第一章：改朝換代
曹丕當上魏王后，率領文武百官在鄴城東郊操練士兵，準備南征。
曹丕這架勢一擺出來，孫權就知道好漢不吃眼前虧，遣使向魏稱藩，進獻禮物。
此時的曹丕本來就不想對孫權用兵，裝模作樣軍演了一遍后看見孫權稱臣了，便見好就收，也不揮師南下了，所以這一次南征不了了之。
雖然曹丕不去和孫權打架了，卻收到了幾份意外的驚喜之禮——蜀將孟達率領本部人馬投降魏國，武都地區(qū)氐王楊仆率領族人前來歸附，一些少數民族部落或山賊強盜也紛紛歸順魏國。
這對于曹丕來說，實在是一個鼓舞，剛當上魏王沒有幾天，孫權稱藩，孟達來降，蠻夷歸附，真的有點萬國來朝的景象。
此時的曹丕，志得意滿，當魏王已經滿足不了他的心理需求了。曹操生前已經為兒子掃清了稱帝的障礙，所以曹丕下一步路勢必是篡漢稱帝。
“挾天子以令諸侯”，曹操的這個政治措施讓他獲益不少，曹魏集團由此發(fā)展壯大，成為當時實力最強大的一家私營企業(yè)。
可是現在只剩下了幾個手握重兵的不聽話的諸侯，天子的命令對于他們來說就像一張廢紙一樣。既然天子的命令沒有了實用價值，那么天子有沒有繼續(xù)留下去的意義了呢？
此時漢獻帝劉協(xié)的有用價值已經被人利用完了，而曹丕也已經繼承了曹操的全部權利，就不得不思考其父之前的政治措施有沒有繼承下去的必要。
天子已經成了廢物，我為什么還要供著他？
當這個念頭在曹丕的腦海中出現的頻率越來越頻繁時，他篡位的念頭就會付諸行動。當然，曹丕不能明目張膽率軍進入許都把漢獻帝趕下臺，他還需要繼續(xù)保持一個臣子的姿態(tài)，時不時還會寄一封問候信給漢獻帝，暗示劉協(xié)識時務者為俊杰。
當然，曹丕的所作所為逃不出眾人的眼睛。
曹丕手下的那幫人早已蠢蠢欲動，左中郎將李伏率先上書給曹丕，根據上天的指示，曹丕是天命所在，代漢“以應天人之位”。
其他的文臣武將也紛紛跳出來表現，他們給領導上書陳述代漢的必要性和合理性。這些表章極盡諂媚之能事，其言辭聽著很肉麻，實在令人生厭，所以在這里我就不翻譯出來了。
曹丕收到手下的勸進表后，都一一“謙虛”地拒絕了，說一些“才不配徳”諸如此類的話。當然，我們也知道，這肯定只是套話假話而已。曹丕內心深處巴不得把漢獻帝趕出金鑾寶殿，早日登上帝位。所以曹丕雖然拒絕了手下的建議，卻又把這些勸進表公布于世，惟恐天下人不知。
我們都知道，不久之后曹丕就威逼漢獻帝禪位，所以曹丕的這種行為即是既當婊子又立貞潔坊。
太史丞許芝看見曹丕拒絕當皇帝的勸告，知道是時候輪到他表演了。于是他發(fā)揮學者專家們刻苦鉆研的精神，一頭埋進故紙堆中，從浩如煙海的典籍史料中尋找曹丕代漢的合法性。
經過連夜加班加點的工作后，許芝找出了許多條曹丕代漢稱帝的理論依據，譬如“漢以魏，魏以征”、“代赤者魏公子”、“漢以許昌失天下”等等。
許芝是研究讖緯之學的專家，當他把這些研究成果整理成書提交上去后，簡直是一石激起千層浪，在朝堂上引起強烈的反響。曹魏集團的高層們急忙召開一場研討會，共同探討許芝的“偉大發(fā)現”，眾人經過討論后一致高度贊同許芝的觀點。
群臣們翻閱大量的讖緯書籍來驗證許芝的研究成果，經過連夜加班考證，他們得出一條有力理論依據：
“魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見于《春秋世家》。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，于行運，會于堯舜授受之次”。
群臣們用圖緯之言證明了曹魏是土德，取代漢朝的火德是一種自然規(guī)律，大勢所在！他們以“五德終始”學說來為歷史變遷、王朝興衰強作解釋，制造了一種假象——曹丕稱帝是順天應命！
于是眾人把討論心得與研究成果整理成為一份報告提交給曹丕，他們在報告中信誓旦旦地表示，魏王曹丕的品德完勝古圣賢，繼承大統(tǒng)是民心所向，即使是舜禹湯文也比不上他！
要知道，舜禹湯文這些人是古代偉大的君王，歷代帝王都把他們當成楷模來學習。這些人為了高官厚祿，把拍馬屁功夫修煉到了登峰造極的境界，完美地繼承了“星宿派”的傳統(tǒng)。
當然，曹丕再次假惺惺地作態(tài)拒絕了。
司馬懿等人又再一次領頭上書，陳述了曹丕稱帝的必要性，再次信誓旦旦地表示，天命不可違！當然，此論一出，朝堂又是一片附和聲。大家七嘴八舌進言，千言萬語匯成一句話——魏國取代漢朝是天經地義的事情。
群臣又跪求曹丕，如果他不稱帝拯救世界，大家都活不下了！
群臣說完這些話后，估計尋死覓活的都有（當然只是裝模作樣而已）。仿佛曹丕不當皇帝，天下萬民從此就陷入了水深火熱之中似的。
當然，文武百官這么做也是為了他們的利益，各需所求。我們知道，一個人跟著領導混，領導升遷了，他自然也跟著吃香喝辣。同樣的道理，曹丕稱帝了，部屬們自然也加官晉爵了。
中國古代稱帝猶如美國總統(tǒng)大選，事前是要做好一整套準備工作的，其中輿論造勢是必不可少的。
想當年，袁術稱帝前也到處宣傳，到處尋找稱帝的依據。所以群臣們?yōu)榱伺浜喜茇Т鷿h稱帝的需要，除了使用“五德終始說”的理論之外，他們還制造出許多異象。
自從曹丕當上魏王后，全國各地不斷有人向政府部門報告，他們看見黃龍，鳳凰，麒麟，白虎、奇獸、白雉（白色的野雞）等珍禽異獸出現，祥瑞簡直不勝枚舉。各種祥瑞報告逐級上報上來，各種喜訊紛至沓來，群臣們接到這些報告，自然又是連夜開研討會，研究這些瑞祥出現背后所隱含的意思。
在研討會上，眾人說得神乎其神，不過大家都得出一致的看法：這些異象就是改朝換代的征兆！
這些人為了能讓曹丕稱帝，甚至把上古神獸都搬出來，真是無所不用其極！天象異常，必有大事發(fā)生。這件大事自然就是曹丕代漢稱帝。
群臣們一邊不斷給曹丕提交勸進表，一邊不斷制造異象祥瑞，一邊不斷給漢獻帝劉協(xié)施加壓力。此時的漢獻帝已然成為了光桿司令，滿朝文武沒有一人是他的人。
文臣武將們不斷威逼利誘漢獻帝，勸說他主動把帝位禪讓給魏王。漢獻帝也知道漢朝氣數已盡，他是時候該禪位離場了。
于是當年十月十三日，漢獻帝在漢高祖廟祭告，將相關情況告訴給老祖宗的在天之靈。這是漢獻帝最后一次以皇帝的身份祭祀先祖，祭拜完列祖列宗后，便召集文武百官，官宣他禪讓帝位給魏王的詔命。
漢獻帝派御史大夫張音拿著符節(jié)、捧著玉璽前往鄴城，把皇位禪讓詔命傳達給魏王曹丕。
曹丕接到漢獻帝的禪讓詔書后，故作驚訝，急忙上表推辭，死活不肯接受帝位，還說了一些“陛下不要逼迫臣下”諸如此類的話。
這一套把戲，當年曹操晉爵魏王時也曾經使用過，所以曹丕有模有樣的重溫一遍他父親當年的做法，斷然拒絕了。漢獻帝再次下達禪位詔書，曹丕再次堅決拒絕。
當然，漢獻帝當年已經陪曹操演過一出這樣的戲了，熟知這種戲路了，所以他十分“配合”曹丕演戲，再三下達禪位詔書，哀求曹丕順承天命。
面對漢獻帝的苦苦的懇請，曹丕一臉“痛苦”地接受了詔命。演戲演到這種地步，曹丕的目的達到了——讓天下人都知道漢獻帝是“心甘情愿”將帝位禪讓給他的。
漢獻帝看見曹丕肯接受了禪讓詔命，如釋重負，提心吊膽的日子終于結束了。
研究中國幾千年的封建歷史，就會驚喜的發(fā)現，好人是干不好皇帝這個職業(yè)的。譬如“三好學生”朱允炆是個好人，但他不是一個好皇帝。譬如“社會青年”朱棣不是個好人，但他是一個好皇帝。好人當皇帝，要么不久就會被人趕下臺（如建文帝朱允炆），要么就長期當傀儡苦度日子（如漢獻帝劉協(xié)），除此之外，似乎沒有第三條選擇了。
漢高祖劉邦的九世孫劉秀干掉篡奪西漢政權的王莽后，再現大漢昔日的榮光，再一次建立起一個大一統(tǒng)的中原王朝，創(chuàng)辦東漢帝國，自任第一任皇帝。
如此算來，東漢帝國集團自從公元25年開始上市，到公元220年倒閉為止，已經走過了一百九十五年的漫長時光。在此期間，傳八世共十四帝，曾經創(chuàng)造了屬于它的輝煌。但這一次，大漢王朝已經不會再一次復活，它不會有重生的機會在中華大地上出現了！
屈指一數，漢獻帝劉協(xié)自從被董卓挾持上位，到被曹丕威逼下臺，他已經當了三十二年的皇帝了。在這漫長的任期內，他一直沒擁有一點權力，是中國歷史上一個著名的傀儡皇帝。
曹丕在繁陽修筑受禪高臺和拜天祭壇，布置慶典會場。
延康元年（公元220年）十月二十八日，華歆登壇主持受禪儀式。魏王曹丕在文武百官的簇擁下，登上祭壇，祭拜天地，仿效虞舜，在受禪臺接受了皇位的禪讓。
這一套繁瑣的即位典禮搞完后，曹丕宣布把年號延康改為黃初，大赦天下，讓天下萬民都共享他的恩澤?，F場數萬人見證了這個歷史時刻，曹丕微笑著接受了山呼海嘯般的歡呼聲。至此，魏王曹丕登壇受禪，正式稱帝，定國號為魏，史稱“曹魏”。
漢朝，從這一刻起，真正成為了歷史！
一朝天子一朝臣，眾人的腦海之中，也逐漸抹去了漢朝的記憶，新的一個王朝又出現了——曹魏。
曹丕在完成典禮后，高興地對群臣說道：“舜傳位給禹之事，我終于知道是怎么回事了。”從曹丕的話中，我們可以得出一個結論：歷史上從來就沒有什么真正的禪讓，權力更迭的背后是威迫和暴力。
曹魏代漢是禪讓制的第一次成功實踐，為后世創(chuàng)下了一個“典范”。四十五年后，司馬炎抄襲了曹丕的創(chuàng)意，照葫蘆畫瓢，再一次照搬曹丕的戲路，司馬氏取代了曹魏，建立一個新王朝，史稱“西晉”。
一般來說，新任皇帝登基，一般都會演一出“三讓戲”。但是由于曹丕是代漢稱帝，所以他為了掩人耳目，額外再加一出戲——“禪讓戲”，這樣會彰顯他曹丕是真龍?zhí)熳?，代漢是天經地義的。
曹丕將“三讓戲”和“禪讓戲”完美的演繹出來，實在讓人“嘆為觀止”。這兩出戲演得確實太精彩了，曹丕有如此一流的演技，不去當一個演員實在太可惜了。
從此以后，凡是前朝皇帝將帝位禪讓給他人時，受禪者都借鑒了曹丕的做法，于是“三讓三辭”成為禪讓的標準程序。自魏晉以后，中國歷史上有很多朝代以禪代方式完成了易代鼎革，由此可見，曹魏代漢的成功在歷史上產生了多么深遠的影響！
曹丕接受禪位后，派使者向漢獻帝索取傳國玉璽。
值得一提的是，當年袁術死后，徐璆得到了袁術所竊取的傳國玉璽，他并沒有將國寶據為己有，而是輾轉來到了許都，把象征國家權力的國璽上交給朝廷，就這樣傳國玉璽才回到了漢獻帝的手中。所以此時曹丕代漢稱帝了，他必須要把傳國玉璽拿在自己的手中，這樣他才能名正言順地當皇帝。
令人意外的是，漢獻帝的皇后曹節(jié)怒而不給傳國玉璽給使者。面對使者的反復索求，她的反抗態(tài)度甚為激烈。值得一提的是，曹節(jié)是曹丕的妹妹。換言之，漢獻帝就是曹丕的小舅子。當年曹操為了籠絡漢朝忠臣和向宮中安插眼線的需要，通過嫁女的方式將曹節(jié)送給漢獻帝當媳婦。
曹丕看見他這個妹妹不肯將傳國玉璽交出來，數次派人向漢獻帝施加壓力。曹節(jié)在不得已的情況下，才將使者叫進皇宮里。曹皇后當著使者的面，義憤填膺地數落她的哥哥，責罵朝廷中盡是一群唯利是圖的小人！
說到激動之處，曹節(jié)將玉璽狠狠摔在地上，以此表達自己的無奈和憤怒。
她涕泣縱橫，嗚咽地說道：“上天是不會保佑你這樣的人延續(xù)長久的！”（《后漢書》云：后乃呼使者人，親數讓之，以璽抵軒下，因涕泣橫流曰：“天不祚爾！”）
曹節(jié)堅貞氣節(jié)令人動容，她堅持住了自己的立場。當時左右在場的人，聽聞此言，心里有愧，都不忍抬頭仰視曹皇后。
讓人想不到的是，曹皇后竟是一語成讖。曹丕后來果然遭到報應，不僅他英年早逝，而且他的兒子曹叡（魏明帝）也英年早逝，此后司馬家族逐漸掌控朝政，欺負曹家的孤兒寡母，最后將曹氏江山占為己有。真是冥冥之中，自有天意！
當然，這個小插曲根本改變不了什么，曹丕如愿以償拿到了傳國玉璽，小舅子漢獻帝乖乖地讓出皇位了。交出傳國玉璽后，漢獻帝心生一股悲涼之感，祖宗的基業(yè)在自己的手里終結了！
黃初元年（公元220年）十一月一日，大魏皇帝曹丕敕封漢朝過期皇帝劉協(xié)為山陽公，下詔把河內郡山陽縣一萬戶的封邑當作他的“退休金”，允許他在自己的封地里享受皇帝的待遇，可以繼續(xù)使用漢朝的歷法年號和天子的禮儀祭天的特權。
漢獻帝下課了，他帶著自己的妻子孩子回到他的封地去度過余生了。漢獻帝就這樣退出了歷史的舞臺，這對于他來說，應該是一種擺脫。
漢獻帝一登基上位就是個被人當擺設的傀儡，先被董卓欺負了幾年，接著被李傕郭汜欺辱了幾年，又被曹操挾持了許多年，最后被曹丕逼下臺。
其實漢獻帝并不昏庸，無奈接手的基業(yè)是個爛攤子和空架子！這處境擱誰都不好使，人非神明，何能逆天改命？在流亡時期，漢獻帝盡管作為一個皇帝，但他的生活水平甚至不如普通百姓。
在漢獻帝當皇帝的三十二年間，全國各地烽火連天，天災人禍不斷。我們也知道了，這個可憐落魄的傀儡皇帝，并未掌一日實權。
劉協(xié)禪位十四年后，即曹魏青龍二年（公元234年）三月初六，他去世了，安詳地向這個世界告別了。曹丕的兒子曹叡以漢天子禮儀安葬劉協(xié)于懷州修武縣禪陵，并派人給他守墓。
劉協(xié)死后，還被以帝王之禮厚葬，活出了一個帝王最后的尊嚴。在中國歷史上，皇帝是一個高危職業(yè)。縱觀中國幾千年的封建歷史，末代皇帝基本沒有好下場，漢獻帝最后得到善終也算是一個較好的結局了。
值得一提的是，曹丕代漢稱帝后開始營建洛陽宮殿，定都洛陽。曹丕把全國的政治中心從鄴城搬到洛陽，從某種程度上來看，意味著他進行了戰(zhàn)略調整。
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