發(fā)表於: Sun Dec 18, 2005 9:21 pm 文章主題: 【論河圖洛書】 杜國民 著
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【論河圖洛書】
河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其佈置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發(fā)掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則爲(wèi)洛書圖像，距今約5000多年?？芍菚r人們已精通天地物理，河圖、洛書之?dāng)?shù)了。據(jù)專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認(rèn)爲(wèi)“河圖、洛書乃上古星圖”，其言不虛。
一，河圖之象
河圖用十個黑白圓點表示陰陽、五行、四象，其圖爲(wèi)四方形。如下：
北方：一個白點在內(nèi)，六個黑點在外，表示玄武星象，五行爲(wèi)水。
東方：三個白點在內(nèi)，八個黑點在外，表示青龍星象，五行爲(wèi)木。
南方：二個黑點在內(nèi)，七個白點在外，表示朱雀星象，五行爲(wèi)火。
西方：四個黑點在內(nèi)，九個白點在外，表示白虎星象，五行爲(wèi)金。
中央：五個白點在內(nèi)，十個黑點在外，表示時空奇點，五行爲(wèi)土。
（其中，單數(shù)爲(wèi)白點爲(wèi)陽，雙數(shù)爲(wèi)黑點爲(wèi)陰。四象之中，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個星宿，共28宿。）以上爲(wèi)《河圖》。其中四象，按古人座北朝南的方位爲(wèi)正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此乃風(fēng)水象形之源也。
二，河圖之?dāng)?shù)
1、天地之?dāng)?shù)：河圖共有10個數(shù)，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，爲(wèi)陽，2、4、6、8、10、爲(wèi)陰。陽數(shù)相加爲(wèi)25，陰數(shù)相加得30，陰陽相加共爲(wèi)55數(shù)。所以古人說：“天地之?dāng)?shù)五十有五”，即天地之?dāng)?shù)爲(wèi)55，“以成變化而行鬼神也”。即萬物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。
2、萬物生存之?dāng)?shù)：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一爲(wèi)水之生數(shù)，二爲(wèi)火之生數(shù)，三爲(wèi)木之生數(shù)，四爲(wèi)金之生數(shù)，五爲(wèi)土之生數(shù)。六爲(wèi)水之成數(shù)，七爲(wèi)火之成數(shù)，八爲(wèi)木之成數(shù)，九爲(wèi)金之成數(shù)，十爲(wèi)土之成數(shù)。萬物有生數(shù)，當(dāng)生之時方能生；萬物有成數(shù)，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數(shù)也。
3、五行之?dāng)?shù)：五行之?dāng)?shù)即五行之生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之?dāng)?shù)。一、三、五、爲(wèi)陽數(shù)，其和爲(wèi)九，故九爲(wèi)陽極之?dāng)?shù)。二、四爲(wèi)陰數(shù)，其和爲(wèi)六，故六爲(wèi)陰之極數(shù)。陰陽之?dāng)?shù)合而爲(wèi)15數(shù)，故化爲(wèi)洛書則縱橫皆15數(shù)，乃陰陽五行之?dāng)?shù)也。
4、大衍之?dāng)?shù)：大衍之?dāng)?shù)50即五行乘土之成數(shù)10；同時也是天地之?dāng)?shù)的用數(shù)。天地之?dāng)?shù)55，減去小衍之?dāng)?shù)5得大衍之?dāng)?shù)50，其中小衍爲(wèi)天地之體數(shù)，大衍爲(wèi)天地之用數(shù)。所謂“大衍之?dāng)?shù)50其用49”，就是用大衍之?dāng)?shù)預(yù)測的占筮之法：以一爲(wèi)體，四十九爲(wèi)用，故其用四十又九。
5、天干交合之?dāng)?shù)：河圖之?dāng)?shù)十，乃十天干之?dāng)?shù)也。交合之?dāng)?shù)爲(wèi)：一、六共宗，二、七同道，三、八爲(wèi)朋，四、九爲(wèi)友，五、十同德。正是萬物生存之?dāng)?shù)。所以甲己合爲(wèi)一、六共宗，乙庚合爲(wèi)二、七同道，丙辛合爲(wèi)三、八爲(wèi)朋，丁壬合爲(wèi)四、九爲(wèi)友，戊癸合爲(wèi)五、十同德。十天干經(jīng)交合之後，化爲(wèi)天干交合之五行，將河圖五行之體化爲(wèi)天干五行之用。
6、六甲納音之?dāng)?shù)：天地之?dāng)?shù)55加上五行之?dāng)?shù)5，合化爲(wèi)60甲子五行納音之?dāng)?shù)。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應(yīng)各發(fā)出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行30類陰陽60納音。乃天地五行聲音之?dāng)?shù)也。
三，河圖之理
1、河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，爲(wèi)五行左旋相生。中心不動，一、三、五、七、九、爲(wèi)陽數(shù)左旋；二、四、六、八、十、爲(wèi)陰數(shù)左旋；皆爲(wèi)順時針旋轉(zhuǎn)，爲(wèi)五行萬物相生之運行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，“生氣上轉(zhuǎn)，如羊角而升也”。故順天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。
2、河圖象形之理：河圖本是星圖，其用爲(wèi)地理，故在天爲(wèi)象，在地成形也。在天爲(wèi)象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象爲(wèi)風(fēng)爲(wèi)氣，地之形爲(wèi)龍爲(wèi)水，故爲(wèi)風(fēng)水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。
3、河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土爲(wèi)德爲(wèi)中，故五行運動先天有好生之德也。
4、河圖陰陽之理：土爲(wèi)中爲(wèi)陰，四象在外爲(wèi)陽，此內(nèi)外陰陽之理；木火相生爲(wèi)陽，金水相生爲(wèi)陰，乃陰陽水火既濟(jì)之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土爲(wèi)靜，外四象爲(wèi)動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化爲(wèi)圓形，木火爲(wèi)陽，金水爲(wèi)陰，陰土陽土各爲(wèi)黑白魚眼，就是太極圖了。此時水爲(wèi)太陰，火爲(wèi)太陽，木爲(wèi)少陽，金爲(wèi)少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易蔔乃陰陽三才之顯也。
5、河圖先天之理：什麼叫先天？人以天爲(wèi)天，天以人爲(wèi)天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天爲(wèi)先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故爲(wèi)後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生髮爲(wèi)主。後天之理，五行萬物相克相制，以滅亡爲(wèi)主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由於土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理爲(wèi)方爲(wèi)靜，故河圖主靜也。
河圖之象、之?dāng)?shù)、之理、至簡至易，又深遂無窮。暫且論之。下面探討洛書：
一、洛書之象
洛書本爲(wèi)彩圖，但古時印刷困難所以仍用黑白點作圖。將河圖四方的八個數(shù)旋轉(zhuǎn)而排成八方而顯八卦，每方一個數(shù)納地支十二氣象，就是洛書之圖了。只不過將火的2、7、數(shù)與金的4、9、數(shù)交換了位置，同時土五爲(wèi)中顯用而寄八方，故爲(wèi)九星，土十則不顯而藏於用。這樣成載9履1；左3右7；4、2、爲(wèi)肩；8、6、爲(wèi)足，九個數(shù)縱橫交叉皆爲(wèi)十五數(shù)，盡顯五行之妙，將先天之體化爲(wèi)後天之用了。其圖如下：
北方：一白點（白），地支子，卦象坎；
南方：九紫點（白），地支午，卦象離；
東方：三碧點（白），地支卯，卦象震；
西方：七赤點（白），地支酉，卦象兌；
東北：八白點（黑），地支醜、寅，卦象艮；
東南：四綠點（黑），地支辰、已，卦象巽；
西南：二黑點（黑），地支未、申，卦象坤；
西北：六白點（黑），地支戌、亥，卦象乾；
中間：五黃點（白），隨時運而遊八方或不動，無定支，無常象，統(tǒng)化八方也。
以上乃洛書之象。（黑）、（白）、表示陰、陽。
二、洛書之?dāng)?shù)
1、五行之用數(shù)：洛書之?dāng)?shù)一、二、三、四、五、六、七、八、九，陰陽和爲(wèi)四十五數(shù)，乃五行之用數(shù)。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十九，是卦象占筮體用之?dāng)?shù)。大衍之?dāng)?shù)五十，去五行之體數(shù)五，其用四十五爲(wèi)五行萬物之用數(shù)也。此乃大衍五行之體用，顯五行萬物生死存亡之?dāng)?shù)也。
2、三才之運數(shù)：五行之?dāng)?shù)爲(wèi)五，即水一、火二、木三、金四、土五。陽數(shù)合爲(wèi)九，陰數(shù)合爲(wèi)六，故卦爻裏陽爻稱九，陰爻謂六也。陽陰合爲(wèi)十五數(shù)，乃三才五行之?dāng)?shù)也。三才者“天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之爲(wèi)十五數(shù)也。故縱橫交叉，上下左右，四方八面，皆難逃三才五行之?dāng)?shù)也。
3、九星之?dāng)?shù)：河圖爲(wèi)四象十幹之?dāng)?shù)，洛書爲(wèi)九星八面之?dāng)?shù)。九星之?dāng)?shù)爲(wèi)逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白……，每年一星，一直運行到現(xiàn)在。當(dāng)年所在之星的卦象，就是當(dāng)年出身之人的風(fēng)水命卦，至今仍適用。此數(shù)與吉兇關(guān)係密切，故多用紫白九星測吉日。
4、體用周天之?dāng)?shù)：洛書之?dāng)?shù)九，取一爲(wèi)體，八爲(wèi)用，是九星用八卦也。運數(shù)十五，周流八方爲(wèi)一百二十?dāng)?shù)，共三才而合之即360數(shù)，爲(wèi)周天之?dāng)?shù)。同理，其用數(shù)45，周流八方亦得周天之?dāng)?shù)360也。
5、地支之?dāng)?shù)：子1、醜2、寅3、卯4、辰5、已6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、爲(wèi)地支之?dāng)?shù)。由天干河圖之?dāng)?shù)根據(jù)地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河圖五行之陽數(shù)也，主五行地支之化數(shù)。而十二月令之?dāng)?shù)則是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、醜12，主萬物存亡之順序了。
三、洛書之理
1、右旋相克之理：河圖天道左旋而生，洛書地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克東南4、9先天之金；4、9東南克東北3、8先天之木；東北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之?dāng)?shù)也。
2、右旋相耗之理：洛書五行乃五行之用，故有相耗之理?？惨恢那?；兌七之金消耗坤二之土；離九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。
3、相對沖克之理：由於中土顯用於八方而不自守中，故洛書五行八方相對沖克?？惨恢穗x九之火；乾六之金克巽四之木；兌七之金克震三之木；坤2死土沖艮8生土。同理，地支則子水沖克午火；酉金沖克卯木；申金沖克寅木；亥水沖克己火；辰、戌陽土濕燥相沖；醜未陰土寒熱相沖。相對沖者，其數(shù)皆合而爲(wèi)10，爲(wèi)土之成數(shù)，乃陰土之?dāng)?shù)也，陰爲(wèi)靜，靜極生動，故10不自顯，而顯於九宮八卦12支之動也。
4、八方陰陽之理：河圖四方四面，洛書八方八面。任一平面皆東西南北爲(wèi)四正，陽數(shù)一、三、五、七、九、居之；四隅爲(wèi)偏，陰數(shù)二、四、六、八、居之。洛書將河圖的四面化爲(wèi)八方，五行數(shù)位也動而變之：一仍是水，六化爲(wèi)金；三仍是木，八化爲(wèi)土；二化爲(wèi)土，七化爲(wèi)金，四化爲(wèi)木，九化爲(wèi)火；五仍爲(wèi)中，顯用而遊寄八方；十爲(wèi)體顯於合用之?dāng)?shù)而不自顯。故河圖之?dāng)?shù)爲(wèi)十，以一爲(wèi)體九爲(wèi)用，其用爲(wèi)洛書；洛書九宮，中五爲(wèi)體顯用以八卦，乃陰陽用於萬物與人也。
5、紫白九星之理：洛書九星又稱紫白九星，皆落於九宮。九星按一定規(guī)律輪回，既可以用於元運，又適用於年運及個人風(fēng)水命卦，還可以每日一星測吉日。九星用於元運上分上下二元，共180年，每星管20年。，五黃星的20年前10年寄上元四碧星，後10年寄下元六白星。（若按60甲子起運則分上、中、下三元，仍是180年，運數(shù)亦與九星合。）九星之理用於風(fēng)水命卦，則是上元甲子男起一白星順行；女起五黃星逆行，同元運一樣永恒推移。如今年2004甲申年爲(wèi)下元八白艮運第一年，人事風(fēng)水命卦爲(wèi)：男二黑坤卦，女一白坎卦。
6、洛書與先天八卦數(shù)理：洛書九數(shù)，相對之和爲(wèi)十，爲(wèi)河圖之用數(shù)，乃人與萬物之用數(shù)也；先天卦八數(shù)，相對之和爲(wèi)九，爲(wèi)洛書之用數(shù)，乃人通天徹地之?dāng)?shù)也。故邵氏梅花易數(shù)，用洛書之圖，用先天卦數(shù)也，乃盡人通天徹地之能也。
河洛之象，人人皆可視之，河洛之?dāng)?shù)，識者皆可推之，河洛之理則深妙無窮矣！故，得象可會其意而推其數(shù)，得數(shù)可忘其象而思之理，得理者“象數(shù)皆荃蹄”也。又：洛書爲(wèi)圓，主動。
一孔之見，望方家指正。
杜國民 著
2004年7月
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