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“粽”情歌唱新時代新生活
端午節(jié)，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。習(xí)俗主要有劃龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草、打午時水、洗草藥水、拜神祭祖、浸龍舟水、吃龍舟飯、食粽子、放紙龍、放紙鳶、拴五色絲線、佩香囊等等。
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、龍舟節(jié)、天中節(jié)等，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中華民族四大傳統(tǒng)節(jié)日，是稱呼和習(xí)俗最多的傳統(tǒng)節(jié)日?！熬G楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽”，描述了端午時節(jié)楊柳浸煙雨，枝葉低垂，人們用五彩線制作多角粽子，表達(dá)節(jié)日祝福的場景，跨越千年卻躍然于眼前。
一年一度的端午節(jié)即將到來，有關(guān)端午節(jié)的美好故事和美妙的傳說，在頻頻勾起人們回憶的同時，又經(jīng)坊間文人之筆演繹渲染成為大雅之堂茶余飯后的閑聊話題，更是民間百姓口口相傳的趣聞軼事。
傳說之一，端午節(jié)是紀(jì)念屈原的節(jié)日。公元前278年的農(nóng)歷五月初五，愛國詩人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來紀(jì)念他，此后逐漸演化為端午節(jié)，這是最為流行的一種說法。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的一名大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放的過程中，寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽的詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀絞，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。之后人們紛紛仿而效之經(jīng)久不息。
傳說之二，道教中的祭“地臘”風(fēng)俗?！兜罆吩疲骸拔逶挛迦諡榈嘏D，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖。
傳說之三，勾踐操練水軍。《事物記源》記載，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開始操練水軍，最終打敗了吳國。
傳說之四，紀(jì)念孝女曹娥。《會稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的女兒曹娥哀號江畔
17日，覓父尸不得，投江自殺。
傳說之五，紀(jì)念介子推。據(jù)傳，為紀(jì)念介子推，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火。因?yàn)榇藭r天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫(yī)治。
傳說之六，紀(jì)念伍子胥?！肚G楚歲時記》中記載：“五月五日，時迎伍君。”伍子胥盡忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見伍子胥顯靈。
智者見智，仁者見仁。雖眾說紛紜，見解不同，但主流文化和史學(xué)界泰斗更傾向于并一致認(rèn)同紀(jì)念屈原的說法。古往今來，原本旨在紀(jì)念圣賢大師的民俗文化活動，逐步轉(zhuǎn)向歌頌太平盛世、贊美和諧社會、鼓勵人們向上向善、促進(jìn)民族文化大交流大融合大團(tuán)結(jié)大發(fā)展的主題上來。
端午近，粽香飄。在中華傳統(tǒng)端午佳節(jié)即將來臨之際，為了讓廣大居民群眾深入了解傳統(tǒng)節(jié)日，傳承文化習(xí)俗，增強(qiáng)社區(qū)團(tuán)隊(duì)凝聚力，營造和諧幸福大家庭的氛圍，6月15日上午，在垣曲縣郵政局和后河水庫管理局的指導(dǎo)和支持下，云馨物業(yè)聯(lián)合杏林社區(qū)婦聯(lián)在濱河花園物業(yè)文化交流平臺開展“粽葉飄香迎端午 幸福和諧鄰里情”包粽子主題文化交流活動。
業(yè)委會負(fù)責(zé)人和物業(yè)管理人員將提前準(zhǔn)備好的糯米、粽葉、蜜棗等材料整齊地?cái)[放在桌子上，在講解完活動流程后，包粽子活動正式開始，濱河花園的包粽子能手們紛紛拿出看家本領(lǐng)，折粽葉、填糯米、封口、扎捆，巧手翻飛，看似簡單的粽子包起來真不容易，手藝嫻熟的阿姨還現(xiàn)場教授方法和技巧。在包粽子的過程中，大家相互交流，一起體驗(yàn)勞動的樂趣，共話端午習(xí)俗，分享勞動成果，感受濃濃的節(jié)日氛圍。大家歡聚在一起，共享鄰里合作的歡樂時光。
四樓業(yè)主兼樓長張女士表示：“包粽子、吃粽子，一直是我們中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，這個活動不僅使我們感受到了濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍，也讓大家在互幫互助的包粽子過程中，增進(jìn)了鄰里間的友情，拉近了彼此間的距離?！?/span>
此次迎端午鄰里文化交流主題活動，在搭建居民互動交流平臺、增進(jìn)鄰里感情的同時，讓大家感受到了節(jié)日的溫馨和濃濃關(guān)愛，營造了歡樂祥和的節(jié)慶文化氛圍。
無獨(dú)有偶，好事成雙。6月18日，來自南岸區(qū)婦聯(lián)文明實(shí)踐志愿者一行走進(jìn)秀美的萬科金域?qū)W府鯨魚廣場，開展了一場“包粽子、染花蛋、唱紅歌、迎端午”新時代文明實(shí)踐活動，讓大家“粽情”享受生活的美好與幸福。
活動沒說開展包粽子比賽，但社工們卻暗暗較勁，只見大家雙手飛舞，捋粽葉、填糯米、壓封口、捆成團(tuán)……一雙雙巧手把對生活的熱愛包進(jìn)了甜甜的粽子里，不一會兒功夫，一只只青綠玲瓏的粽子已擺滿桌面。
當(dāng)染花蛋這門傳統(tǒng)手藝制作展示時，又激起大家的連連叫好聲，居民們興致滿滿，邊學(xué)邊做，跟著老師先把花瓣貼到雞蛋上，然后用紗布緊緊包裹起來，之后放進(jìn)鍋染色并煮熟，最后拆掉紗布、洗掉葉子，蛋殼上就留下漂亮多彩的紋理。居民紛紛說道，做出的花蛋，真漂亮，這就像我們的幸福生活一樣多姿多彩，又香又甜。
當(dāng)居民們看著粽子一鍋又一鍋的煮熟，看到自己的勞動成果，大家的獲得感和成就感油然而生。整個活動現(xiàn)場歡聲笑語、其樂融融，當(dāng)居民們吃著粽子和雞蛋，濃郁的鄰里情也便迎著粽葉香撲鼻而來，團(tuán)隊(duì)的凝聚力也在活動中默默地得到提升。此時，還傳來好聽的紅歌民謠，“粽葉飄香唱紅歌，情濃粽香迎端午；小小粽葉片片情，歡歌笑語迎佳節(jié)”……
原來活動還邀請了“紅歌選手”志愿服務(wù)隊(duì)來到現(xiàn)場為大家助興，現(xiàn)場唱起了父親節(jié)主題歌曲，還教授大家哼唱，把對父親安康的祝福用歌聲贊美的形式送給大家，把傳統(tǒng)的端午節(jié)民俗文化和父親節(jié)對父親的祝福以一種輕松自然的方式刻印在大家記憶的豐碑上。
一個粽子一片情，點(diǎn)滴關(guān)懷暖人心。巾幗志愿者還走進(jìn)留守老人家中開展慰問活動，將粽子和雞蛋送到老人們的手中，為他們送上父親節(jié)和端午節(jié)的問候和溫暖，切實(shí)把黨和政府的關(guān)心關(guān)懷送到了留守老人的心坎上，傳播了正能量，為創(chuàng)建和諧、幸福的文明小區(qū)奠定了良好基礎(chǔ)。
一波未平,一波又起，濃濃粽葉香，悠悠端午情。為深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神 ，扎實(shí)推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)愛國主義和傳統(tǒng)文化教育，萬科金域?qū)W府的慧學(xué)社區(qū)在繁華里組織開展了以“粽葉飄香迎端午，傳統(tǒng)文化共傳承”為主題的公益文化活動。
在包粽子活動的現(xiàn)場，首先將事先準(zhǔn)備好的粽葉、糯米、紅棗等材料拿出備齊，參加活動的職工興致勃勃，包粽子女能手細(xì)心講解著包粽子技巧：粽葉撒水，三張疊摞成大約十幾厘米的闊葉狀。用手壓疊于桌上抹平，然后，回卷成一個角錐體，立起后，向里面盛入各類黏米，埋入三、五個金絲小棗兒，填實(shí)后，把余出的粽葉回疊，再用絲線纏繞，捆綁結(jié)實(shí)，一個三角形的綠色鮮粽便包好了。
通過開展系列民俗文化交流活動，在慧學(xué)社區(qū)周邊營造了濃濃的節(jié)慶氛圍，在社工與廣大業(yè)主一同包粽子、送香囊的過程中，加強(qiáng)了社工與業(yè)主之間的交流，增進(jìn)了鄰里之間的情誼，提升了社區(qū)管理人員的感召力，增強(qiáng)了居民愛國主義情懷，為創(chuàng)造文明、和諧的社區(qū)環(huán)境注入新活力。
此時此刻，環(huán)顧城鎮(zhèn)街道文化廣場，喜迎端午節(jié)的民俗文化交流活動此伏彼起，置身現(xiàn)場的熱心觀眾感觸頗多。但也有個別面冷心硬者在以冷靜的心態(tài)審視多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活之后，發(fā)出了所謂的時代詰問，時過境遷，現(xiàn)如今我們?yōu)樯哆€要繼續(xù)過端午節(jié)？歷史老人捧出了時代答卷：固然時代在發(fā)展，但一個不變的重要主題仍是紀(jì)念屈原崇高的愛國主義情懷。屈原在那樣一個自己國土上君王昏聵、奸人當(dāng)?shù)赖那樾蜗?，力主以國家富?qiáng)為目的的自上而下變法改革，雖反復(fù)不斷地貶官、流放，但依然深愛自己的祖國，盡心盡職，且時時關(guān)注民生疾苦。他盡忠于祖國和人民，這是為了抵抗強(qiáng)暴的一種偉大的悲劇。堅(jiān)持理想，堅(jiān)持斗爭，不隱瞞自己的愛憎，甚至在斗爭中犧牲性命，這種偉大的精神都可以在屈原身上追溯其源。已故毛澤東主席講，“屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人”，后世對他的崇拜“是愛戴他的老百姓自發(fā)產(chǎn)生的”。有人說，屈原愛的只是楚國，太狹隘了！曾任中華詩詞學(xué)會副會長兼秘書長的周篤文教授指出：“不是，他愛的是中華民族。他的《九歌》當(dāng)中講到了，他是要用三皇五帝的思想，來統(tǒng)一中華民族，讓各個小國都在朝廷的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展。他有這樣偉大的抱負(fù)，這不是簡簡單單的一個祖國的問題，是天下的問題，他有統(tǒng)一的天下觀”；愛國必愛鄉(xiāng)，愛鄉(xiāng)必愛國，家國一體，情懷相連，“在中國詩詞中，要講鄉(xiāng)愁，最早的、最好的是屈原。他的《招魂》里頭講了，'鳥飛反故鄉(xiāng)，狐死必首丘’，鳥兒要回到自己的故鄉(xiāng)，狐貍死的時候，盡管不能回到老家，它要把頭朝著出生的窩，咽下最后一口氣，非常悲情、感人。這是真正的鄉(xiāng)愁的典范”。
依周教授講，屈原的作品，無論是講愛情的，或者是講愛國的，都是最高水平——司馬遷在《史記》里評價他“雖與日月爭光可也；屈原的詩詞是“圣人級的”，《天問》從天的產(chǎn)生到問月，這種追問精神、懷疑精神、慈悲精神，“都是屈原獨(dú)特的光輝”，是反傳統(tǒng)的創(chuàng)新，其《國殤》寫戰(zhàn)士為國拼命，是何等壯烈！故能在詩詞方面開首創(chuàng)之“騷”體。節(jié)日是文化的重要形式和載體。振興中國傳統(tǒng)節(jié)日，豐富其內(nèi)涵并形成新的習(xí)俗，“過好我們的節(jié)日”，某種意義上就是在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！拔逶挛濉钡摹帮w龍?jiān)谔臁保徽窍笳髦腥A民族的騰飛進(jìn)入了一個新的時期嗎？新時代，我們更要弘揚(yáng)“龍舟競渡”的“龍馬精神”，揚(yáng)帆征程，在全球發(fā)展的大風(fēng)大浪中敢于揮汗拼搏，才能如唐代詩人盧肇在其《競渡詩》所說“向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸”。
毋庸置疑，傳統(tǒng)文化是中國文化的重要組成部分，它凝聚了中華民族悠久歷史、燦爛文明和道德倫理，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義在于傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化多元性和文化自信心的提升。
中華兒女和炎黃子孫為什么必須繼承和弘揚(yáng)流傳千年的中國傳統(tǒng)文化？原因有五，一是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以傳承優(yōu)秀的中華民族精神。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著認(rèn)真、負(fù)責(zé)、尊重、敬畏等思想理念，這些理念是中華民族優(yōu)秀精神財(cái)富的重要組成部分。通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承，可以使當(dāng)代人們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的精神文化傳統(tǒng)。二是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有助于提升中華民族的文化自信。我國是一個歷史悠久的國家，有著悠久的文化傳統(tǒng)，但在現(xiàn)代社會中，由于時代的變化和其他因素，我國文化在國際上的影響力亟待提升。三是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以讓中華民族更好地認(rèn)識和探究自己的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，傳承文化基因，增強(qiáng)中國文化的影響力和競爭力。也就是說，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我們樹立文化自信心，推動中華民族追求更加美好的未來的有效途徑。四是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)文化多元性的發(fā)展。文化多元性是現(xiàn)代文化發(fā)展的重要趨勢，不同文化的相互融合和交流，可以創(chuàng)造出新的文化形式和新的文化價值。通過對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，我們可以將古代的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代生活相結(jié)合，形成更加多元化的文化形態(tài)，提高文化的深度和廣度。五是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人文精神、哲學(xué)思想和藝術(shù)元素，這些都可以成為社會創(chuàng)新的源泉。只有通過對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和研究，才能在人們心中激發(fā)出新的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，從而創(chuàng)造出更多創(chuàng)新的價值。總而言之，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著重要的意義，它是中華民族文化繁榮發(fā)展的歷史特征和文化基因，也是促進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要因素,我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)與傳承傳統(tǒng)文化作為重要任務(wù)，讓中華民族文化再次煥發(fā)出更加燦爛的光芒。
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責(zé)編
楊志強(qiáng)
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