□湯嘉琛 10月30日，由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)慈孝文化專業(yè)委員會(huì)開展的中華小孝子培養(yǎng)工程在京啟動(dòng)，該工程將計(jì)劃利用五年左右的時(shí)間，在全國(guó)培養(yǎng)百萬中華小孝子，為全國(guó)億萬孩子樹立道德榜樣，引領(lǐng)青少年從小養(yǎng)成孝親敬老的美德。(10月31日中國(guó)廣播網(wǎng)) 道德教育與智識(shí)教育的最大區(qū)別在于，后者能夠通過填鴨式灌輸和反復(fù)練習(xí)就能取得成效，而前者必須培養(yǎng)心靈層面的文化認(rèn)同感。而孝子工程試圖依循智識(shí)教育的路徑，來達(dá)成道德教育的目標(biāo)。由于缺乏充分的文化認(rèn)知和心理認(rèn)同，這樣的孝子培養(yǎng)計(jì)劃必然面臨挑戰(zhàn)。 不過，中國(guó)自古就有尊崇孝道的文化傳統(tǒng)，歷史上也不乏感人至深的孝子故事，道德還曾一度被升格到治國(guó)方略的高度，有這樣的文化基礎(chǔ)，培養(yǎng)百萬孝子并非沒有可能。只不過，這種孝道教育不能依靠運(yùn)動(dòng)式培養(yǎng)和批量化生產(chǎn)。畢竟，如果僅靠一個(gè)所謂的“孝子工程”就能普遍提升青少年的孝德水準(zhǔn)，如果實(shí)施一個(gè)新鮮的培養(yǎng)計(jì)劃就能讓孝道回歸，那當(dāng)前社會(huì)各界憂心的道德滑坡問題，或許根本不足為懼。 “孝子工程”如何成為可能？這首先有賴于從總體上提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，進(jìn)而為青少年成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的道德環(huán)境。作為一種最基本的道德教育，孝道教育不是一個(gè)可以脫離社會(huì)整體環(huán)境而獨(dú)立實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，書齋里出不了孝子，培訓(xùn)班也很難成為孝道文化的沃土。必須認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前孝道教育的問題在于，一些不好的體制有可能將本質(zhì)良善的個(gè)人都變成不道德的個(gè)體，從整體上破壞了社會(huì)的倫理秩序，惡化了社會(huì)的道德環(huán)境。 創(chuàng)造良好的孝道教育的環(huán)境，并不是一個(gè)虛空的說法，而是有章可循。孝親敬老雖然是道德層面的行為，但它關(guān)涉到社會(huì)觀念、制度設(shè)計(jì)、規(guī)則意識(shí)等具體問題。以近期備受熱議的深圳公務(wù)員打罵親生父母一事為例，從表面上看它是孝道淪喪的一個(gè)極端案例，但如果具體加以分析，卻與當(dāng)前的養(yǎng)老觀念、社會(huì)保障體系建設(shè)、城鄉(xiāng)發(fā)展統(tǒng)籌等具體細(xì)節(jié)直接相關(guān)。只有從頂層設(shè)計(jì)的高度來對(duì)這些具體問題各個(gè)擊破，才能為孝道教育創(chuàng)造良好氛圍。 另一方面，孝道的核心旨?xì)w，是中華文化高度倚重的家庭倫理。有鑒于此，緩解當(dāng)前社會(huì)普遍的道德焦慮，讓青少年傳承孝親敬老的傳統(tǒng)美德，必須回歸到家庭教育的層面?？酌舷荣t的思想精華固然是培植孝道的經(jīng)典文本，但文本是死的，只有家長(zhǎng)長(zhǎng)期的言傳身教才是最靠譜的“孝子工程”。 我不知道有多少家長(zhǎng)對(duì)“孝子工程”感興趣，愿意去讓孩子接受這種“道德速成教育”，但我的建議是，與其在這些方面付出，不如做長(zhǎng)期的人情投資，在日常生活中，在處理婆媳矛盾和對(duì)待父母的問題上給孩子樹立親孝盡孝的榜樣。畢竟，家長(zhǎng)才是孩子最好的老師。
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