知其白，守其黑，為天下式。夫知白者，貴在明理以辨物，守黑者，貴在循常以應(yīng)變。此乃天地之道，人倫之理，治國安邦之本，為人處世之基。
自古以來，天地之間，萬物之理，皆源于自然之道。道無形無相，無始無終，而又無處不在，無所不包。故曰：無名天地之始，有名萬物之母。此乃天地之道也。無與有，乃宇宙之根本，亦為萬物之始源。夫無者，無形無相，非存在也；有者，實(shí)實(shí)在在，顯現(xiàn)在眼前也。無形無相然天地萬物皆由其生。此乃道之妙也。
虛者，無我無物，無形無相也；靜者，不動(dòng)不搖，不燥不亂也。至虛至靜，乃合于道也。虛則天地寬，靜則萬物生。夫萬物并作，各有所歸也。此乃道之生也。夫萬物并作，非同日并作也。各有所歸各有所生也。此乃道之育也。夫天地之道乃陰陽交感以生萬物。此乃自然之道也。陰陽相濟(jì)者乃大道也。
是以知其白者守其黑，知其雄者守其雌，知其榮者守其辱，知其貴者守其賤。此乃道之變化也。知者不言，言者不知。知之為知之，不知為不知，是知也。此乃道之深矣！夫天地之間，陰陽之氣無時(shí)無刻不在交感變化中。如晝夜交替、四季更迭、花開花落、潮起潮落等皆有規(guī)律可循。知其白者明其道，守其黑者定其位。此乃天地之道式也！
是以天下之事皆有其黑白之分也。白者光明也，黑者暗淡也。然白黑之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化、生生不息也。故曰：知其白者守其黑，是為天下式矣！天下式者，守其常則萬事可立；守其變則萬事可成。常變相濟(jì)方為天下式矣！常者恒定也，變者無常也。恒定之中包含變化，變化之中又蘊(yùn)含恒定。此乃天下之道式也！
天下之事紛繁復(fù)雜，變幻莫測。然無論何事皆有其白黑之分。如善惡、榮辱、貴賤等皆有其黑白之分。故知其白者明其道，守其黑者定其位；知白守黑方為天下式矣！天下式者亦為人生之大道也。
故君子當(dāng)以此為鑒矣！君子立身當(dāng)厚德載物、自強(qiáng)不息矣！立業(yè)當(dāng)以名養(yǎng)身、以名立業(yè)、以名載道矣！君子當(dāng)明理知天識(shí)地悟道以求真善美矣！君子當(dāng)以此為基矣！君子之修身在于陰陽互為其根、生生不息、自然變化之中矣！此乃君子修身之法也！君子以厚德載物為本矣！以自強(qiáng)不息為道矣！以此二者兼得方為真君子矣！
知其白守其黑之道也者，不可不知；用其黑行其白之路也者，不可不修；修之道行之路而為天下式矣！夫天下之事皆有其始有終也，有始有終方為善始善終；有盛有衰方為興衰交替；有榮有辱方為成敗相濟(jì)；有成有敗方為成敗得失；有興有衰方為盛衰榮枯；故知其白守其黑亦如是矣！
凡物之始，皆緣于一。一生二，二生三，三生萬物。物之繁衍，皆因循此道。人者，物之靈也，應(yīng)明察此道，以養(yǎng)自身。知其白，即明理辨物，亦即洞悉世事之智。守其黑，即循常應(yīng)變，亦即沉著應(yīng)世之能。
知其白者，貴在心明如鏡，照徹萬物之理。明理者，能識(shí)人、辨事、治國、安邦。治國者，明其法度，辨其是非；安邦者，曉其禮制，行其仁政。此皆知其白之謂也。
守其黑者，貴在守常如一，應(yīng)變無窮。循常者，能處變不驚，遇事不擾。應(yīng)變者，能因時(shí)制宜，隨遇而安。處世者，守其信義，行其道義；治國者，守其法度，秉其公道。此皆守其黑之謂也。
為天下式者，貴在立德為本，持道為器。立德者，內(nèi)修心性，外樹德業(yè)；持道者，行仁義之道，秉公允之德。以此為式，則天下大治、人心順矣。
故知其白者不失其赤子之心；守其黑者不失其厚德之道；為天下式者不失其公允之德。赤子之心、厚德之道、公允之德皆為人之本性、國家之基石、天下之式也。
天下事猶若此，然知其白守其黑亦可以處之矣！如此則心境澄明如鏡矣！此乃天下式焉耳矣！以此為鑒而行于天下焉耳矣！如此則人心安而天下治焉耳矣！此乃大道之行而為之乎之意焉耳矣！君子以修身為本矣！以此二者兼得則可以立于天地之間矣！以此而行于天下焉耳矣！以此則可以為天下式矣！如此則可以為人而立矣！是為世人有鑒焉耳言哉！
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