吉語書法訂制
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如果一個人想要看清太陽的光
就必須先擦亮自己的眼睛
即使被人討厭也沒關(guān)系
……
Who？這么執(zhí)拗！
邵巖！因為“射墨”，惹來非議！
2018，對邵巖先生來說，是心理上極其矛盾復(fù)雜的一年。這一年，他的“射墨”意外地被推到輿論的風(fēng)口浪尖，來自四面八方的非議和壓力打擾了他的生活，他思索著，卻沒有低頭。藝術(shù)是一場顛覆慣常思維和認識的革命，東西方皆是如此。他誓將藝術(shù)進行到底。他說：“他們不懂，不代表我不對！”
其實，邵巖先生的傳統(tǒng)書法功底非常扎實，只是他并不滿足于此，他獨有的睿智和前衛(wèi)的思維，促使他多年來一直在探索研究“現(xiàn)代書法”和“漢字藝術(shù)”創(chuàng)作，“射墨”的走紅純屬一場意外。他將自己的書法創(chuàng)作分為三個部分：傳統(tǒng)書法、現(xiàn)代書法、漢字藝術(shù)。他的傳統(tǒng)書法創(chuàng)作之于“現(xiàn)代書法”并非僅僅具備“基礎(chǔ)”的功效，而是不斷生發(fā)其現(xiàn)代書法創(chuàng)作的“原料廠”和“火花石”。
如果邵巖沒有對傳統(tǒng)真、行、草、隸、篆五體書法的較好把握，就必然會使他的“現(xiàn)代書法”和“漢字藝術(shù)”創(chuàng)作逐漸失去中國書法本質(zhì)意義上的生成因子，從而被最大限度地“異化”，完全變?yōu)椤傲眍悺钡臇|西，這也是邵巖先生所不愿為之的。
So……那會是一種怎樣的情況呢……
今天，讓我們品鑒邵巖老師的書法——
邵巖（1962年— ），山東威海人，現(xiàn)居北京。中國國家畫院研究員，中國書法家協(xié)會新文藝家群體工作部委員，文化部中國社會藝術(shù)協(xié)會中西方美術(shù)研究院研究員，中國民主促進會會員，景德鎮(zhèn)陶瓷中外藝術(shù)家協(xié)會藝術(shù)總監(jiān)，文化部青聯(lián)書法篆刻委員會副秘書長，榮寶齋畫院外聘教授、民進中央開明畫院副秘書長，中國現(xiàn)代書法代表。
30年歷屆國展現(xiàn)代書法大獎獲得者，參加國內(nèi)外重大展覽80余次，出版專著十幾本。作品被大英博物館、美國《時代周刊》、華爾街日報社、香港藝術(shù)館、中國美術(shù)館等機構(gòu)收藏。
下面，就讓我們一起來品鑒
邵巖老師的書寫現(xiàn)場和書法作品
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邵巖老師在書寫現(xiàn)場
邵巖老師在書寫現(xiàn)場
邵巖老師在書寫現(xiàn)場
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| 大咖評價邵巖水墨 |
王鏞（中國藝術(shù)研究院研究員）：邵巖的“射墨”也好，抽象水墨也好。我給他起了個名字叫“水墨的玄學(xué)”。他的藝術(shù)跟老莊哲學(xué)觀念很密切。所以，我想把他的水墨藝術(shù)概括成四點：
第一點就是自然，他的“射墨”水墨都是心跡的自然流露，是藝術(shù)家本性的藝術(shù)流溢。第二點是玄奧，道家的本色就是玄，玄也指黑色，現(xiàn)在他的繪畫就純粹用墨色，而我認為這種顏色是通向神秘主義的。
第三點就是陰柔，他作品的基調(diào)，我認為不是陽剛，是陰柔。他強調(diào)水的作用，這個水在他的藝術(shù)中是他生命的一個源泉?；蛘哒f是滋養(yǎng)他藝術(shù)生命的東西。
第四點是虛靜，邵巖跟波洛克的行動繪畫相比，波洛克作品像《秋的旋律》那些代表作，視覺效果是實的，是動的。而邵巖的作品是虛的靜的。他保持了一種虛靜的心態(tài)，所以我覺得他的水墨藝術(shù)就是一種精神的自由漫游，可以說是他代表了玄學(xué)精神的當代表現(xiàn)。
賈方舟（當代藝術(shù)批評家）：邵巖實際上走的是一條書畫同源到書畫同歸的道路，是將書法介入到繪畫上來。借用水的自然力把那一根線條，一根變化豐富的線條潑灑開來，演變成了一個畫面。把水作為一個物質(zhì)發(fā)揮到了一個更加重要的地步，我覺得這是他的一個貢獻。
劉驍純（美術(shù)批評家、美術(shù)理論家）：他進入了傳統(tǒng)書法，卻又逸出了傳統(tǒng)書法。他進入現(xiàn)代書法，卻又逸出了現(xiàn)代書法。他進入了紙面書象，卻又逸出了紙面書象。他進入了書象裝置，卻又逸出了書象裝置。他進入了書象行為，卻又逸出了書象行為。
在藝術(shù)形態(tài)上，藝術(shù)觀念上，他無執(zhí)故無障。不羈故不伴，無定法故無定相。他在不同的形態(tài)和觀念之間進進出出，穿行自由，任性騁懷，無所掛礙，是為狀態(tài)上的狂逸之境。
重點來了！
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