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論語(yǔ)：子曰雍也可使南面（6-1）

2021.03.02

《雍也》篇共計(jì)30章，涉及論述中庸之道、為仁之法、利民之術(shù)和文質(zhì)并重等思想，記載了仲弓、顏淵、子游、子夏、子貢、子路、冉求、宰我等孔子著名弟子的情況。在《先進(jìn)》篇里，孔子將冉雍列入第一等學(xué)科“德行”，認(rèn)為他已經(jīng)具備為官的基本條件，本章則認(rèn)為他可以為官。這是孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”教育思想的典型例證。

子曰：“雍也可使南面?！?/span>

【注釋】

雍：冉雍，字仲弓，魯國(guó)陶（今山東定陶）人?？鬃拥茏?，小孔子29歲。明嘉靖九年（1530年）被稱為“先賢冉子”。

也：語(yǔ)氣詞，或者表示停頓。

使：派遣、命令的意思。

南面：面南，這里是從政做官治理國(guó)家的意思。古代以面向南為尊位，天子、諸侯和官員聽(tīng)政都是面向南方而坐。

【譯文】

孔子說(shuō)：“冉雍這個(gè)人，可以讓他去做官治理國(guó)家?！?/span>

冉雍品學(xué)兼優(yōu)，為人寬宏大量，以德行著稱，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)很高。但他出身貧賤，其父親行為不端，有人以此為借口攻擊冉雍。孔子駁斥說(shuō)，一頭耕牛也可以生出獻(xiàn)祭用的小牛，父親不好，兒子不一定不好。《公冶長(zhǎng)》篇也記載有人在孔子面前談?wù)撊接海J(rèn)為“雍也，仁而不佞”，孔子反問(wèn)道，“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”

關(guān)于“南面”，在《易經(jīng)》所居方位為離卦，離為火為明?！吨芤住ふf(shuō)卦傳》有圣人“南面而聽(tīng)天下，向明而治”的說(shuō)法，圣人要向著光明、憑借智慧治理天下。朱熹《論語(yǔ)集注》說(shuō)：“南面者，人君聽(tīng)治之位，言仲弓寬洪簡(jiǎn)重，有人君之度也?！睂捠嵌攘繉挻?，洪是智慧洪深，簡(jiǎn)是待民從簡(jiǎn)而不勞繁民眾，重是沉穩(wěn)莊重，這都是人君的風(fēng)度，認(rèn)為可使南面就是可以做人君、帝王?？梢?jiàn)朱熹把冉雍的地位提得很高，但這種理解有失偏頗，因?yàn)椤翱墒鼓厦妗钡牟粌H是天子、人君，還可以包括諸侯、卿大夫。

孔子對(duì)冉雍評(píng)價(jià)確實(shí)很高，和評(píng)價(jià)其他弟子明顯不同?？鬃釉u(píng)價(jià)“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也”“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”，認(rèn)為子路可以治千乘之國(guó)之賦，冉有可以為百乘之家之宰，公西華可以束帶立于朝?？鬃釉u(píng)價(jià)冉雍只說(shuō)“可使南面”，至于具體能夠勝任到那一個(gè)層級(jí)，孔子并未明言，應(yīng)該已經(jīng)達(dá)到了“不器”的境界，究其本意，應(yīng)該是認(rèn)為冉雍已經(jīng)具備治理國(guó)家的能力和水平。后來(lái)，冉雍曾做過(guò)季氏宰。荀子對(duì)其非常推崇，將他與孔子并列稱為“大儒”。

總之，“南面”是一個(gè)人獨(dú)立人格和自主能力的集中體現(xiàn)，至少要具備獨(dú)立思考、正確判斷、周密決策而不被他人左右的決斷能力，從而服務(wù)好、治理好一方百姓。要做到這一點(diǎn)，無(wú)疑需要更高的仁德修養(yǎng)?？鬃颖菊聭?yīng)該是暗示其他弟子，都要向冉雍那樣以修身為本，不斷的增強(qiáng)仁德修養(yǎng)，進(jìn)而全面提高為政的能力和水平。

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