琴棋書畫是古代文人精神生活的重要組成部分，而文人對于言外之意、弦外之音、環(huán)外之象、韻外之致等的探求已經(jīng)超越了單純的藝術(shù)形式本身，具有共同的精神底蘊和審美價值取向。下引古人對詩境、畫境的論述，既關(guān)乎藝術(shù)意境的本質(zhì)問題，也可借以加深我們對傳統(tǒng)藝術(shù)精神的理解。
一、詩境
唐代王昌齡《詩格》把詩之“境”歸結(jié)為三重，其云：
詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。物境一：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三：亦張之于意，而思之于心，則得其真矣。
清代蔡小石《拜石山房詞·序》則云：
夫意以曲而善托，調(diào)以杳而彌深。始讀之則萬萼春深，百色妖露，積雪縞地，余霞綺天，一境也。再讀之則煙濤傾洞，霜飆飛搖，駿馬下坂，泳鱗出水，又一境也。卒讀之而皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，墜葉如雨，不知其何以沖然而澹，翛然而遠(yuǎn)也。
二、畫境
明代李日華《紫桃軒雜綴》中把繪畫也分為三層境界，其云：
畫有三次。一曰身之所容：凡置身處非邃密，即曠朗水邊林下、多景所湊處是也。二曰目之所矚：或奇勝，或渺迷，泉落云生，帆移鳥去是也。三曰意之所游：目力雖窮而情脈不斷處是也。然又有意有所忽處，如寫一樹一石，必有草草點染取態(tài)處。寫長景必有意到筆不到，為神氣所吞處，是非有心于忽，蓋不得不忽也。其于佛法相宗所云極迥色極略色之謂也。
清代方士庶《天慵庵隨筆》則云：
山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間，故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇。率意揮灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙。
聯(lián)系客服
