一九四六年，胡適在北大的演講中說(shuō)：“你們要爭(zhēng)獨(dú)立，不要爭(zhēng)自由?！蔽页蹩床幻靼?。他解釋：“你們說(shuō)要爭(zhēng)自由，自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。獨(dú)立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這就是獨(dú)立的精神。
柴靜《看見》
外在的束縛，歸其因在于內(nèi)在的不獨(dú)立。心理學(xué)家阿德勒用了自立這個(gè)詞，和胡適的獨(dú)立意思相同。對(duì)于那些過(guò)于保護(hù)，溺愛，任何事情都決定不了的孩子，就算長(zhǎng)大，內(nèi)心依然是個(gè)孩子。
真正的自立是孩子和父母站在平等的立場(chǎng)上，父母的權(quán)威喪失，孩子可以自由發(fā)表自己的想法。但矛盾的是父母很恐懼自己權(quán)威失去，只能用表?yè)P(yáng)和批評(píng)來(lái)操縱，那么孩子就不會(huì)自立。
這就像一頭小象被一根鐵鏈鎖住，長(zhǎng)大之后也不會(huì)擺脫，鐵鏈?zhǔn)`的不是身體，而是心靈。
所以進(jìn)入社會(huì)后，這些被表?yè)P(yáng)，批評(píng)操縱的孩子，內(nèi)心依然不能自立。在做決定的時(shí)候會(huì)猶豫不決，決定了又會(huì)被反對(duì)意見左右，日常也非常在意別人的評(píng)價(jià)。
如何養(yǎng)成自立的性格，我覺(jué)得可以從四個(gè)方面去做：
第一：自律
用行為改變想法，想法已在成長(zhǎng)的過(guò)程中形成。如果先想后做，還是不能自立。從每天堅(jiān)持做一件事開始，打破以往的行為習(xí)慣。早起，讀書，寫作都可以，最重要的是持續(xù)。
第二：改變自己的核心語(yǔ)言
露易絲.海說(shuō)：你說(shuō)的話就是你的人生。從潛意識(shí)心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)：口頭禪是一個(gè)人潛意識(shí)延伸的結(jié)果，一個(gè)人的口頭禪會(huì)影響行為和思想，甚至?xí)蔀橐粋€(gè)人的人生預(yù)言。
其本質(zhì)是語(yǔ)言和思想相互影響。經(jīng)常聽到人們說(shuō)："忙死了""累死了""我真笨"，每說(shuō)一次就會(huì)強(qiáng)化潛意識(shí)，然后潛意識(shí)把核心語(yǔ)言在行為上顯化。
所以想法會(huì)被語(yǔ)言和行為影響，反過(guò)來(lái)想法又讓行為，語(yǔ)言重復(fù)，這就形成了性格。
第三：讀書
朱子家訓(xùn)寫道：子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。楊絳把讀書比作串門，可以不用敲門，和這些智者進(jìn)行思想上的交流。從中吸取智慧，提升格局。每一部書都是作者的人生和他如何看待世界。
當(dāng)了解世界的角度越多，就會(huì)變的寬容。人們之所以會(huì)認(rèn)為自己是對(duì)的，都是因?yàn)榻嵌忍?br>
莊子說(shuō)：“井底之蛙不可言海，夏蟲不可言冰"井蛙的角度決定了它的認(rèn)知，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)冬天的夏蟲怎么會(huì)相信銀裝素裹的白色世界。
第四：寫作及反思
這是思維自立的最重要的一步，人與人最大的不同就是反思能力。反思才會(huì)改變。孔子，王陽(yáng)明也并不是天生就是圣人，蘇格拉底，柏拉圖也不是天生是偉大的哲學(xué)家。
寫作是反思的過(guò)程。用讀書影響行為和語(yǔ)言，通過(guò)寫作來(lái)總結(jié)。逐漸有了獨(dú)立的思考，看待問(wèn)題有了深度，而不會(huì)人云亦云。這時(shí)的內(nèi)在是獨(dú)立的，外在才會(huì)自由。
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