“非遺”類紀(jì)錄片是以記錄，保護(hù)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和復(fù)興為目的的影像藝術(shù)。非遺類紀(jì)錄片如果仍然以記錄和保護(hù)做為核心，則容易淪為科普影像或著館藏資料，盡管具有十分重要的意義，但難以引起普通觀眾的持續(xù)觀賞欲望，更難以使觀眾產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的歸屬感與認(rèn)同感。非遺紀(jì)錄片的任務(wù)在于使非遺文化項目走出博物館和歷史書，融合到當(dāng)代普通人的生活中，從而重?zé)ㄉ鷻C(jī)，繼續(xù)衍化傳承。傅國春曾在《文化傳播意義下的非遺紀(jì)錄片創(chuàng)作》中，對創(chuàng)作紀(jì)錄片中的科學(xué)性，藝術(shù)性以及藝術(shù)與商業(yè)化之間的關(guān)系進(jìn)行了討論，作者認(rèn)為商業(yè)化能夠?qū)Ψ沁z的傳播具有重要的推動作用。以上討論作為筆者研究課題的出發(fā)點(diǎn)，筆者創(chuàng)作的蘇州評彈這一“非遺”文化紀(jì)錄片，并不單單以記錄的表現(xiàn)形式和藝術(shù)形象為唯一內(nèi)容和目標(biāo)。我們通過研究當(dāng)代觀眾的觀賞傾向和心理，并借鑒當(dāng)代優(yōu)秀影像作品。通過設(shè)計，以三個人物的故事作為我們的敘事主線，展現(xiàn)的歷史風(fēng)貌和當(dāng)代現(xiàn)狀，期望能夠在內(nèi)容價值性和觀賞性達(dá)到統(tǒng)一，增強(qiáng)觀眾的觀看體驗，獲得觀眾的認(rèn)可。紀(jì)錄片第一部分的他至今一直堅守道路上，同時還培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的傳承人。他經(jīng)歷了近代以來歷經(jīng)沉寂，興起以及再度沉寂的曲折歷史，可以說是的歷史記錄者和書寫者。紀(jì)錄片第作為當(dāng)代從業(yè)者，他的故事可以更加清楚的展現(xiàn)現(xiàn)狀以及傳承的困境。第三部分曾經(jīng)登臺的演員，如今轉(zhuǎn)幕后的傳播者，通過他的故事和講述，可以讓觀眾更加深刻了解評彈這一門藝術(shù)的艱辛。
“非遺“類紀(jì)錄片創(chuàng)作的核心目的是對“非遺”項目的留存和保護(hù)，傳播以及如何對進(jìn)行突破、創(chuàng)新，從而使其重具活力。《名族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播》（施衛(wèi)民，2013）一文也強(qiáng)調(diào)了非虛構(gòu)原則在紀(jì)錄片制作中的重要地位。因此在敘事內(nèi)容上，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)再現(xiàn)是“非遺”類紀(jì)錄片不可或缺的部分，是紀(jì)錄片價值的本質(zhì)體現(xiàn)。，藝術(shù)的表現(xiàn)形式，演出內(nèi)容，發(fā)展歷史乃至服裝道具都是這一文化遺產(chǎn)的具體表現(xiàn)。因此，筆者在創(chuàng)作時，整部作品的第一部分，在回顧歷史，以及學(xué)的故事這兩個內(nèi)容中，我們安排了腔。在紀(jì)錄片的第二部分，采訪中，我們對正式演出的場景精心錄制，詳細(xì)地記錄了演出場景、服飾、道具、以及演出唱詞和手法。同時也值得注意的是，關(guān)于創(chuàng)新的討論，也是非遺文化重要的內(nèi)容。在第三部分中，我們在困境，，這一部分內(nèi)容，深刻地表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中演員以及藝術(shù)生存的艱辛和曲折。在這部紀(jì)錄片中，我們用真實(shí)的鏡頭，較為全面的記錄了這一文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀，力圖將最真實(shí)展示在觀眾面前。
對于我國數(shù)量眾多的“非遺”項目來說，剖去一些認(rèn)知度較廣的項目，仍然有很多具有地方性的“非遺”技藝亟待去保護(hù)。當(dāng)前，盡管我國的非遺保護(hù)力度日益強(qiáng)大，建立從世界-國家-省-市乃至區(qū)縣的多層非遺保護(hù)體系，并且已經(jīng)成立了許多專職的非遺保護(hù)單位。但是，大量非遺項目存在著小眾化，傳承人日益減少，脫離生活，特點(diǎn)不突出的特點(diǎn)。例如馬盛德在《我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀、問題及對策》的主題演講中提到，70%的國家級代表傳承人的年齡超過50歲。關(guān)于苗族的口述文學(xué)，名族舞等研究也指出，由于走不出苗區(qū)，年輕人外出務(wù)工等原因，這些傳統(tǒng)文化也面臨著斷代的風(fēng)險。另外，現(xiàn)今的大量保護(hù)措施方法粗放而低效，存在為了保護(hù)而保護(hù)的思路，外行人進(jìn)行保護(hù)的工作，重點(diǎn)放在紙面而脫離實(shí)際等問題。因此當(dāng)前盡管確實(shí)取得了一些成績，但是可以看到，非遺項目的生存問題仍然沒有根本性的解決。陳清水在《非遺保護(hù)和傳承中的不足及建議》中也認(rèn)為，非遺文化從業(yè)人員文化程度不高，非遺機(jī)構(gòu)工作人員數(shù)量和業(yè)務(wù)能力也存在不足。
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