩門樓和高山流水敞軒一座，荒涼破敗。解放后，對琴臺全面修葺，重整碑廊，再建琴臺，古跡新貌，引人入勝。1952年交武漢市總工會管理，辟為以古建筑為骨干的漢陽工人文化宮。”
今之古琴臺于1957年重建。琴臺為一長方形石臺，中央立有一方漢白玉“琴臺”紀(jì)事碑，四周分別刻有“琴臺”、“伯牙撫琴圖”、“琴臺簡介”及“公元一九五七年五月 漢陽工人文化宮重建”。據(jù)工作人員稱，琴臺重建以來，先后經(jīng)歷過多次大修。
現(xiàn)場實測，琴臺長6.53米，寬5.14米，高0.82米。外圍為石砌建筑，中間填土?；A(chǔ)部分為大塊紅砂石，面層四周鋪寬約51厘米的花崗巖條石鑲邊，條石厚15厘米，長短不一，長的有160厘米。
1935年的古琴臺照片。舒少南攝
從一張1935年的老照片上看，琴臺面層原無建筑，中間僅有一張條石凳。今臺上四周砌有12根漢白玉立柱及11方漢白玉浮雕欄板。立柱高約105厘米，23厘米見方，柱頭有幼獅、小象、仙桃、蓮花等造型。此欄板并非琴臺原裝之物，而是從漢陽地區(qū)殘存的古建筑中搜羅拼裝而成，何時所裝，暫未查到相關(guān)記載。
琴臺坐標(biāo)為東南至西北向，出口在東北向，面對“高山流水”主建筑（一稱琴堂）?！扒倥_”碑正面朝東南。出口一側(cè)中間為五級臺階，臺階兩側(cè)各嵌一方欄板，分別豎高66 厘米，橫寬167 厘米。對向西南側(cè)嵌有三方欄板，同高同寬。東南、西北向分別各有三方欄板，豎高66 厘米，橫寬103 厘米，厚11.5厘米。正面內(nèi)框線條向外凸約1厘米，反面畫框線條則向內(nèi)凹進(jìn)?，F(xiàn)場實測，大欄板內(nèi)框約為138×49厘米；小欄板內(nèi)框約為87×49.5厘米。各欄板內(nèi)框尺寸不一，如，何仙姑圖約85×49厘米。
這11方欄板，大致包括三個方面的題材：一是取自歷史故事及戲曲中的人物及庭院構(gòu)圖（初步考證為“三賢圖”）；二是麒麟、仙鶴等吉祥動物；三是八仙過海神話傳說。欄板背面紋飾因主題構(gòu)圖及制作工匠的不同而各有異，多為“如意頭”。由于當(dāng)年拼裝時工人不識其浮雕故事內(nèi)容，故排布無序，不成體系，形如“混搭”。
刻工精致的歷史人物（三賢）故事圖 。胡全志攝
從琴臺入口處左首第一方欄板順時針排列。第一方欄板上可見三人，右有一城門及旌旗，左有重檐建筑及曲回院墻。
第二方欄板以庭院背景為背景，中坐一人，左右各一，似展開一圖觀看。左側(cè)為一院墻，透過院墻可見一亭。右側(cè)有竹枝、太湖石造型。第三方也是庭院環(huán)境，中間三人坐而論道。中間似一桌或茶幾，其造型古樸，狀如根雕或山石。背景有花草、果樹及高矮墻，墻后有樓閣。其中一樹果實累累，略有夸張，令人聯(lián)想起“桃園三結(jié)義”。第四方為八仙過海之何仙姑與韓湘子，左首何仙姑立于一巨型螃蟹之背，右手持一柄荷花搭于肩頭；右首韓湘子腳踏龍?zhí)又?，右手舉一紫金洞簫（或笛）橫空而指，仙姿綽約，飄洋過海。海浪中似有一蚌精雙手橫撐于圓形蚌殼。
第五方為虬龍造型（有鱗者稱蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角的叫虬龍，無角的叫螭龍。），張牙舞爪，“霸氣側(cè)露”。第六方中有四只如鵝似雁之水禽，一振翅，一理羽，一回望，一飛落。背景有水波與蘆葦。第七方為四只麒麟狀瑞獸，體型肥碩，氣吞云海。海浪中有一漩渦十分醒目、逼真。
第八方也是庭院背景，中立三人，文官打扮。右有一方亭及軒欄，左有臺階通幽。第九方為松鶴圖，古松中立，左右各有一只仙鶴。第十方為八仙過海之張果老和鐵拐李組合圖，左為張果老倒騎毛驢，左手高揚；右為鐵拐李雙手扶于拐杖頂端，背一葫蘆，腳踏鯨魚。鯨魚和毛驢均口吐丹珠冉冉升空。
最后一方欄板為三人坐于戶外一圓石桌凳旁，左有寶塔、石橋、古樹襯景。綜合看來，場面大氣，人物傳神，背景精致，手法細(xì)膩，是我市存世漢白玉浮雕中的精品，其考古及藝術(shù)欣賞價值十分珍貴。其制作年代應(yīng)是晚清。
2005年，八仙過海之何仙姑與韓湘子組圖。胡全志攝
2005年，八仙過海之張果老與鐵拐李組圖。胡全志攝
琴臺浮雕欄板中的兩方八仙過海圖，經(jīng)與2005年在市23中學(xué)出土的半截呂洞賓浮雕比對，為同款同質(zhì)浮雕，都是兩人一組，其祥云、丹珠等藝術(shù)表現(xiàn)手法如出一轍，欄板背面的紋飾圖案也完全一致。只是，23中發(fā)現(xiàn)的欄板因久埋地下，成色較新，高約71厘米，而琴臺欄板實測66厘米，有5厘米之差。圖案內(nèi)框也有2厘米之差。兩處浮雕同款同源而規(guī)格略異。
在此以前，琴臺11方欄板均未有文史專家前去詳細(xì)考證，有文史專家籠統(tǒng)稱之為“八仙過?！?，而實際“八仙過?！眻D僅有兩幅，吉祥動物共有四幅。另五幅從圖中屢現(xiàn)三人一組初步判斷，似為“桃園三結(jié)義”，但圖中人物所戴文官之冠，故可排除。據(jù)與部分歷代“三賢圖”畫作比照，似為“三賢圖”。傳統(tǒng)文化中，三賢有多種組合，如孔門圣賢有卜子、閔子和冉子；南朝詩人王融、謝朓與沈約；唐朝三隱士豐干、拾得、寒山。另有東南三賢（南宋三位理學(xué)家）呂祖謙、朱熹、張栻和吳中三賢等。此圖中的“三賢”從衣冠服飾看，可排除春秋戰(zhàn)國及唐代三賢，包括寒山、拾得等僧人。似為宋代三賢之圖，或出自漢陽書院、學(xué)館之舊物。
2021年，麒麟端獸圖。胡全志攝
《武漢市志·文物志》琴臺記載疑有不實
查《武漢市志·文物志》：“堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺，便是象征伯牙鼓琴的琴臺。臺中央立方形石碑，高1.75米，碑上刻有'琴臺’二字和'伯牙撫琴圖’。臺周圍以石欄，欄板上刻有'伯牙摔琴謝知音’故事浮雕，為清代遺物。”
此記載有兩處與現(xiàn)場勘查不符，一是石臺并非漢白玉所砌，基座是紅砂石，面層是花崗巖鑲邊。二是欄板上刻的并非“伯牙摔琴謝知音”故事，而是由八仙過海、吉祥鳥獸以及“三賢”為內(nèi)容，無一幅與伯牙摔琴相關(guān)。《武漢市志·文物志》“古琴臺”所記失實應(yīng)引起注意。
雕刻精致的虬龍圖。胡晉鄂攝
琴臺古欄板浮雕文化藝術(shù)價值的發(fā)掘與利用
古琴臺是全國聞名的旅游景點，也是武漢歷代志書中必書一筆的名勝古跡，1992年列為省級文物保護(hù)單位。作為琴臺的附屬建筑構(gòu)件，且與琴臺紀(jì)事碑融為一體，這些從各處收集拼裝的清代石欄桿、欄板浮雕，應(yīng)視同文物對待。省、市文物主管部門以及琴臺管理處上級主管單位市總工會應(yīng)對琴臺欄板蘊涵的歷史文化元素予以關(guān)注。
千百年來，漢陽古城各類古建筑不計其數(shù)，而存留至今者，寥若晨星。從琴臺欄板浮雕故事內(nèi)容來看，這些古建筑構(gòu)件，應(yīng)是從月湖周邊被毀的廟宇、會館等清代歷史遺跡中清理、收集而來，雖殘缺不全，但也是存世不多的石刻珍品。幾十年來，其欄板置于露天，風(fēng)化、污染較為嚴(yán)重，與2005年所拍照片相比，浮雕人物、線條已更顯模糊。
古琴臺及欄板浮雕。胡全志攝
鑒于琴臺欄板浮雕的歷史文化及雕刻藝術(shù)價值，在我市實屬少見，建議琴臺管理處邀請相關(guān)文史專業(yè)和業(yè)余人士對浮雕內(nèi)容進(jìn)行挖掘整理，并按文物保護(hù)要求，以當(dāng)代先進(jìn)技術(shù)，為其建立圖文檔案，充實琴臺史料，更新講解腳本，為琴臺旅游增添新的且有一定深度的游覽、觀賞內(nèi)容。通過宣傳，讓古石啟口，言說故事，把品讀欄板浮雕故事拓展為前來游覽的網(wǎng)紅打卡地。
本文原載《檔案記憶》2021年第12期，轉(zhuǎn)載時作者對略作修改
打撈江城記憶 鉤沉三鎮(zhèn)往事
漢陽琴臺
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