元代詩人李存在《贈陳九成游國學(xué)》一詩中寫道：“諸王駙馬皆敬憚，帳下公卿列先后。即今規(guī)矩猶當(dāng)時，肥羊大餅午不饑。愿君努力積分?jǐn)?shù)，他日錦衣當(dāng)晝歸?！边@里描繪的就是當(dāng)時人們對國子監(jiān)（學(xué)）的深切向往。
恰逢開學(xué)季，來看看元時國家的最高學(xué)府。
三帝接力擴(kuò)建國子監(jiān)
元定都大都（北京）后，朝廷十分注重教育事業(yè)發(fā)展，“京師翼翼，教學(xué)為先”，在大都創(chuàng)設(shè)學(xué)校，培育人才，教化百姓。北京地區(qū)的國子監(jiān)始建于元至元二十四年（1287年）。元代實(shí)行的是國子監(jiān)和國子學(xué)合一的體制，國子監(jiān)（學(xué)）是國家最高學(xué)府及教育行政管理機(jī)構(gòu)。
元成宗大德十年（1306年），京師孔子廟成。御史中丞何瑋建議：“唐、虞、三代，國都、閭巷莫不有學(xué)，今孔廟既成，宜建國學(xué)于其側(cè)?！背⒉杉{了他的建議，開始擴(kuò)建國子監(jiān)（學(xué)），但是進(jìn)展緩慢。元武宗至大元年（1308年），御史臺臣言：“成宗朝建國子監(jiān)學(xué)，迄今未成，皇太子請畢其功?！钡玫搅宋渥诘呐鷾?zhǔn)，時為皇太子的愛育黎拔力八達(dá)負(fù)總責(zé)，朝廷任命工部郎中賈訓(xùn)親自負(fù)責(zé)這項(xiàng)工程。第二年，擴(kuò)建工程完成。擴(kuò)建后的國子監(jiān)（學(xué)）頗有規(guī)模，曾任元國子監(jiān)丞吳澄在《賈侯修廟學(xué)頌》中記載：
乃營國學(xué)于廟之西，中之堂為監(jiān)，前以公聚，后以燕處。旁有東西夾，夾之東西各一堂，以居博士；東堂之東，西堂之西，有室；東室之東，西室之西，有庫；庫之前，有六館，東西向，以居弟子員。一館七室，助教居中以蒞之。館南而東而西為兩塾，以屬于門屋，四周通百間，逾年而成。不獨(dú)圣師之宮巍然為天下之極，而首善之學(xué)亦偉然聳天下之望。遠(yuǎn)邇來觀，靡不驚駭嘆羨其高壯宏敞。
從這段記載看，國子監(jiān)（學(xué)）建筑規(guī)模宏大，整個大院由四面建筑組合而成。南邊為大門，大門兩旁有塾百余間，是學(xué)生的住宿之所。進(jìn)得大門是一大塊平地。平地兩邊為六館，東西各三館，每館七室，這是教學(xué)之地。平地北面由五個建筑物組成：正中為國子監(jiān)官署之所，兩旁各有一個博士廳，博士廳旁又各有一庫。曾任元翰林編修的宋褧有一首描寫博士東廳的詩：“北窗桂影對晴空，簾冪虛明爽氣通。綠樹正宜留永日，黃埃莫遣漲飄風(fēng)?！?/p>
校舍完工之后，元仁宗時代又開始建設(shè)崇文閣，從延祐四年（1317年）夏開始，經(jīng)過兩年多的施工，終于在延祐六年冬建成。
國子監(jiān)辟雍，清乾隆年間建，四周環(huán)以回廊和水池，構(gòu)成周代“辟雍泮水”之制。
考試實(shí)行積分制
元國子監(jiān)（學(xué)）十分注重禮儀和制度教育。國子監(jiān)生是國子監(jiān)（學(xué)）中具有正式資格的生員。這類學(xué)生要么是靠著父輩或家世的顯赫直接獲得這一資格，要么是由地方儒學(xué)所貢的優(yōu)秀畢業(yè)生，或是通過童子科的考選而推薦上來。
由于學(xué)生編制所限，很多人不能入學(xué)，但如果有人推薦，可以在國子監(jiān)（學(xué)）旁聽，等待機(jī)會獲正式資格，這就是陪堂生。陪堂生聽課須自己交納費(fèi)用，陪堂生要想取得正式學(xué)生資格，只有應(yīng)考國子伴讀。國子伴讀具有國子監(jiān)生的正式資格，所享受待遇也一如國子監(jiān)生。
這些監(jiān)生、伴讀生和陪堂生，都需要參加開學(xué)培訓(xùn)，這種培訓(xùn)頗有儀式感。
禮儀活動從教官開始帶頭執(zhí)行，每天早晚均要舉行升堂儀式，祭酒或司業(yè)升堂就坐，各屬官依次到堂按順序行禮；然后，所有教官站立兩側(cè)對面互相行禮，禮畢站立。之后，國子監(jiān)六堂生員列隊(duì)依次進(jìn)入，各堂生員按班級列隊(duì)集體行禮，禮畢退出。參加升堂活動的生員都要點(diǎn)名，確保學(xué)生全部到位，不得缺席。參加這項(xiàng)活動時，學(xué)生要“衣冠嚴(yán)肅，步中節(jié)，不許攙越班次，喧嘩失禮”。
國子監(jiān)琉璃牌坊，清乾隆年間建，是全國唯一專門為教育而設(shè)立的牌坊。
課堂禮儀也有嚴(yán)格規(guī)定，監(jiān)生必須對教官畢恭畢敬，作揖行禮，嚴(yán)肅認(rèn)真，如有疑問，舉手請教。“諸生衣巾務(wù)要遵依朝廷制度，不許穿戴常人巾服，與眾混淆?！比缬鼋坦俪鋈耄O(jiān)生要站立道路兩側(cè)，并向教官請安，不得造次無禮。聽講時，監(jiān)生要規(guī)規(guī)矩矩站著聽講；要端正嚴(yán)肅，衣著整潔，不許脫巾解衣，喧嘩嬉笑。
開學(xué)典禮后，緊張的學(xué)習(xí)生活開始了。升齋等第制度是元代國子監(jiān)（學(xué)）教學(xué)管理的組織形式：“國學(xué)立六齋，下兩齋以初學(xué)者居之，中兩齋治《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》，學(xué)詩者居之；上兩齋治《易》《詩》《書》《春秋》《禮記》，屬文者居之。每季考學(xué)問，進(jìn)者以次第升。”可以看出，上齋課程比較深奧，由生員選定科目，習(xí)明經(jīng)義，進(jìn)行策論和詔誥章表等文體的寫作訓(xùn)練，以培養(yǎng)分析問題的能力和從政能力，當(dāng)然也包括應(yīng)考科舉的訓(xùn)練。
教學(xué)主要有授課和作業(yè)兩大內(nèi)容。授課分兩步進(jìn)行，先由博士、助教講課，再由學(xué)正、學(xué)錄和伴讀進(jìn)行輔導(dǎo)。作業(yè)也分為兩種：一種為復(fù)述前一日講授的內(nèi)容，以加強(qiáng)記憶；另一種為測驗(yàn)性質(zhì)的書面作業(yè)，對句、詩章、經(jīng)解、史評等，以深化對所學(xué)內(nèi)容的理解和運(yùn)用。
考試實(shí)行積分制，根據(jù)考試成績，再參照積分及排名來決定能否升等。考試成績按三等評定，“辭理俱優(yōu)者為上等，準(zhǔn)一分；理優(yōu)辭平者為中等，準(zhǔn)半分”，下等零分。每年歲末，統(tǒng)計(jì)全年積分，晉升需要達(dá)到八分以上。
待遇出路皆優(yōu)渥
元大都的國子監(jiān)（學(xué)）對于生員和伴讀生都給予優(yōu)厚的待遇。至元二十四年，國子監(jiān)設(shè)立之時，對國子監(jiān)生的待遇作了具體規(guī)定：
生員飲膳：每人日支面一斤、米一升，油、鹽、醋、醬、菜蔬、柴炭，照例勘酌應(yīng)付；床、桌、什物、鍋、籠、碗、碟等物，驗(yàn)人數(shù)多寡，逐旋應(yīng)付。廚子二名，仆夫一十人。生員各用紙?jiān)P墨，官為應(yīng)付。本學(xué)各用經(jīng)、史、子、集諸書，于官書內(nèi)關(guān)。生員飲食并一切所需之物，官為應(yīng)付。
飲食起居照顧有加，日常管理也十分嚴(yán)格：
諸國子（監(jiān)）生悖慢師長，及行禮失儀、言行不謹(jǐn)、講誦不熟、功課不辦、無故廢學(xué)、有故不告輒出、告假違限、執(zhí)事失誤、忿戾斗爭，并委正、錄糾舉。除悖慢師長別議，余者初犯戒諭，再犯、三犯約量責(zé)罰。諸國學(xué)居首善之地，六館諸生，以次升齋，毋或躐等。其有未應(yīng)升而求升，及曾犯學(xué)規(guī)者，輕者降之，重者黜之。其教之不以道者，監(jiān)察御史糾之。
最重要的是，國子監(jiān)生有著優(yōu)渥的出路，其中最重要的是兩條路：一是歲貢生員，這是生員們極佳的從政途徑，“蒙古授官六品，色目正七品，漢人從七品”，待遇與科舉進(jìn)士同。第二條從政途徑是伴讀入吏。據(jù)《元史·選舉志》記載，其額定人數(shù)和每歲貢額為：“自初二十人歲貢二人，后于大德七年定四十人歲貢六人，至大四年四十人歲貢四人，延祐二年歲貢八人為淹滯，既額設(shè)四十名，宜充部令史者四人、路教授者四人?！苯?jīng)過增加和調(diào)整，伴讀名額固定為四十名，歲貢八名入仕。而全國通過科舉途徑每三年也只有數(shù)十人入仕。
從琉璃牌坊門洞看辟雍
正因?yàn)檫@樣，當(dāng)時的元大都甚至出現(xiàn)了爭上國子監(jiān)（學(xué)）的熱潮。無論是貴族子弟還是庶民俊秀，都將入讀國子監(jiān)（學(xué)）當(dāng)作人生幸事。
元詩人陳高在《送章氏二生游國學(xué)序》中也說：“弦誦之教必勤肄業(yè)，經(jīng)傳之旨必極講明，周旋揖遜必中規(guī)矩，祭式獻(xiàn)酬必正儀式。月考季試必嚴(yán)其程度，屬詞角藝必課其殿最。故其入而學(xué)焉者，率有以化質(zhì)而成材。由是四方英敏之士，不遠(yuǎn)數(shù)千里，鼓篋而遜志焉。”在陳高眼里，國子監(jiān)（學(xué)）就是最高學(xué)府，一切教學(xué)活動都是標(biāo)桿，自然人們趨之若鶩。
戶部尚書李彥將出使閩海，臨行前將其外甥翟允學(xué)送到國子監(jiān)（學(xué)），師從國子司業(yè)貢師泰游。泰游對此頗有感慨：“生將淬厲以為文耶？則尚書方馳騁汗漫以鳴于時；將博覽以為學(xué)耶？則尚書方貫穿閎衍以揚(yáng)于朝；其或出此而欲鉤玄摘奇以求合所司幸甲乙之選？則又尚書之所己能者?！彼J(rèn)為能夠到國子監(jiān)（學(xué)）來學(xué)習(xí)，那是一條陽光大道啊。
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