【作品簡介】
《秘宗子平玄真經(jīng)》，又稱《邱氏三命玄真經(jīng)》，初名《玄真經(jīng)》，泰山隱居/邱平策著。
《玄真經(jīng)》序
一、
命可命，非常命；理可理，非常理。
無命，天地之初；有命，萬物之父。故常無命，以觀其生；常有命，以觀其死。此兩者，同根而異宿，同謂之元。元者，玄也，眾生所歸。
二、
天下皆知命之為命，斯非命矣；皆知理之為理，故終死矣。
故貧富相生，貴賤相成；吉兇相形，壽夭相傾；禍福相依，陰陽相隨。是以真人行不積之事，立無上之教，眾生修之而不棄?；徽?，感而不召，名成而不就。夫唯不就，是以不死。
三、
不尚尊，使生不慕；不崇難得之經(jīng)，令生不欲竊；不形于色，使生心不淫惑。是以真人之行，息其心，飽其腹；去其欲，健其體；常令生不念不想，則明者無妄行矣。行不行，則無不通。
四、
命，制而用之。抑不過，大過，小過。
遠(yuǎn)兮，象眾生之祖；近兮，似或即。吾不究誰之始，類人之初。
五、
神鬼非人，以眾生為廟堂；真人弗人，以萬類為廟堂。十方之內(nèi)，其猶牢籠乎？來者不拒，禁而欲入。多用技窮，不如守一。
六、
真性不泯，是謂全真。
全真之門，是謂死生根。隱隱若存，用之通神。
七、
壽長命久。
壽命所以能長且久者，以其不自害，故能長久。是以真人不自害而內(nèi)足，不害他而外盈。不以其為全真耶？故能全齊真。
八、
上命若水，水潤萬物而不私。入眾生之所拒，故全于真。
生吉宅，住吉地；從吉人，服吉氣；行吉事，動吉時。夫唯不私，故無我。
無我者無敵，亦無兇。
九、
填而實之，不如其空；謀而劫之，豈可長久。
堆黃積白，墓庫難守；為富不仁，自取其咎。
全身而退，人之真也。
十、
為全身而用一，能專心乎？
修身養(yǎng)性，能無欲乎？
去濁留清，能無余乎？
壘墻補宅，能無漏乎？
家門出入，能無妻乎？
明經(jīng)證道，能無師乎？
生之養(yǎng)之。生而不我，養(yǎng)而不掠，上而不剝，是謂元德。
十一、
三身一體只一心，若其無，有人之生？
日元以為身，若其無，有身之生？
用神以為命，若其無，有命之生？
故有之以為生，用之以為命。
十二、
五鬼令人心迷，
五馬令人心蕩，
五味令人身得養(yǎng)，真氣使人命長。
是以真人以食不以目，唯服氣耳。
以是人有鬼人，物無美物，天下無美女兮。夫五欲六迷，眾生自蠱而已矣。
十三、
喜忌無憂。貴大藥在身。
何謂喜忌無憂？喜為次，得之無憂，失之亦無憂，是謂喜忌無憂。
何謂貴大藥在身？貴所以有大藥在身者，因大病在身。至貴無病，復(fù)言何藥？故貴以身為眾生，則可以寄眾生；真以身為眾生，則可以托眾生。
十四、
不見之形謂之藏，無合有合謂之暗，從無取有謂之虛。
此三者不可細(xì)分，故合而為一。發(fā)其表，其干不顯；歸其根，其支不藏。隱隱不可測，返歸于無象。是謂無形無象，無名無狀，是謂伏藏。牽之不見其手，推之不見其背。
參玄之機，以定實之有。透悟玄機，是謂妙有。
十五、
妙有玄空，重重?zé)o盡。叁天兩地，玄機暗藏。
古之善為命者，鉤玄以致遠(yuǎn)，索隱以致深；向?qū)崒ぬ?，深不可測。夫唯不可測，故強為之說：
戰(zhàn)兮如履薄冰，惕兮若臨七殺，噬嗑兮口若含物，明夷兮日入地中以韜晦；厚兮其若坤土，空兮其若亡，濁兮其若混，清兮若井泉，迅兮若驚雷，驟兮若無韁。
孰能惡以安之而漸除，孰能善以恒之而長生？
執(zhí)此道者，不欲盡；故深計以不窮，遠(yuǎn)慮而不盡。夫唯不盡，故入墓再生，宿根復(fù)萌，世代輪回矣。
十六、
通玄元，守真一。
萬象俱起，吾以靜觀其止。夫萬緣紛紛，皆止于一。止一曰正，正曰定命，定命曰性，見性曰明。不見性，盲動兇。
見性圓，圓乃全；全乃真，真乃玄；玄乃通，通混元。圓通無礙。
十七、
玄元，知者有之；其次，親近之；再次，深畏之；再其次，辱之。
信小也，不信也。幽兮，其罕言。既濟功成，眾生皆曰：我本來。
十八、
真人隱，圣人秀。智謀出，有偽售。
六親相殘，有孝善；人心不古，有修行。
十九、
絕強棄盜，財富百倍；絕嗜棄欲，久視不累；絕刑棄殺，眾生俯伏；絕偽棄賁，詐騙無有。此四者，皆因教不足。故命有所學(xué)。超凡入圣，學(xué)無止境。
二十、
不學(xué)無術(shù)。
生之與克，相差幾何？殺之與印，相比若何？
是以性命之學(xué)，不可不學(xué)。添油續(xù)命，永生不滅。
瞽兮，其失明耳。眾生蕓蕓，如猩嗜酒，如蠅叮血。吾獨靜也。
其不動，若大運之未行；如如兮，若無所之。
眾生皆有相，而我獨無執(zhí)。我無心之人也哉？無無兮。
世人夸夸，我獨若鈍；世人嚷嚷，我獨訥訥。靜兮，其若山；旅兮，若無住。
眾生皆有知，我獨樸若愚。我獨不同人，而貴全真。
二十一、
真性之命，唯一是用。
用之為狀，唯將唯相。將兮相，其中有意；相兮將，其中有氣。其氣若圓，其中有和。自古至今，其神不去，以推諸命。吾何以知諸命之然哉？以此。
眾生躑躅不前者何也？自負(fù)不一也。故久學(xué)不進，非三尸頑橫之徒，即宮墻外望之輩。
二十二、
從須真，合須化，化須真化。
衰則強，弱則旺；寡則廉，眾則濫。是以真人率一而為天下范。
不自負(fù)，故晉；不自重，故升；不自恃，故有聲；不自封，故廣。夫唯不自欺，是以三尸立除而天下莫能欺之矣。先生所謂“從須真”豈偽語哉？誠信而從之。
舍己從人，人之至也。
不從兮，仕途蹭蹬；不化兮，孤兒異姓。
二十三、
真性自如，真如自在。
澤不被五世，富不過三代。孰致此者？風(fēng)水。三元九運，差錯必兇；返吟之地，水走砂飛。是以風(fēng)水亦不能長且久。何況人命乎？故從于玄者，玄者同于玄；從于真者，真者同于真；從于偽者，偽者同于偽。
二十四、
盈縮有期，聚散有時。
急行，姤而不遇；欲速，萃而不逢。其于人者，曰行尸，曰走肉；其于物者，曰殘羹，曰狂風(fēng)；品之次也。故道不虛行，物各從類，守真者不與共。
二十五、
有命寂然。
先父母生，靜兮，明兮。獨行而不替，周游而無終；恒以為父母先。吾不知其何名，字之曰“上”，謂之曰“師”。師乃尊，尊乃親，親乃和，和乃樂。
故上大，父大，母大，師亦大。人中有四大，而師居其一焉。
人唯父，父唯上，上唯師，師唯自然。
二十六、
日為眾主，時為萬民。
是以上師終日推，不離萬民。雖有刁鉆，平易，全然。奈何眾生之主而以身掠天下？掠則亡徒，索則傷師。故學(xué)完棄師，得訣自立，實忤逆不肖而自絕于天地也。
二十七、
善命，無瑕疵；善理，無阻結(jié)；善推，不用支干；善用，無長物而不可辭；善局，無帷幕而不可破。是以真師常善教化，故無誣徒；常善用物，故無廢物。是謂和合。
是謂知者，不知者之師；不知者，知者之生。不重其師，不愛其生，雖知實癡。
故重師，愛生，高尚其事，始真知矣。
二十八、
知其強，守其弱，為天下貧；為天下貧，真性不泯，復(fù)歸于赤子。
知其功，守其過，為天下范；為天下范，真性不滅，復(fù)歸于玄元。
知其譽，守其毀，為天下墟。為天下墟，真性乃足，復(fù)歸于氣。氣聚則成形，尊者化之，則為師長。善者，師化之；不善者，師亦化之。故大師不二。
道不遠(yuǎn)人人自遠(yuǎn)，師不嗔徒徒自嗔。
二十九、
八字成列，象在其中。將于逐鹿而射之，吾見其箭在弦。
天生神物，不可謀也。謀者毀之，執(zhí)者壞之。故命有榮有辱，有成有敗，有喜有怒，有盛有衰。真人不執(zhí)，是以無喜，無怒，亦無辱。
三十、
以一佐人主者，不以武力服天下。其道常還。兵之所至，狼藉生焉。大兵之后，必有災(zāi)年。勝者，利而已。不可以霸強。安不廢兵，危不樂殺，威服天下，其事足矣。
物夬則裂，是謂不和。不和早滅。
三十一、
夫七殺乃不祥之物。善者避之，真人不與之?；虿坏靡讯鵀橹瑹o殺為上。凱旋不豫。而豫之者，是嗜殺人。而嗜殺者不可以一天下也。故圣人安則和青龍，亂則尚白虎。明一察道，立德以言其功矣。
三十二、
玄元無量兮。真雖渺，而天下無以睽。大人若能守，眾生將自服。
萬物有名，約之以命。既名之有，必知名之將止。故知止者不滅。如真理遍天下，猶萬物生四維。
三十三、
知人者聰，知己者明。
知神器者貴，知其所歸者久，身壞不死者壽。
三十四、
玄元廣兮無邊，其無上下。萬類籍之而不拒，眾生歸之而不為首，是名元；是以真人終不欲元，故能歸于元。
三十五、
舉真理，天下應(yīng)。應(yīng)而不害，元亨泰。
聲與色，止過客。玄之為物，視之無形，聽之無聲，言之不能盡其妙。
三十六、
將欲榮之，必先辱之；將欲貴之，必先賤之；將欲治之，必先亂之；將欲揚之，必先抑之。是謂玄微。陰柔摶陽剛，至厚和至黑；猛虎不可離于山，道之法器不可市于人。故不勝辱者終毀，不堪挫者終敗。
三十七、
真人無欲。傳道不求名聞，化眾無意利養(yǎng)。
上師若能持之，眾生將自正。正而欲為，吾將濟之以無聞之樂。無聞之樂夫亦將無意。無意以定，眾生將自凈。
聯(lián)系客服
