在人們還沒有如今的探索手段的時候,我們就已經(jīng)開始了對我們起源的探索。各種各樣講述人類誕生的神話故事也應(yīng)運(yùn)而生,例如,在中國傳說中,最流行的說法是女媧造人。
傳說女媧是人身蛇尾的一名女性,在歷史初始時,只有她一個生靈和其他動物,她覺得很孤單,于是用柳枝沾著泥漿甩出的泥點(diǎn)子就變成了我們。
在北歐神話里,則是榆樹枝造成的女人,梣木枝造成了男人。
女媧造人
而隨著我們的慢慢發(fā)展,有了相應(yīng)的技術(shù)手段,不再相信神話故事的傳說,對于我們自身的起源也更想利用自己的技術(shù)來知道真正的故事。正因?yàn)閷τ谙胍獙?shí)現(xiàn)這個念頭的熱切希望,終于經(jīng)過不懈努力后,在1858年7月1日,一個真正不同于神創(chuàng)論的科學(xué)理論——進(jìn)化論誕生了。
這個理論是由達(dá)爾文和華萊士在1858年7月1日在倫敦林奈學(xué)會上公布的一篇論文,這是一篇關(guān)于物種起源的假說。在當(dāng)時,這篇學(xué)說猶如黑夜里的驚雷一樣劃破了被《圣經(jīng)》創(chuàng)世論這塊烏云遮住的天空。
華萊士和達(dá)爾文
進(jìn)化論的誕生離不開達(dá)爾文五年的辛苦付出,他花費(fèi)了五年的時候環(huán)游各國收集了動物和植物的標(biāo)本以及許多生物進(jìn)化的證據(jù),例如化石等,最終他的心血沒有白費(fèi),與華萊士一起發(fā)表了進(jìn)化論這篇學(xué)說。
進(jìn)化論認(rèn)為,物競天擇,適者生存,即生物是隨著環(huán)境變化而變的,這種現(xiàn)象叫做進(jìn)化,而進(jìn)化也分為有利進(jìn)化和不利進(jìn)化,讓生物變得更適應(yīng)環(huán)境的進(jìn)化就是有利進(jìn)化,反之,就時不利進(jìn)化。
除此之外,促使生物發(fā)生進(jìn)化的動力是自然選擇,在捕食者與競爭者的壓力下,發(fā)生有利進(jìn)化的生物在強(qiáng)大的斗爭中更容易存活下來,而發(fā)生不利進(jìn)化的生物則會被激烈的斗爭而淘汰,因此生物只能按照這種方式不斷地讓自己更適應(yīng)斗爭。
達(dá)爾文的進(jìn)化論
因此,他們得出了“物競天擇,適者生存”的結(jié)論。
雖然在當(dāng)時這篇學(xué)說被許多傳教士和信奉其他學(xué)說的人們認(rèn)為是滿篇胡言,還惡意攻擊達(dá)爾文,對達(dá)爾文的日常生活造成了許多困擾,但那些讀過了這篇文章的生物學(xué)家們都普遍認(rèn)為他們公布的進(jìn)化論學(xué)說很有道理。
因此即使傳教士們再怎么反對,這個學(xué)說也如同星星之火一樣燒過了整片歐洲大陸,但到了今天,達(dá)爾文的進(jìn)化論好像已經(jīng)沒有了這種威力,人們逐漸意識到了這篇學(xué)說的不足之處。
自從進(jìn)化論建立之后,發(fā)生過許多爭論,雖然進(jìn)化論至今仍屹立不倒,但這些爭論也證明進(jìn)化論的確有著不足之處,在這些不足之處中,有三個疑問最為讓人不解。
進(jìn)化論的使用
第一個,就是人們最關(guān)心的生命起源問題。
進(jìn)化論指出生物是在一代代中不斷地依據(jù)環(huán)境條件發(fā)生不同的進(jìn)化,由于環(huán)境的不同,因此有了不同的生物,但我們卻有著同一祖先。
那么這個祖先到底是什么呢?
一百年來,人們對于這個問題爭議不休,科學(xué)家米勒進(jìn)行了模擬實(shí)驗(yàn)并根據(jù)實(shí)驗(yàn)過程和結(jié)果認(rèn)為,是由于地球早期雷電提供能量形成的有機(jī)物經(jīng)過不斷地發(fā)展形成了有機(jī)多分子,這些分子會自主聚集形成團(tuán)聚體并具有繁殖、生長等生命現(xiàn)象,進(jìn)而慢慢形成了單細(xì)胞。
雖然這個實(shí)驗(yàn)看起來頗具道理,但形成足夠的有機(jī)物非常困難,實(shí)際成功概率很低并且非常難以實(shí)現(xiàn)。
米勒的實(shí)驗(yàn)
第二個,就是達(dá)爾文進(jìn)化論過于強(qiáng)調(diào)了一個物種變?yōu)榱硪粋€物種的過渡性。
例如,假如進(jìn)化論認(rèn)為由鳥類逐漸進(jìn)化為爬行動物,在這個過程中,生物是逐漸改變的,不存在上一代還在天上飛,下一代就沒有了翅膀只能做爬行動物,這就意味著物種過渡時期是非常緩慢的。
因此在這個緩慢的過程中,一定會出現(xiàn)過渡生物,但正是無法找到足夠多的過渡生物化石,因此進(jìn)化論一直被質(zhì)疑。
生物進(jìn)化過程存在過渡生物
除此之外,這種過渡時期無法解釋寒武紀(jì)生物大爆發(fā)。
大約5億4200萬年前到5億3000萬年前,寒武紀(jì)地層在2000多萬年時間內(nèi)突然出現(xiàn)門類眾多的無脊椎動物化石,而在早期更為古老的地層中,長期以來沒有找到其明顯的祖先化石的現(xiàn)象,被古生物學(xué)家稱作“寒武紀(jì)生命大爆發(fā)”,簡稱“寒武爆發(fā)”。
這種大規(guī)模的生物種類增長與達(dá)爾文進(jìn)化論持有的觀點(diǎn)大相徑庭,雖然許多科學(xué)家有著不同的解釋方法,但始終對于這個疑問不能得到一個統(tǒng)一認(rèn)同的說法。
寒武紀(jì)生物大爆發(fā)
第三個,就是達(dá)爾文進(jìn)化論對于人類起源上的解釋也并不全面。首先,他并沒有從遺傳角度上去進(jìn)行考證,僅僅只是從個體方面上講述了局部,一些科學(xué)家們認(rèn)為是受當(dāng)時的科技發(fā)展的局限。
其次,據(jù)我們目前的發(fā)現(xiàn)來看,人類的發(fā)展歷史僅有三四百萬年,這并不符合進(jìn)化論的預(yù)測,依據(jù)進(jìn)化論的預(yù)測情況來看,人類的發(fā)展歷程應(yīng)該有一億兩千年左右,而三四百萬年未免太快了些。
這三個問題始終困擾著科學(xué)家們的研究,一些人認(rèn)為這些問題就算是達(dá)爾文也無法解釋的清楚。雖然達(dá)爾文的進(jìn)化論有著一些缺陷之處,但不可否認(rèn)的是達(dá)爾文進(jìn)化論的確有著它不可代替的優(yōu)點(diǎn)。
人類發(fā)展史似乎僅有四百多萬年
達(dá)爾文進(jìn)化論相比當(dāng)時其他的理論,例如創(chuàng)世論,更加具有科學(xué)性。
達(dá)爾文進(jìn)化論有著大量真實(shí)的物證,有著大量證據(jù)形成的推測性學(xué)說往往與事實(shí)更加相近,雖然在進(jìn)化論中有著一定的錯誤存在,但這些錯誤往往是由于在建立學(xué)說時,找到的證據(jù)不足導(dǎo)致的。
建立在大量證據(jù)上的達(dá)爾文進(jìn)化論相比于當(dāng)時空口無憑的創(chuàng)世論更具說服力。
達(dá)爾文明確提出了生物的變異和環(huán)境是獨(dú)立的,是發(fā)生變異在先,然后環(huán)境才起到了一定的選擇作用,繼而導(dǎo)致的優(yōu)勝劣汰。
西方創(chuàng)世論
這雖與當(dāng)時認(rèn)為的環(huán)境在生物變異中起到誘導(dǎo)作用的觀點(diǎn)類似但又有所不同,顯然與達(dá)爾文的進(jìn)化論相比,沒有達(dá)爾文進(jìn)化論對于生物進(jìn)化方面的完整。
不過雖然進(jìn)化論有著優(yōu)點(diǎn),但進(jìn)化論存在的缺陷仍引起了人們的在意,對于進(jìn)化論中推測的人類的起源也遭到了質(zhì)疑。
在達(dá)爾文的進(jìn)化論中提到,達(dá)爾文認(rèn)為人類和其他動物沒有什么兩樣,否定了人類的特殊性,同時,他指出人類有可能是由一種古代一種披毛長尾巴的四足樹棲動物進(jìn)化來的。
將人與動物的特殊性否定,這引起了一些人的不滿。隨著進(jìn)化論存在的問題被指出,這些人開始質(zhì)疑進(jìn)化論推測的人類起源。
達(dá)爾文否定了人類的特殊性
這不是人類起源第一次被質(zhì)疑,在進(jìn)化論出現(xiàn)的之前和之后,都出現(xiàn)過各種各樣的人類演化的猜測,有些猜想甚至比進(jìn)化論還要受到人們支持,但最終因?yàn)椴环鲜聦?shí)邏輯被淘汰,??藸柕呐咛グl(fā)育重演論就是一個很典型的例子。
提到海克爾,就難免要說到??藸栠@個人其實(shí)是達(dá)爾文的狂熱粉絲,不過因?yàn)檫_(dá)爾文與他的觀點(diǎn)不同,達(dá)爾文并沒有跟他有過多的接觸。
??藸柾瞥绲呐咛グl(fā)育重演論到底是怎樣的呢?
胚胎重演律認(rèn)為胚胎發(fā)育的過程就是動物過去進(jìn)化路線的重新演繹,即在胚胎的發(fā)育過程代表了進(jìn)化過程。
海克爾的胚胎發(fā)育重演論
??藸柼岢隽巳N假設(shè),第一個假設(shè)是高級動物的胚胎發(fā)育代表了低級動物的進(jìn)化;第二個假設(shè)是在胚胎發(fā)育末期,本來不同物種之間長相相似的胚胎會通過增添減少一些特征來改變模樣;
第三個假設(shè)是高等生物的胚胎發(fā)育早期比低等動物的快。按照這種理論來說,我們只要研究胚胎進(jìn)化路線就能知道物種的進(jìn)化歷程,但事實(shí)并非如此。
在??藸柕呐咛グl(fā)育重演論發(fā)表后,一些科學(xué)家通過許多實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了??藸査钟械挠^點(diǎn)的不正確性,并揭露了他為了讓自己的數(shù)據(jù)看起來真實(shí)可靠,使用了眾多手法來改變胚胎的樣子。
科學(xué)家懷疑??藸栐旒?/p>
首先,他選擇了長相本來就較為相似的胚胎物種來進(jìn)行實(shí)驗(yàn),其次,他對胚胎的模樣做手腳,尤其是人的胚胎,將它們本來并不相似的模樣人為改造成相似的。
在??藸栠@場鬧劇之后,人們對于當(dāng)時所盛行的各種人類起源學(xué)說進(jìn)行了科學(xué)的排查,雖然達(dá)爾文當(dāng)時提出的進(jìn)化論的確有著缺陷,但它的原理是可靠的,所以為了讓它更加的準(zhǔn)確科學(xué),人們對進(jìn)化論進(jìn)行了一些大大小小的修改,最終確定了現(xiàn)代綜合進(jìn)化論。
現(xiàn)代綜合進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為生物進(jìn)化是由基因突變、基因重組、染色體變異提供的原材料,經(jīng)過自然選擇的作用進(jìn)行了進(jìn)化,使生物群體內(nèi)的基因頻率發(fā)生變化,是群體性的進(jìn)化而非個體性的。
生物基因
其次,地理上的隔離也能導(dǎo)致同一物種在適應(yīng)不同環(huán)境過程中進(jìn)化出不同種類。
現(xiàn)代綜合進(jìn)化論是建立在達(dá)爾文進(jìn)化論的基礎(chǔ)上,經(jīng)過眾多科學(xué)家對于原本存在的缺陷改正以后確立的一個新的學(xué)說,它較好地繼承和發(fā)展了達(dá)爾文進(jìn)化論的原有理論。
同時,現(xiàn)代綜合進(jìn)化論徹底否定了獲得性遺傳,并肯定了自然選擇在生物進(jìn)化方面上的壓倒性作用。
現(xiàn)代綜合進(jìn)化論相比于其它的理論,在科學(xué)性和正確性上有著更大的優(yōu)勢,更符合現(xiàn)有事實(shí),因此現(xiàn)代綜合進(jìn)化論一直在眾多生物進(jìn)化理論中處于主導(dǎo)地位。
生物的自然選擇
達(dá)爾文進(jìn)化論具有的三個“詭異之處”其實(shí)并不是無法解釋的,有的是因?yàn)槭芟抻诋?dāng)時社會的科技水平使進(jìn)化論存在錯誤;有的是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在并不能明白在過去生物進(jìn)化發(fā)發(fā)展的道路中,究竟發(fā)生了什么。
建立一個假想需要許多數(shù)據(jù)支撐才能確立,同樣的道理,否定一個猜想也需要許多真實(shí)證據(jù)才能說明猜想的錯誤,雖然我們現(xiàn)在質(zhì)疑進(jìn)化論的正確性,但并沒有證據(jù)證明我們說的是正確的,而且進(jìn)化論的確有著它不可替代的優(yōu)越性。
相信在未來的那天,通過我們不斷地努力發(fā)展,我們一定可以找到真正完美的進(jìn)化論,修正所有的錯誤,真正的找到人類的起源過程,并清楚生物的進(jìn)化發(fā)展的路線。
現(xiàn)代生物分類群體的遺傳分化
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