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歷史是由很多小人物的命運(yùn)組成的，然而作為小人物，他們的命運(yùn)又是時(shí)代決定的。那么時(shí)代的走向是由誰決定的呢？在漢朝的歷史上，曾有兩次轉(zhuǎn)向，一次是漢高祖劉邦時(shí)期，一個(gè)是漢武帝時(shí)代。

劉邦依靠道家思想推翻秦朝，建立漢朝；而漢武帝實(shí)行儒家治國，不僅打敗匈奴，讓漢朝進(jìn)入帝國時(shí)代，從此也構(gòu)建了儒家為核心的漢文化，開啟多民族融合的歷程。然而，這兩次轉(zhuǎn)換賽道，并沒有讓漢朝永固，漢武帝之后，漢朝便走向衰落。歷史的密碼是什么呢？為何漢朝沒能逃脫國家興替的循環(huán)呢？

第一次轉(zhuǎn)換：漢朝建立，道家取代法家     

秦朝統(tǒng)一后，繼續(xù)推行法家治國，末年時(shí)，由于徭役沉重，法律嚴(yán)苛，百姓苦不堪言，各地起義此起彼伏，無論是出身農(nóng)民的陳勝吳廣，還是身為小吏的泗水亭長(zhǎng)劉邦，他們都因違反秦律，在必死無疑的危機(jī)時(shí)刻，奮手一搏，結(jié)果一呼百應(yīng)，可見民眾是多么憎惡秦律。

其實(shí)秦律也并非一無是處，它至少打通了底層人的上升通道。商鞅變法像給底層百姓打了雞血，他們拼了命為國家立功，和白起一樣出身的很多奴隸，都因戰(zhàn)功做了將軍。法家思想締造了強(qiáng)大的秦帝國，也讓社會(huì)底層民眾看到了希望。

然而秦統(tǒng)一后，繼續(xù)窮兵黷武，不顧民心思安，依舊橫征暴斂，致使民心轉(zhuǎn)向、國力疲憊，短暫的統(tǒng)一后，又來到了歷史路口。這并不是法家思想的錯(cuò)，而是秦的統(tǒng)治者早已忘記了民眾疾苦，把秦律當(dāng)作奴役民眾的工具。

劉邦起兵之所以能夠成功，首先因?yàn)樗奶觳虐l(fā)現(xiàn)。劉邦看到民眾太厭惡大秦帝國了，秦國不僅法律嚴(yán)酷，還徭役繁重。劉邦起兵之初，便只約法三章，僅用三條法律，寬示天下。

然而項(xiàng)羽卻沒有劉邦的智慧，楚漢之爭(zhēng)兵敗后自刎烏江，或許項(xiàng)羽至死都不明白，他不是敗給了劉邦，而是敗給了自己，項(xiàng)羽沒有看懂秦帝國倒下的原因。也難怪，項(xiàng)羽出身貴族，在那個(gè)刑不上大夫的年代，身在上層的他根本不了解底層人的生活。

漢朝建立后，奉行道家治國思想，對(duì)內(nèi)休養(yǎng)生息，對(duì)外采取和親政策，也迎來了“文景之治”的盛世。

道家思想的歷史局限     

道家治國讓積弱積貧的漢朝迅速恢復(fù)空前活力，然而道家思想也有缺陷。封建專制的皇權(quán)本質(zhì)是集權(quán)，然而道家卻主張無為而治?；实鄄粚?quán)，勢(shì)必導(dǎo)致王侯弄權(quán)，甚至窺視皇位。從歷史上看，越是社會(huì)上層精英，越經(jīng)不住人性的考驗(yàn)，因?yàn)闄?quán)力和利益會(huì)導(dǎo)致欲望膨脹，并最終喪失理性。

漢初的簡(jiǎn)政放權(quán)，雖然讓國內(nèi)得以休養(yǎng)生息，王侯的勢(shì)力也迅速擴(kuò)張。而此時(shí)的漢朝，匈奴之患未除，內(nèi)部又嚴(yán)重割據(jù)，在“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的家天下觀念里，或許沒人理解帝王那種大權(quán)旁落，還要眼看親骨肉分離和親的痛苦。

這一切，到了漢武帝時(shí)有了改變。他發(fā)現(xiàn)了道家的缺陷，皇帝難以形成高度的中央集權(quán)。這對(duì)于有宏圖偉志，一心實(shí)現(xiàn)霸業(yè)的漢武帝，無論如何都不能接受。于是他廣征治國之方，接受董仲舒的儒家思想，自此道家退出歷史政治舞臺(tái)，漢朝開始了又一次賽道切換。

第二次轉(zhuǎn)換：漢武帝棄“道”尊“儒”     

漢初時(shí)，劉邦曾被匈奴“白登之圍”，這是漢匈和親的始作俑者，也讓他的子孫們時(shí)刻銘記這次歷史恥辱。然而，或許是時(shí)機(jī)不成熟，也或許劉邦之后的幾代子孫缺乏雄才大略，他們遵循著“道家”治國，漢武帝掌權(quán)后，他大力削藩改革，強(qiáng)化中央集權(quán)。

從歷史現(xiàn)狀來說，漢武帝這次賽道轉(zhuǎn)換，和劉邦不同。劉邦出身小民，做了皇帝也不忘民間疾苦，道家思想對(duì)于剛從嚴(yán)酷法令走過來的“秦民”就像及時(shí)雨，讓漢初的統(tǒng)治集團(tuán)贏得了民心。

而漢武帝則完全出于個(gè)人意志，他推行儒家思想的目的：一是強(qiáng)化個(gè)人權(quán)威，加強(qiáng)中央集權(quán)；二是報(bào)“白登之圍”的國恨；三是讓漢朝統(tǒng)治根基永固。漢武帝的雄才大略與國仇家恨交織在一起，民心便向他傾斜。儒家的“三綱五?！眰惱硭枷?，就像一根繩子，把王侯大臣與黎民百姓牢牢綁在漢帝國的馬車上，還讓漢武帝博得了“以德治國”的美譽(yù)。

儒家思想不僅有利于社會(huì)穩(wěn)定，也更有利于中央集權(quán)，皇帝可以舉國之力實(shí)現(xiàn)個(gè)人意志?；蛟S有人認(rèn)為，儒家思想不是保守的嗎？其實(shí)，諸子百家思想都是為統(tǒng)治者服務(wù)的，只不過英明的統(tǒng)治者，不僅懂得用何種思想理政，他們還知道如何撫慰民心。

漢朝衰落最終是因?yàn)楸撑蚜嗣裥?nbsp;  

儒家加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)，也塑造著社會(huì)道德，無形中為民眾增加了一道枷鎖，這正是民眾被奴役的真相。民眾被何種思想教化，是沒有選擇權(quán)的。在諸子百家中，也許儒家思想構(gòu)建的社會(huì)結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定，這是它成為王權(quán)時(shí)代治國理政的理念的原因。

然而，不管何種治國理念，如果背叛了民眾利益，其統(tǒng)治集團(tuán)都會(huì)被歷史的火焰化成灰燼。久居高位的統(tǒng)治者，往往會(huì)忘記或者看不到民眾的疾苦，他們甚至覺得天下皆愚我獨(dú)智，總是根據(jù)自己的欲望做決定民眾利益的事，集團(tuán)內(nèi)部的欲望膨脹后，必定會(huì)擠壓百姓的利益空間，促使民心轉(zhuǎn)向，歷史的循環(huán)也就開始新的更迭。

漢武帝也沒有逃脫人性的懲罰，他建立強(qiáng)大的帝國，把漢朝推向歷史巔峰的同時(shí)，漢朝也慢慢走向衰落。其實(shí)，百姓是最樸素的，他們從來不管城頭變換的大王旗，只想好好過日子，但歷史的吊詭之處在于，君王們往往會(huì)忘記百姓這一基本的要求。