萬卷丹經(jīng)，口訣最秘。不但丹家重口訣，密宗亦然，禪宗亦然。不然，六祖以“本來無一物”一偈得衣缽，五祖還須為之密授《金剛經(jīng)》及口訣，再依所得口訣遠(yuǎn)離五祖去秘密修行也。因?yàn)槊餍囊娦?，成仙成佛，不能只從理上去悟入，而必須從功夫上去證入也。凡教人去從理入者，均為外道禪，就丹家言，則為旁門左道。從理入，三藏十二部與三洞四輔等萬卷道佛經(jīng)典，人人可讀，人人可解。然而要即身成佛，即身成仙，則非從功夫上去精誠(chéng)鍛煉不可。功夫傳授，則須步步踏實(shí)，歷階而進(jìn)!絕無頓超直入，立地成佛之可能。既須步步為營(yíng)，故亦必須有步步口訣；功夫深一層，口訣進(jìn)一層；未至其境地者，不言也!非訣不可傳，對(duì)牛彈琴，傳若不傳也。然古真為方便計(jì)，亦多間以文字傳者，茲特節(jié)輯一二于后，借資有緣者之參旁契入，或能有得也。
玄機(jī)口訣
河上公《過明集》云：“杳杳冥冥開眾妙，恍恍惚惚葆真竅，斂之藏潛一粒中，放之彌漫六合表。”此竅即是坎離竅，其小無內(nèi)，其大無外，正張紫陽所謂：“震龍汞自出離鄉(xiāng)，兌虎金生在坎方，二物總因兒產(chǎn)母，五行全要入中央?！蔽ù讼抵赶忍炜搽x之混元竅，而非二竅也。故張景和《枕中記》云：“混元一竅是先天，內(nèi)面虛無理自然，若向未生前見得，明知必是大羅仙?！?/strong>
葛仙翁玄玄歌云：“乾坤合處乃真中，中在虛玄甚空無，簇將龍虎藏黃穴，造化樞機(jī)歸掌握?！鄙劭倒?jié)《乾坤吟》云：“道不遠(yuǎn)于人，乾坤只在身；誰能天地外，別去覓乾坤?！斌w得自身即乾坤，則修道自有下手處矣羅公遠(yuǎn)《弄丸集》云：“一竅虛無天地中·纏綿秘密不通風(fēng)，恍惚杳冥無色象，真人現(xiàn)在寶珠中?！?/strong>
高象先《金丹歌》云：“真一之道何所云，莫若先敲戊己門；戊己門中有真水，真水便是黃芽根?！?/strong>
丁野鶴《逍遙游》云：“三教一元這個(gè)圓，生在無為象帝先，悟得此中真妙理，始知大道祖根源?！?/strong>
蕭紫虛《大丹訣》云：“學(xué)人若要覓黃芽，兩處根源共一家，七返九還須識(shí)主，功夫毫發(fā)不容差?！?/strong>
李靈陽《祖竅歌》云：“個(gè)個(gè)無生無盡藏．人人本體本虛空，莫道瞿曇名極樂，孔顏樂亦在其中?！?/strong>
能守祖竅，凝神寂照，自有極樂境界在也。故自然居士云：“心如明鏡連天凈，性似寒潭止水同，十二時(shí)中常覺照，休教昧了主人翁?！?在此，須知“回光”實(shí)為一訣中訣。是以智覺禪師亦云：“菩薩從來不離真，自家昧了不相親，若能靜坐回光照。便見生前舊主人?！?/strong>
三茅真君云：“靈臺(tái)湛湛似冰壺，只許元神里面居，若向此中留一物，豈能證道合清虛?！保锨逄摚软毘?。故無心真人云：“妄念才興神即遷，神遷六賊亂心田，心田既亂身無主，六道輪回在目前。”而太乙真人亦云：“一點(diǎn)圓明等太虛，只因念起結(jié)成軀。若能放下回光照，依舊清虛一物無。”因有念即生死，無念即泥丸。故丹家下手，亦以無念為入門處；寂心止念，方得一陽來復(fù)，此為長(zhǎng)生丹母，亦為修禪定之基，與神通感應(yīng)之媒，化化不已、生生不息之胎。故帳拙詩云：“光明寂照遍河沙，凡圣原來共一家。一念不生全體現(xiàn)，六根才動(dòng)被云遮?！睙o念即無心，無心便近道。中峰禪師云：“從來至道與心親，學(xué)到無心道即真，心道有無俱泯絕，大千世界一閑身?！贝缴窆贌o一物，靈臺(tái)自有不死胎。
薛道光云：“妙訣五千稱道德，真詮三百頌陰符，但得心中無一字，不參禪亦是功夫?！碧煨右嘣疲骸袄献拥赖掠姓嫜?，大道無為法自然。記取丹訣無多子，乾坤有物不堪傳?！?/strong>
何謂虛無一竅?顧名思義，此竅乃至虛而又無也。謂之無，又而無中有物(無中生有也)；謂之虛，而又虛中有象(非相之相也)；功夫到無極境界，自會(huì)神光獨(dú)耀，山河大地現(xiàn)前，生化機(jī)發(fā)不已!然不可指，指則為死竅矣。或曰乾坤一竅，或曰先天一竅，皆此也。緣督趙真人云：“虛無一竅號(hào)黃中，無生無滅自無窮，昭昭靈靈相非相，杳杳冥冥空不空?！倍详栒嫒嗽疲骸按烁[非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內(nèi)有坎離精?！彼抉R子微則謂：“虛無一竅號(hào)玄關(guān)，不在人身天地間，八萬四千分上下，九三六五列循環(huán)。大包法界渾無跡，細(xì)入塵埃不見顏。這個(gè)名為祖炁穴，黍珠一粒正中懸?！笔卮烁[者，為上上乘守法，以守為不守，以不守為守。及至忘我境界以后，我無其我，境無其境，物無其物，相無其相；而我與虛空打成一片，進(jìn)而與乾坤打成一片矣．又有何生死之有哉！
其次，正陽翁云：“要識(shí)金丹端的處，未生身處下功夫?！庇衷疲?“一點(diǎn)最初真種子，入得丹田萬古春?！贝苏娣N子，即天地生物之真種子也。天地萬物，皆自無中生。故曰：“無中生有，有生于無。”呂祖純陽云：“無中出有還丹象，陰里生陽大道基?！庇衷疲骸暗ぬ镉袑毿輰さ溃瑢?duì)境無心莫問禪?！庇质究谠E云：“捉得金精固命基，日魂東畔月華西，無中煉就長(zhǎng)生藥。服了還同天地齊?！庇衷疲骸澳垃幊叵⑾?，只緣人事隔天機(jī)，若人尋得水中金，有一黃童上太微?！薄耙掗L(zhǎng)生路，除非認(rèn)本元，都來一味藥，剛道數(shù)千般?！蓖蹶柮饕嘧⒅刈腭黑ぞ辰缰校晕蛱鞕C(jī)，曾云：“閑觀物態(tài)皆生意，靜悟天機(jī)入窈冥，道在險(xiǎn)夷隨地榮，心忘魚鳥自流行?！?/strong>
許旌陽傳口訣云：“恍惚窈冥二氣精，能生萬象合乾坤?！惫蕪堊详栐疲骸盎秀敝袑び邢螅黑ぶ畠?nèi)覓真精?！弊げ坏交秀瘪黑ぶさ?，便難得到忘我境界而入渾淪之天，如此則一陽不來復(fù)，而真鉛不生。故還陽子云：“日精若與月華合，自有真鉛出世來?！睆堄贸煽谠E則云：“若問真鉛何物是，蟾光終日照西川?！薄吨T真玄奧集》則更明指：“真鉛不產(chǎn)五金內(nèi)，生在窈冥天地先。”
故陳圖南口訣云：“窈冥才露一端倪，恍惚未曾分彼此，中間主宰這些兒，便是世人真種子?！贝碎L(zhǎng)生真種子，亦即是先天一炁與水中金也，是以龍眉子云：“先天一氣號(hào)真鉛，莫信迷徒妄指?jìng)?，萬化滋張緣朕兆，一靈飛走賴拘鈴。”陳紫虛口訣亦云：“只取一味水中金，收拾虛無造化宮，促將百脈盡歸根，脈住氣停丹始成。”采水中金者，即是取坎填離也。
邵康節(jié)詩云：“忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開，若識(shí)無中含有象，許君親見伏羲來?！贝丝谠E。功夫不達(dá)者，難能道得出來，不可徒從理上去會(huì)也。由其“天心復(fù)處是無心，心到無時(shí)無處尋，若謂無心便無事，水中何故卻生金?！币辉?，即可證此翁之道功為何如也。
陳泥丸口訣云：“西南路上月華明。大藥還從此處生，記得古人詩一句，曲江之上鵲橋橫?！蔽挼すΨ?，只是能使產(chǎn)藥，無益也，尤須能識(shí)采取。故李道純口訣云：“玄關(guān)欲透做功夫，妙在一陽來復(fù)初；天癸才生忙下手，下手采時(shí)須虔篤?！贝嗽谔摌O靜篤時(shí)，才能有陽生藥產(chǎn)；至此便須識(shí)水火烹練與老嫩候符。故李道純?cè)唬骸跋忍熘晾砻铍y窮，鉛產(chǎn)西方汞產(chǎn)東，水火二途分上下。玄關(guān)一竅在當(dāng)中?！庇衷疲?“煉汞烹鉛本沒時(shí)，學(xué)人當(dāng)向定中夷，客塵欲染心無著，天癸才生神自知。性寂金來歸性本，精凝坎去補(bǔ)南離，兩般靈物交并后，陰盡陽純道可期?！苯又衷唬骸盎鸱菀姿幏沁b，天癸生如大海潮，兩種汞鉛知采取，一齊物欲盡捐消。掀翻萬有三元合，煉盡諸陰五氣朝，十月脫胎丹道畢，嬰兒形兆謁神霄?！?/strong>
是以《玄奧集》中口訣云：“煉丹仔細(xì)辦功夫，晝夜殷勤守藥爐，若遇一陽才起復(fù)，嫩時(shí)須采老時(shí)枯?！鄙详栕右辔迹骸瓣柹辈蔁o令緩，進(jìn)火功夫要慮危?！?/strong>
陳泥丸亦明指丹訣云：“離坎名為水火精，本是乾坤二卦成，但取坎精點(diǎn)離穴，純乾便可攝飛瓊?！?/strong>
俞石澗言水中金口訣云：“一點(diǎn)明金粟．川源在水中；九還成大藥，片餉顯神功。元海陽初動(dòng)，寒泉?dú)饷}通；須臾為白液，凝結(jié)滿黃宮。藏伏資坤土，吹噓藉巽風(fēng)，何當(dāng)懷此寶，去訪呂仙翁?！钡ぜ覠捪ⅲ醪郊词呛粑Ψ?，其要在“出息不隨萬緣，入息不居蘊(yùn)界。”天玄子云：出無人有存造化，出入兩無造化存；無息息中存胎息，真人之息自深深。故許旌陽口訣云：“內(nèi)交真息存呼吸，自然造化返童顏。”《黃庭外景經(jīng)》口訣亦云：“后有密戶前生門，出日入月呼吸存?！惫堂軕簦_生門，“只就真人呼吸處，休教姹女往來飛?！保ɡ铋L(zhǎng)源口訣）此最要緊?！度合芍橛窦匪^“谷神不死因胎息，長(zhǎng)生門戶要綿綿”也。
石杏林有云：“萬物生皆死，元神死復(fù)生，以神歸氣穴，丹道自然成?！贝藲庋?，亦即老氏歸根復(fù)命之所也。李清庵口訣云：“歸根自有歸根竅，復(fù)命寧無復(fù)命關(guān)，踏破兩重消息子，超凡入圣譬如閑?！?/strong>
欲尋此竅，上陽子口訣雖曰：“一身上下定中央，腎前臍后號(hào)黃房，流戊作媒將就己，金來歸性賀新郎?！比徊豢芍庠谏碇猩舷聦ぃ砸唤?jīng)著意尋即無竅也。道流!道存天地外，竅在有無中。
劉海蟾翁口訣云：“專氣致柔神久留，往來真息自悠悠，綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流?！辈煌粊?，真息自生；不汲不住，靈泉自流。故天玄子曰：一息小隨胎息住，此身常伴真身無。而陳虛白口訣亦曰：“經(jīng)營(yíng)鄞鄂體虛無，便把元神里面居。息往息來無間斷，圣胎成就合元初?！钡酱穗m曰：“兩般靈物天然合?！比粎s“些子神機(jī)不可求。”以求則失之，舍則得之矣。(注意：此是反孟子語)
何謂兩般靈物?曰萬千丹訣，不離陰陽二字耳。李清菴口訣云： “虎之為物最難言，尋得歸來玄又玄，一陽初動(dòng)心無著，天癸才生神自知?！钡ぜ胰f千隱語喻詞，實(shí)則總不離陰陽二物。長(zhǎng)生路中之不死藥，則只是一味“水中金”耳。讀丹經(jīng)，最要能“融會(huì)貫通”，與“化繁為簡(jiǎn)”二訣也。
天玄子擬薛道光詩訣曰：“無為而為無不為，坎中有物自歸離；水源窮到無窮處，一點(diǎn)靈光神自知?！币缘啦豢梢匝哉f而知，不可以修為而得也。故瑩蟾子曰：“可道非常道，行功是外功，些子真造化，恍惚窈冥中?！痹诨秀瘪黑ぞ辰缰?，方能得一陽來復(fù)，方能得先天一竅。大藥小藥，全須自此中求，余外萬般藥物，皆為旁門左道也。
天玄子擬薛道光詩訣曰：“無為而為無不為，坎中有物自歸離；水源窮到無窮處，一點(diǎn)靈光神自知。”以道不可以言說而知，不可以修為而得也。故瑩蟾子曰：“可道非常道，行功是外功，些子真造化，恍惚窈冥中?！痹诨秀瘪黑ぞ辰缰校侥艿靡魂杹韽?fù)，方能得先天一竅。大藥小藥，全須自此中求，余外萬般藥物，皆為旁門左道也。
邵康節(jié)傳口訣時(shí)有詩云：“天心復(fù)處是無心，心到無時(shí)無處尋，若謂無心便無事，水中何故卻生金。”水中金即乾坤髓，乾坤髓即坎離仁，坎離仁即龍虎精，龍虎精即鉛汞神，鉛汞神即先天心，此乃一串訣中訣也。
李清庵傳口訣曾云：“先天至理妙難窮，鉛產(chǎn)西方汞產(chǎn)東，水火二途分上下，玄關(guān)一竅在當(dāng)中。”如設(shè)擬一佛語：“玄關(guān)一竅，即無玄關(guān)一竅，是名玄關(guān)一竅。”能向此中會(huì)取，即可證得先天。故《弄丸集》云：“天機(jī)玄妙難輕吐，顏氏如愚曾氏魯，問渠何處用功夫，只在不聞與不睹?！痹诓宦劜欢?、不知不覺、無修無為與無念無意之間，萬千造化，便自此中產(chǎn)生。須知人之生命潛能，不可思議，不可限量，鍛煉其潛能，發(fā)展至于極限，便可贊天地而參化育，豈僅長(zhǎng)生不死與成仙成佛作圣人而已哉!
《指玄篇》云：“奔?xì)w氣海名朱驥，飛入泥丸是白鴉，昨夜虎龍爭(zhēng)戰(zhàn)罷，雪中微見月鉤斜?！?/strong>
醒眼詩云：“木金間隔各西東，云起龍吟虎嘯風(fēng)，二物寥寥天地迥，幸因戊己會(huì)雌雄。”
陳泥丸云：“子時(shí)氣到尾閭關(guān)，夾脊河車透甑山，一顆水晶入爐內(nèi)，赤龍含汞上泥丸?！?/strong>
《翠虛篇》云：“醉倒酣眠夢(mèng)熟時(shí)，滿船載寶過曹溪，一才識(shí)破丹基后，放去收來總是伊。”
古仙歌云：“水銀一味是仙丸，從上傳流伏火難；若遇河車成紫粉，粉霜一吐化金丹?！?/strong>
《玄奧集》云：“移將北斗過南辰，兩手雙擎日月輪；飛趁昆侖山上出，須臾化作一天云。”
《純陽文集》云：“盜得乾坤祖，陰陽是本宗。天魂生白虎，地魄產(chǎn)青龍。運(yùn)寶泥丸住，搬精入上宮，有人明此法，萬載貌如童?！?/strong>
《金丹集》云：“河車搬運(yùn)上昆山，不動(dòng)纖毫到玉關(guān)；妙在八門牢閉鎖，陰陽一氣自循環(huán)。”
白玉蟾云：“汞心煉神赤龍性，鉛身凝氣白虎命；內(nèi)外渾無一點(diǎn)陰，萬象光中玉清鏡?！?/strong>
陰長(zhǎng)生云：“夜深龍吟虎嘯時(shí)，急駕河車無暫歇，飛精運(yùn)上昆侖頂，進(jìn)火玉爐烹白雪。”
張?jiān)疲骸耙柿饕恢鄙吓钊R，散在甘泉潤(rùn)九垓；從此丹田沾液澤，黃芽遍地一齊開。”
《原道歌》云：“妙運(yùn)丹田須上下，應(yīng)知一體合西東；幾回笑指昆侖上，夾脊分明有路通?！?/strong>
《玄奧集》云：“獨(dú)步昆侖望窈冥，龍吟虎嘯甚分明；玉池常滴陰N 陽髓，金鼎時(shí)烹日月精。”
《群仙珠玉》云：“一點(diǎn)丹陽事回別，須向坎中求赤血，捉來離位制陰精，配合調(diào)和有時(shí)節(jié)。”
