布上繡出的“水墨畫”，一針一線，在古老的夏布呈現(xiàn)出：遠(yuǎn)看宛如宣紙上的中國(guó)山水畫，近看又有麻布的自然肌理。

這種技藝就是江西傳統(tǒng)民間繡活、已被列為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的夏布繡。

傳承了千年的夏布繡，一絲一縷盡顯中華文化匠心精神?，F(xiàn)如今，走進(jìn)夏布之鄉(xiāng)，你能在這里看到制作夏布的精益求精，也能感受到夏布數(shù)千年來的夏韻悠長(zhǎng)。

那么，前提是，到底什么是夏布，什么又是非遺技藝夏布繡？如果你對(duì)夏布不了解，那么這篇文章一定程度上能幫到你。

中國(guó)夏布之鄉(xiāng)，夏韻悠長(zhǎng)

江西省新余市分宜縣雙林鎮(zhèn)素有“中國(guó)夏布之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，走進(jìn)雙林，這個(gè)光聽名字，就已經(jīng)很美的小鎮(zhèn)，早已將夏布印刻在了這一方唯美厚重的山水里。

所以“夏布”，就是古老的麻布。華夏始祖炎帝首先發(fā)現(xiàn)了麻的作用，于是“織麻為布，制作衣裳”。悠久的歷史，又是地方傳統(tǒng)手工的出品，在當(dāng)時(shí)因麻布常用于夏季衣著，所以被俗稱為“夏布”“夏物”，即通俗的理解就是“夏布夏布，夏用之布”。

如今，與“夏布”有關(guān)的城市有很多，例如江西萬載和湖南瀏陽(yáng)都是出產(chǎn)夏布的著名縣，重慶榮昌還有“中國(guó)夏布小鎮(zhèn)”的美譽(yù)等等，但是被稱為“中國(guó)夏布之鄉(xiāng)”又有著傳承技藝夏布繡的城市只有一個(gè)，那就是雙林所在的江西新余。

作為江西的代表繡種，夏布繡，顧名思義就是在夏布上刺繡，故也被江西人親切地稱為贛繡或麻繡。

據(jù)了解，夏布繡起源于北宋年間，至今已有或近千年的歷史。而在此之前，這里的先民就已經(jīng)開始在服飾上繡花紋，而隨著文明的演進(jìn)，屬于實(shí)用范疇的夏布繡，帶著古老和樸實(shí)，落地生根。

就這樣，雙林人民用勤勞的雙手將夏布產(chǎn)業(yè)延續(xù)到千年后的今天，一代又一代傳承人在技藝上不斷研究與創(chuàng)新，凝結(jié)了手藝人勤勞和智慧結(jié)晶的夏布繡，為夏布注入了靈魂。

2014年11月，夏布繡被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。同時(shí)，公益又專業(yè)性的“新余夏布繡博物館”以及“分宜縣雙林夏布文化旅游景區(qū)”也進(jìn)一步向世人展示著夏布繡獨(dú)特的一面。

夏韻悠長(zhǎng)的夏布之鄉(xiāng)，自然也少不了夏布的制作全過程，從原料的種植到夏布的織成再到成品夏布繡的完工，所有的工序步驟似乎早已與這座小鎮(zhèn)約定俗成，讓人不覺驚嘆這其中絲絲縷縷的奧妙。

夏布作為中國(guó)最古老的布料，是以苧麻為原料的手工織布。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西古越族先民就已經(jīng)開始從事苧麻耕種，雙林更有著悠久的苧麻種植歷史。

據(jù)《宜春縣志》記載：“唐初行庸調(diào)法，收輸絹三還……唐建中元年宜春郡歲貢白苧布十匹。”《江西通志·貢布表》記載：“袁郡之邑，向進(jìn)苧布，今俱歸分宜督辦?！?/span>

宋時(shí)袁郡管轄江西省萍鄉(xiāng)、宜春、分宜及萬載四縣。到明清至近代，江西全省十一地市的83個(gè)縣(市)均有苧麻加工夏布生產(chǎn)。

明末著名科學(xué)家江西人宋應(yīng)星更是在《天工開物·夏服》中對(duì)苧麻也有“無土不生，其種植有撒子、分頭兩法，色有青黃兩樣。凡布衣縫線、革履串繩，其質(zhì)必用苧糾合?！?/span>的記載，圖文并茂地介紹了當(dāng)時(shí)雙林夏布生產(chǎn)的盛況。

可見，淵源之深，傳承之久，同樣，也正是在這種基礎(chǔ)上，新余的夏布繡才得以更好地發(fā)展。

夏布上的藝術(shù)，技藝之絕

傳承是帶著創(chuàng)新，才會(huì)愈久彌新，古老的技藝也能在新時(shí)代煥發(fā)無限活力。

新余的夏布繡是帶著精湛立足于古老之上的，與其說它是一項(xiàng)古老的非遺技術(shù)，還不如說它用一針一線賦予了古老的夏布以無限的生命力。

夏布繡的每一步技藝都頗為講究，繁雜之間帶著精益求精的匠心，正是這樣，才讓一款款看似簡(jiǎn)單粗糙的夏布變得與眾不同。

從種麻、剝麻、刮麻、曬麻、績(jī)紗、卷紗、經(jīng)布、刷布、夏布織造到夏布繡，沒有一步，談得上簡(jiǎn)單。

所謂“種麻”、“剝麻”，對(duì)于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作人來說，早已再熟悉不過，一年三季的苧麻，卻有著很強(qiáng)的季節(jié)性，必須適時(shí)收獲。剝麻時(shí)，需要將莖皮浸入水中，再用專制的苧麻刀刮去表皮，取莖曬干成麻。

“刮麻”是將麻變成一條條宛若碧玉的綠絲帶的過程，而“曬麻”要趕在天晴，對(duì)天氣情況要求很高。“績(jī)紗”又分為撕片、卷紗、捻紗、繞紗四道工序，即用手指梳成一根根苧麻細(xì)絲，放在“腿瓦（績(jī)麻專用物）”上揉搓，連接。

“卷紗”是將績(jī)好的干紗挽成麻團(tuán)，卷成線圈或八字形，為的是讓紗線有條不紊。

到了“經(jīng)紗”是要按規(guī)格進(jìn)行有序排列，除此之外還有非常復(fù)雜繁瑣的“穿筘”、“撿筘”，樣樣都是精細(xì)活，沒有長(zhǎng)年累月的經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)直無從下手。

在真正開始“織布”之前還要“刷布”，即是把紗線連接排列起來，刷上米漿，整理掉線頭，使之成為夏布的經(jīng)線。這道工序費(fèi)時(shí)費(fèi)力，因此絕大部分都由男工來干。

到了“織布”環(huán)節(jié)又要講究手腳配合，動(dòng)作靈活，仔細(xì)耐心，一匹普通等級(jí)的夏布，一個(gè)熟練的女工一般1至2天方可織成。

純手工織就而成，“吱吱呀呀”的織布機(jī)早已在這里響了千百年，女工換了一批又一批，至今還在吟唱著千年夏布不老的歡歌。

夏布織好后就到了重要的“夏布繡”，布上刺繡，以針為筆，以線為墨，一幅穿越千年的“水墨”傳統(tǒng)畫作，在一針一線中，簡(jiǎn)直就是夏布上的藝術(shù)，最后化作一襲麻衫，一面麻簾上的不尋常色。

并在平繡、十字繡、納紗繡及鎖繡等樸實(shí)的手法下，針針線線中活靈活現(xiàn)，醇厚的繡地與稚趣的圖案相得益彰，現(xiàn)如今不斷出現(xiàn)在首飾、箱包、服裝等夏布繡潮品中。

這個(gè)過程就如同一雙雙會(huì)說話的針線手，將夏布的古老語(yǔ)言準(zhǔn)確“翻譯”。并在新時(shí)代之下，給夏布找到了新歸宿，又給追求生活品質(zhì)與注重傳統(tǒng)審美的人們近距離感受夏布的魅力。

這一切，都是匠人的匠心，這一切，也是喚醒古老的精細(xì)表達(dá)。

時(shí)光一躍千年，傳承中，精華的非遺之作總要發(fā)揚(yáng)光大。就在前不久的央視七夕晚會(huì)上，新余仙女湖上迎來了唯美舞者，她以水面作夏布，以身為針，化舞步為針法，躍于水間，將情思寄于舞中，將浪漫藏于畫里，一幅《蝶戀花》惟妙惟肖，生動(dòng)展現(xiàn)非遺技藝夏布繡的一針一線。

夏布繡需要這樣的表達(dá)，也需要淋漓盡致地展現(xiàn)其之于古老下的絲絲精湛。

而在湖面以外，銀幕之下，與之對(duì)應(yīng)的是無數(shù)默默無聞的夏布古法延續(xù)人。他們也許只是再普通不過的當(dāng)?shù)匕傩?，但他們?cè)谙牟嫉闹谱鬟^程中堅(jiān)持古法的傳承，讓古老擁有了全新的生命力。

這個(gè)過程，他們秉承著刮麻、績(jī)紗、經(jīng)紗、刷布、織布等數(shù)多道工序，并在精益求精中享受夏布繡下勤勞致富的幸福。

這是他們與這一古老的布料、非凡的繡法技藝之間的故事。關(guān)于這里的故事還有很多，不去了解自然不能懂得其中的偉大，就如同夏布麻布一樣，看似粗獷，卻撫之柔軟，看似質(zhì)樸，卻淡然若風(fēng)。

除了對(duì)他們表以崇高的敬意，我們也希望在這簡(jiǎn)單的文字表達(dá)里和夏布繡文化的微薄傳播中，讓更多人了解古老的夏布和這了不起的夏布繡。

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*本文由楚秋說江西原創(chuàng)，歡迎關(guān)注，帶你一起長(zhǎng)知識(shí)！