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古代詩(shī)歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。漢代以前，
偶有五言的詩(shī)句,但沒(méi)有完整的五言詩(shī)。五言詩(shī)是在兩漢
民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。據(jù)《漢書·
五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時(shí)歌謠，已為完整
的五言形式；東漢時(shí)五言歌謠繼續(xù)產(chǎn)生，并被采入樂(lè)府，
其中如《陌上?！?、《江南可采蓮》等，已是比較成熟
的五言作品。文人五言詩(shī)始于何時(shí)，前人的看法頗不一
致。舊傳西漢枚乘、李陵、蘇武、班婕妤等人的五言作
品，實(shí)際上不可靠。今存最早的文人的五言詩(shī)當(dāng)為東漢
班固的《詠史》。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)它“質(zhì)木無(wú)文”，這
說(shuō)明文人初學(xué)五言詩(shī)體，技巧還很不熟練。繼作者有張
衡《同聲歌》、秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》、趙壹《疾邪歌》等，
表現(xiàn)技巧日趨成熟。東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的
出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉
南北朝時(shí)期，五言詩(shī)已“居文詞之要”(鐘嶸《詩(shī)品》)，
成為最盛行的詩(shī)體，出現(xiàn)了大批名作。
五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容
量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相
配，也更富于音樂(lè)美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了
的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為
古典詩(shī)歌的主要形式之一。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩(shī),其
中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)便通稱
為“五言古詩(shī)”或“五古”。
五言詩(shī)，古代詩(shī)歌體裁。是指每句五個(gè)字的詩(shī)體，全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂(lè)美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一。初唐以后，產(chǎn)生了近體詩(shī)，其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)便通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”。
詩(shī)體介紹
[1]五言詩(shī)是每句五個(gè)字的詩(shī)體。它作為一種獨(dú)立的詩(shī)體，大約起源于西漢而在東漢末年趨于成熟。當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》中早就有五言的句子，如《召南·行露》：“誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我獄?”漢魏六朝時(shí)期的詩(shī)作，以五言為主。說(shuō)明五言詩(shī)形成于此一時(shí)期。古代本有五言詩(shī)起于李陵《與蘇武詩(shī)》的說(shuō)法，但后人多加以否認(rèn)，如蘇軟題(文選動(dòng)便說(shuō)：“李陵、蘇武，五言皆偽?！庇钟姓f(shuō)五言起于《古詩(shī)十九首》，也未獲廣泛贊同。大抵五言詩(shī)系吸收民歌的形式而成。
秦始皇時(shí)的民歌《長(zhǎng)城謠》：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見(jiàn)長(zhǎng)城下，尸骸相支柱?！本褪鞘褂梦逖浴h代的樂(lè)府詩(shī)如《江南》、《白頭吟》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》等也是五言。文人作的五言詩(shī)，一般認(rèn)為最早的要算班固的《詠史》。五言的句式是在四言的基礎(chǔ)上每句增加一個(gè)字，在句子的節(jié)奏上增加了一拍，形成了二二一或二一二的節(jié)拍群。由于不同節(jié)奏在詩(shī)中交錯(cuò)運(yùn)用，就使句式更富于變化，更具有音樂(lè)感。 另外，由四言變?yōu)槲逖?，使句子在語(yǔ)法成分上增加了容量，使一個(gè)句子可以容納主語(yǔ)、謂語(yǔ)或賓語(yǔ)同時(shí)出現(xiàn)，從而增強(qiáng)了句子的表現(xiàn)力。《詩(shī)品·序》說(shuō)：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”歷史上的詩(shī)作總量，以五言詩(shī)為最多。唐人寫有大量的五言古風(fēng)及五言律絕，如李白、杜甫等人的作品。五言詩(shī)以首句不人韻為常式，間也有首句入韻的。五言古風(fēng)多是一韻到底，甚少換韻，這與五言律絕詩(shī)相似。柳宗元的第五首《飲酒》也是五言詩(shī)。
形式起源
文人五言詩(shī)始于何時(shí)，前人的看法頗不一致。舊傳西漢枚乘、李陵、蘇武、班婕妤等人的五言作品，實(shí)際上不可靠。今存最早的文人的五言詩(shī)當(dāng)為東漢班固的《詠史》。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)它“質(zhì)木無(wú)文”，這說(shuō)明文人初學(xué)五言詩(shī)體，技巧還很不熟練。繼作者有張衡《同聲歌》、秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》、趙壹《疾邪歌》等，表現(xiàn)技巧日趨成熟。東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩(shī)已“居文詞之要”(鐘嶸《詩(shī)品》)，成為最盛行的詩(shī)體，出現(xiàn)了大批名作。 五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂(lè)美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一。初唐以后，產(chǎn)生了近體詩(shī)，其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)便通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”。
概述
五言詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式，自建安以來(lái)就最為詩(shī)家所重視，如鐘嶸在《詩(shī)品序》中所說(shuō)： 五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也 ，因?yàn)檫@種詩(shī)歌體裁 指事造形，窮情寫物，最為詳切.而漢代恰為五言詩(shī)的成熟時(shí)期。正是在漢代，五言詩(shī)經(jīng)過(guò)數(shù)百年自在自為的發(fā)展，終于脫離了 緣事而發(fā) 以敘事為主，從屬于音樂(lè)歌舞的民間歌謠、樂(lè)府歌辭階段，而躍進(jìn)到重在個(gè)人抒情述志、具有獨(dú)立語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)的文人創(chuàng)作軌道，從而為詩(shī)歌自覺(jué)走上繁榮昌盛、成就輝煌的新時(shí)期奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
五言詩(shī)的出現(xiàn)最早源于民間歌謠。大約在春秋未、戰(zhàn)國(guó)初，民歌中就已經(jīng)有了較之 文繁而意少 的四言體更便于容納雙音詞，以表現(xiàn)愈來(lái)愈豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和人們內(nèi)心世界的五言體雛形。如《孟子·離婁上》所載楚地民歌《孺子歌》：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
到秦代則已出現(xiàn)完全規(guī)整，而且隔句用韻，音節(jié)更為舒展協(xié)調(diào)的《長(zhǎng)城歌》。目前可以見(jiàn)到的漢代最早的五言體，是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》張守節(jié)正義所引陸賈《楚漢春秋》的虞姬《和項(xiàng)王歌》：漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何樂(lè)生！
此外，漢樂(lè)府清麗可喜的情歌《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
也被認(rèn)為是漢初民歌。而像這樣優(yōu)美生動(dòng)悅娛耳目的民歌，在武帝時(shí)被采入樂(lè)府后，必然會(huì)引起文人的注意，并有意識(shí)地模仿、學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在看來(lái)以音樂(lè)歌舞侍奉皇帝的倡優(yōu)先行動(dòng)起來(lái)了，李延年就有一首著名的《李夫人歌》：北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。 此歌第五句作七言，表現(xiàn)在模仿初期還不十分規(guī)范。然而隨著模仿的頻繁增多，特別是文化水平更高的文人的加入，使得其形式逐漸規(guī)范，而且意趣也向抒情論理轉(zhuǎn)變。在樂(lè)府古辭中即可以看到明顯為文人創(chuàng)作的歌詩(shī)，例如 相和曲辭 《長(zhǎng)歌行》：青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸·少壯不努力，老大徒傷悲！ 此歌以園中葵上的朝露太陽(yáng)升起后會(huì)曬干起興，慨嘆陽(yáng)春、凜秋萬(wàn)物盛衰有時(shí)，進(jìn)而勸勉人應(yīng)該趁少壯努力，否則就會(huì)老大無(wú)成，傷悲也徒勞無(wú)益了。運(yùn)用比興，語(yǔ)言近于民歌的樸實(shí)淺顯，但又有文采，思理警策深刻，抒情性強(qiáng)，藝術(shù)品位較高，顯出作者具有文化修養(yǎng)，與民間百姓口頭傳唱的歌謠不很相同。同曲的另外一首文人創(chuàng)作的特征更突出：岧岧山上亭，皎皎云間星，遠(yuǎn)望使心思，游子戀所生。驅(qū)車出北門，遙觀洛陽(yáng)城。凱風(fēng)吹長(zhǎng)棘，夭夭枝葉傾。黃鳥飛相追，咬咬弄音聲。佇立望西河，泣下沾羅纓。 歌辭中抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)思親的悲傷感情，不僅 游子 、 驅(qū)車、 羅纓 明確交待了不同于百姓的文人身份，而且 凱風(fēng) 二句，用《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》： 凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。 的典故； 佇立 兩句，用戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾任魏國(guó)西河太守的衛(wèi)國(guó)人吳起別母時(shí)說(shuō)： 不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)。后被迫離西河灑淚而去的古事，則更是文人詩(shī)歌的顯著特征。 只是由于當(dāng)時(shí)詩(shī)歌觀念中雅俗畛域的限制和束縛，視五言為俗體，被士大夫所輕賤，不能登大雅之堂，作歌者多為下層文人，而且也不署名，所以迄于西漢，我們見(jiàn)不到上層士大夫的作品。然而，五言體畢竟在民間和下層文人中無(wú)可阻遏地活躍發(fā)展，并以比其他體裁更為優(yōu)越的長(zhǎng)處從歌辭向徒詩(shī)邁進(jìn)，成為詩(shī)人抒情寄志的理想形式，因此到東漢，文人創(chuàng)作的歌辭不僅更多，而且終于出現(xiàn)了由班固所創(chuàng)作的文學(xué)史上第一首完全脫離音樂(lè)的五言詩(shī)《詠史》，盡管質(zhì)量不高，卻標(biāo)志著新的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代的開(kāi)始。
起源
[2]漢代以前，偶有五言的詩(shī)句，《詩(shī)經(jīng)》中就有五言的句子，如《召南·行露》：“誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我獄？”但沒(méi)有完整的五言詩(shī)。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。它作為一種獨(dú)立的詩(shī)體，大約起源于西漢而在東漢末年趨于成熟。據(jù)《漢書·五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時(shí)歌謠，已為完整的五言形式；東漢時(shí)五言歌謠繼續(xù)產(chǎn)生，并被采入樂(lè)府，其中如《陌上?！?、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。
漢魏六朝時(shí)期的詩(shī)作，以五言為主。說(shuō)明五言詩(shī)形成于此一時(shí)期。古代本有五言詩(shī)起于李陵《與蘇武詩(shī)》的說(shuō)法，但后人多加以否認(rèn)，如蘇軟題（文選動(dòng)便說(shuō)；“李陵、蘇武，五言皆偽?！庇钟姓f(shuō)五言起于《古詩(shī)十九首》，也未獲廣泛贊同。大抵五言詩(shī)系吸收民歌的形式而成。秦始皇時(shí)的民歌《長(zhǎng)城謠》：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見(jiàn)長(zhǎng)城下，尸骸相支柱?！本褪鞘褂梦逖浴h代的樂(lè)府詩(shī)如《江南》、《白頭吟》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》等也是五言。 文人五言詩(shī)始于何時(shí)，前人的看法頗不一致。舊傳西漢枚乘、李陵、蘇武、班婕妤等人的五言作品，實(shí)際上不可靠。今存最早的文人的五言詩(shī)當(dāng)為東漢班固的《詠史》。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)它“質(zhì)木無(wú)文”，這說(shuō)明文人初學(xué)五言詩(shī)體，技巧還很不熟練。繼作者有張衡《同聲歌》、秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》、趙壹《疾邪歌》等，表現(xiàn)技巧日趨成熟。東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩(shī)已“居文詞之要”（鐘嶸《詩(shī)品》），成為最盛行的詩(shī)體，出現(xiàn)了大批名作。
發(fā)展
《詩(shī)經(jīng)》里多是四言的句子，耳熟能詳?shù)娜纭瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，都是四言的。上古時(shí)候，單音詞占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，漢字一般都是代表單音詞，而四言基本上可以“一句成意”，其句法結(jié)構(gòu)和節(jié)奏頓挫等方面來(lái)說(shuō)，是一中最簡(jiǎn)單并且完備的形式。但是四言加單音的形式，在表現(xiàn)力上不夠，節(jié)奏上也缺少變化。并且由于上古詩(shī)歌都是要入樂(lè)的，也就是是配合音樂(lè)歌唱的，所以詩(shī)經(jīng)里四言詩(shī)出現(xiàn)了大量的重言(疊字)和襯字的形式。
漢代樂(lè)府詩(shī)詩(shī)歌當(dāng)中很重要的一個(gè)問(wèn)題，節(jié)奏問(wèn)題就可以相應(yīng)的得到一定程度的解決。兩漢時(shí)期，出現(xiàn)了大量的合成詞，隨之而來(lái)的是漢語(yǔ)由單音詞為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p音詞為主。這樣四言詩(shī)在新的語(yǔ)言形式下，表現(xiàn)力就大大折扣了。并且，書面語(yǔ)總是晚于民間口語(yǔ)的，在大量的民間口語(yǔ)歌謠的沖擊下，漢代開(kāi)始出現(xiàn)了文人創(chuàng)作的五言詩(shī)。五言詩(shī)相比四言詩(shī)的好處是顯而易見(jiàn)的，如果以兩個(gè)字為一拍的話，五言可以組成兩拍半，并且在那半拍的變化上可急促可緩慢，增加了詩(shī)歌的變化和美感。到了漢代，一件大事就是設(shè)立了樂(lè)府，但是樂(lè)府這個(gè)機(jī)構(gòu)究竟是什么設(shè)立的，歷來(lái)爭(zhēng)論不休，樂(lè)府是一種機(jī)構(gòu)，類似于現(xiàn)在國(guó)家級(jí)的交響樂(lè)團(tuán)，有團(tuán)長(zhǎng)，有第一小提琴手，司鼓手等等。樂(lè)府的歌曲來(lái)源主要是采自民間，包括曲調(diào)、包括歌詞。交響樂(lè)團(tuán)的比喻有點(diǎn)不夠恰當(dāng)，因?yàn)樗麄冎饕獜氖碌倪€是收集整理和創(chuàng)作活動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)要是國(guó)家的一個(gè)文化機(jī)構(gòu)。樂(lè)府這個(gè)名詞從原來(lái)機(jī)構(gòu)的意思逐漸演變成了一種詩(shī)歌形式的名稱。樂(lè)府基本上就是以五言為主了，但是雜以三、四、七言等等。由于當(dāng)時(shí)的主要活動(dòng)就是音樂(lè)，加上國(guó)家進(jìn)行了大規(guī)模的普及推廣工作，五言這種形式便流傳的非常廣了。關(guān)于樂(lè)府，余冠英的《樂(lè)府詩(shī)選》，曹道衡《樂(lè)府詩(shī)選》，都有比較詳細(xì)的介紹。
到了漢末，建安詩(shī)人開(kāi)始對(duì)樂(lè)府進(jìn)行了一系列的改造，著名的有：三曹，建安七子等等。李白不是有名句“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”嗎?經(jīng)過(guò)文人的改造，樂(lè)府也趨向于整齊的五言的形式。甚至曹丕還寫了一首標(biāo)準(zhǔn)的七言古詩(shī)《燕歌行》。稍后一點(diǎn)的左思，阮籍，陶淵明等對(duì)五言詩(shī)的貢獻(xiàn)也是很大的，魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作分成了士人之詩(shī)和貴游之詩(shī)。五言詩(shī)格律，或者說(shuō)近體詩(shī)格律的形成，主要還是由貴游詩(shī)人的努力而成的。而貴游詩(shī)人則在形式上開(kāi)始下功夫了，這個(gè)時(shí)候，一部分詩(shī)歌開(kāi)始脫離音樂(lè)而獨(dú)立存在了。貴游詩(shī)的代表有太康體，玄言詩(shī)，元嘉體，終于到了永明體，開(kāi)始了古體詩(shī)到近體詩(shī)的轉(zhuǎn)折。永明詩(shī)人的代表有“竟陵八友”，是竟陵王周圍的一些好朋友。八友著名的有謝眺，剛剛引的李白的句子中的小謝就是說(shuō)的他。還有沈約。四聲八病的說(shuō)法便是從沈約開(kāi)始提起的，也就是說(shuō)，在這之前，基本上寫出來(lái)像詩(shī)的東西，大家都是承認(rèn)的，根本沒(méi)有什么平仄之分，怎么押韻和諧之說(shuō)，流傳下來(lái)的那些古詩(shī)的優(yōu)秀作品都是古人們?cè)诓蛔杂X(jué)的狀態(tài)下的天才流露。
詩(shī)歌在魏晉形成了一種風(fēng)氣，相當(dāng)于現(xiàn)在的主流娛樂(lè)活動(dòng)吧，于是開(kāi)始了例如，限時(shí)競(jìng)賽，限題賦詩(shī)等形式。這樣更加促使了永明詩(shī)人在聲律，形式上下功夫。五言詩(shī)到此，算是發(fā)展到了一個(gè)比較成熟的階段。再提一下押韻的問(wèn)題。最初是用口語(yǔ)進(jìn)行押韻的，漢之前，韻非常寬，基本上念著順口就行了。到了六朝，格律要求嚴(yán)了，韻自然要求嚴(yán)了，六朝時(shí)，已經(jīng)有了一些私人的韻書出現(xiàn)，不過(guò)做詩(shī)的人基本都按自己的喜好押，不買這些韻書的帳。
隋朝時(shí)有了《切韻》，被定成了官書，這就是現(xiàn)在知道的平水韻的雛形。韻書幾經(jīng)變化修改，形成了現(xiàn)在通行的平水韻。再回到五言，永明體詩(shī)歌經(jīng)過(guò)宮體詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展，來(lái)到了初唐。初唐基本上還是宮體詩(shī)的天下，宮體顧名思義就是寫的聲色犬馬一類的事情，用詞華麗，音韻優(yōu)美嚴(yán)格可想而知。唐太宗李世民就好宮體詩(shī)這一口，他喜歡的上宮儀以及后來(lái)的上官婉兒也是宮體詩(shī)的高手。一些詩(shī)人開(kāi)始從創(chuàng)作理論的高度有意識(shí)的開(kāi)始規(guī)范五言詩(shī)的創(chuàng)作了。宋之問(wèn)，沈佺期則基本完成了近體詩(shī)-也就是格律詩(shī)定型工作。兩人在初唐影響極大，五律受到了初唐文人的普遍追捧。
特點(diǎn)
敘事方便
由于增加了一個(gè)字，內(nèi)容的含量擴(kuò)大，從而能更好地?cái)⑹率闱椤＿@也就是鐘嶸在《詩(shī)品序》里所說(shuō)的“(五言)指事造形、窮情寫物，最為詳切”。鐘嶸在當(dāng)時(shí)還未能發(fā)現(xiàn)七言的長(zhǎng)處，這個(gè)“最”字用得有點(diǎn)過(guò)頭；但若光就五言、四言來(lái)比較，他的上述意見(jiàn)還是對(duì)的。例如“余霞散成綺，澄江靜如練”(謝朓《晚登三山還望京邑》)之類漂亮的詩(shī)句，用四言是怎么也寫不出來(lái)的。四言詩(shī)當(dāng)然也有寫得美的，如“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”(《小雅·采薇》)。但它的美在于這些詩(shī)句所組成的整個(gè)境界。如孤立起來(lái)看，那么，無(wú)論“楊柳依依”還是“雨雪霏霏”都不見(jiàn)有太突出之處；不像“澄江靜如練”或“余霞散成綺”那樣，每個(gè)孤立的句子都給人以較強(qiáng)的美感。
形式靈動(dòng)
四言的句式大抵以兩個(gè)字為一組，每句兩組，顯得較為單調(diào)、板滯。五言的句式則既可由兩組組成，也可由三組組成。兩組的可以第一組兩個(gè)字，第二組三個(gè)字，也可以倒過(guò)來(lái)。前者如“驅(qū)車上東門”，“上東門”為洛陽(yáng)城門名；后者如“富貴者稱賢”(趙壹《秦客詩(shī)》)。三組的則有“一、二、二”、“二、一、二”、“二、二、一”等格式，分別如“出郭門直視”、“松柏夾廣路”、“孟冬寒氣至”。因組合方式繁多，在同一首詩(shī)中可不斷變換，故有靈動(dòng)之致。 曹丕
表達(dá)情感
五言詩(shī)的句子組合方式不斷變換，得以與感情的起伏轉(zhuǎn)折相應(yīng)，因而能適應(yīng)多種感情的表達(dá)需要。而四言詩(shī)則句式較單調(diào)、板滯，其能適應(yīng)的多為莊重、舒緩的感情；蒼涼、悵惆、輕微的感傷或喜悅也還可以，因?yàn)槟嵌疾粚儆跐饬?、激?dòng)、明快、尖銳一路，多少可與莊重、舒緩相通。除此以外，就難免有些捍格。請(qǐng)看《周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。這是第一章。以下還有兩章，基本相同，只是個(gè)別詞語(yǔ)有所調(diào)整。此詩(shī)為祝賀青年新婚，本應(yīng)充滿熱烈、歡樂(lè)的氣氛，卻因句式的單調(diào)、板滯，雖用了“夭夭”、“灼灼”等鮮麗之詞，仍難以形成熱烈、歡樂(lè)的情調(diào)。總之，由于四言存在著這樣三個(gè)重大的不如五言之處，其主導(dǎo)地位被五言所取代原是歷史的必然。但其被取代的過(guò)程是從東漢開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)又是哪些具體因素在起作用呢? 由于增加了一個(gè)字而導(dǎo)致的所謂“指事造形、窮情寫物，最為詳切”的優(yōu)點(diǎn)要到建安時(shí)才開(kāi)始顯示出來(lái)(如王粲《七哀詩(shī)》之二的“山岡有余映，巖阿增重陰”之類)，因?yàn)楸仨毥?jīng)過(guò)許多作家的長(zhǎng)期努力才能達(dá)到這樣的水平；而五言詩(shī)取代四言詩(shī)主導(dǎo)地位的過(guò)程卻在這之前早就開(kāi)始了。更確切些說(shuō)，五言詩(shī)在開(kāi)始取代四言詩(shī)的主導(dǎo)地位時(shí)，其“指事造形、窮情寫物”的能力未必比四言詩(shī)強(qiáng)。即使是著名的《古詩(shī)十九首》，其好處也為真摯自然，所顯示的美，是總體的境界上的美，而不是“指事造形、窮情寫物”之工；這是用四言詩(shī)來(lái)寫也可以達(dá)到的(當(dāng)然，詩(shī)人必須有杰出的才能)。另外還有些當(dāng)時(shí)的五言名篇，甚至可以很容易地將其改造為四言詩(shī)(或以四言為主的詩(shī))而并不影響其“指事造形、窮情寫物”的水平。
舉例解釋
例如東漢秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》其一：人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會(huì)?？嗤?。念當(dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。遣車迎子還，空往復(fù)空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨(dú)坐空房中，誰(shuí)與相勸勉。長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。憂來(lái)如循環(huán)，匪席不可卷?，F(xiàn)把它改為四言試試：人生朝露，居世多蹇。憂艱早至，歡會(huì)苦晚。念當(dāng)奉役，去爾日遠(yuǎn)。遣車迎子，空往空返。省書凄愴，臨食難飯。獨(dú)坐空房，誰(shuí)相勸勉?長(zhǎng)夜無(wú)眠，伏枕展轉(zhuǎn)。憂來(lái)循環(huán)，匪席曷卷！經(jīng)過(guò)這樣的改動(dòng)，情韻固然有異，那是由句式、音節(jié)的改變所形成，而在“指事造形、窮情寫物”上則并無(wú)多少差別。但如把“余霞散成綺，澄江靜如練”改作“余霞成綺(或“散綺”)，澄江如練”，原句的“指事造形、窮情寫物”之妙就全都被破壞了。 古詩(shī)十九首
其次，在五言詩(shī)取代四言詩(shī)的主導(dǎo)地位之初，五言詩(shī)在音節(jié)組合上的靈動(dòng)善變以及由此而米的對(duì)多種感情的適應(yīng)，固然對(duì)其取得主導(dǎo)地位發(fā)生過(guò)作用，但又不能僅僅歸功于此。試看秦嘉妻子徐淑的《答秦嘉詩(shī)》：妾身兮不令，嬰疾兮來(lái)歸。沉滯兮家門，歷時(shí)兮不差。曠廢兮侍覲，情敬兮有違?！自?shī)都由這樣的句式組成。如把每句中的“兮”去掉，就成了純粹的四言詩(shī)。這種詩(shī)的出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的五言詩(shī)作者不但還未能掌握五言詩(shī)獨(dú)有(相對(duì)于四言而說(shuō))的“指事造形、窮情寫物”之妙，就是對(duì)其句式組合上的靈動(dòng)善變也還未能自覺(jué)領(lǐng)會(huì)。此詩(shī)除了每句比四言詩(shī)多一個(gè)字外，其句式的單調(diào)、板滯實(shí)與四言詩(shī)無(wú)異；由句式組合的靈動(dòng)善變而來(lái)的對(duì)多種感情的適應(yīng)，自然也談不上了。既然如此，作者為什么不干脆寫四言詩(shī)(當(dāng)時(shí)的四言詩(shī)也還沒(méi)有沒(méi)落到使人認(rèn)為它已過(guò)時(shí))，卻硬要每句加個(gè)“兮”字，使之成為五言呢?唯一可能的回答，就是她認(rèn)為五個(gè)音節(jié)比四個(gè)音節(jié)美。由于審美意識(shí)具有時(shí)代性，整個(gè)社會(huì)都不認(rèn)為是美的東西，某一個(gè)人突然認(rèn)為它美，這樣的可能性是不存在的。所以，在徐淑生活的漢桓帝時(shí)期，以五音節(jié)為美這一點(diǎn)必已成為相當(dāng)一部分人的共識(shí)。五言之得以取代四言的主導(dǎo)地位，這種共識(shí)當(dāng)也是原因之一。
代表
五言詩(shī)的典范之作當(dāng)推《古詩(shī)十九首》。《古詩(shī)十九首》，組詩(shī)名，最早見(jiàn)于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名，列在“雜詩(shī)”類之首，后世遂作為組詩(shī)看待。 四言詩(shī)的典范《詩(shī)經(jīng)》
《古詩(shī)十九首》習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長(zhǎng)》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《明月何皎皎》。
作品賞析
關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代有多種說(shuō)法，《昭明文選·雜詩(shī)·古詩(shī)一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者”。曾有說(shuō)法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確。今人綜合考察《古詩(shī)十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，即公元140—190年之間。
《古詩(shī)十九首》是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。漢末文人對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過(guò)去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂(lè)乃至都城官室等，曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活、精神生活患患相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛(ài)情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。
《古詩(shī)十九首》在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位，在中國(guó)詩(shī)史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)。就古代詩(shī)歌發(fā)展的實(shí)際情況而言，稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過(guò)分的。詩(shī)史上認(rèn)為《古詩(shī)十九首》為五言古詩(shī)之權(quán)輿的評(píng)論例如，明王世貞稱“(十九首)談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。陸時(shí)庸則云“(十九首)謂之風(fēng)余，謂之詩(shī)母”。
五言詩(shī)名作
《孔雀東南飛》
《古詩(shī)十九首》
《陌上?！?div style="height:15px;">
