在中國傳統(tǒng)文化中，歷來有尊道重德的習慣，把道放在至高無上的崇高位置。儒家和道家心目中的道和佛家心目中的佛法是同一個層面上的。中國古代還形成了以道為宗旨和核心的道教。歷代帝王努力把自己向“有道明君”的目標靠攏，最怕也最恨人家說他是“無道昏君”?？鬃诱J為：人求學的最高境界是獲得對道的認識，所以他說“朝聞道，夕死可也”。道家認為：人生的最高境界和目標是修道、得道，返本歸真，同化于道。道教徒把自己稱之為道士。唐代大文學家韓愈，把教師的主要職責概括為“傳道、授業(yè)、解惑”，得到了世人的廣泛認同。
那么道到底是什么呢？老子《道德經(jīng)》五千言整篇說的就是道和道的體現(xiàn)和要求。用現(xiàn)代語言表述，道，實際上就是創(chuàng)生宇宙的本源，和支配宇宙萬事萬物運行的規(guī)律和法則。道是怎樣創(chuàng)生宇宙萬事萬物的呢？老子《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。因此“為天地母”。為什么說道是宇宙中萬事萬物運行的規(guī)律和法則呢？老子《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道是天地人三才的效法對象和遵循的法則。
而對于慧根和悟性先天不足的下士而言，因為他不理解道的重要和珍貴，反而是“下士聞道，大笑之”，極盡嘲笑和諷刺之能事。要不怎么說他是下士呢？這也說明，道也不是誰都能得的，正如老子所說：“不笑不足以為道”。
道具有穩(wěn)定性和永恒性。“天不變，道亦不變”。道“獨立而不改，周行而不殆”。道之于宇宙，猶如靈魂之于生命。因此，道是宇宙的靈魂和精神。宇宙是永恒存在的，道也是永恒存在的。道家認為“人是小宇宙”。人欲與天地同壽，與宇宙同齡，實現(xiàn)生命的永恒不滅，就必須的修道、得道，同化于宇宙的規(guī)律和法則。這就是道家道士精勤修道、修命的指導思想和原理。人同化于道，方能永生不滅。另外，道創(chuàng)生宇宙，造化萬物，“常無為而無不為”，法力無邊。人同化于道，則其生命就具有了道的一切屬性和功能，無所不能，造化萬物，變化萬千，得大自在，成為真人、神仙。
怎樣才能知道、聞道、得道呢？道之為物的特殊性，決定了求道的方法和途徑的特殊性。在求道者是有德之士的前提下，“虛壹而靜，可以知道”。必須向內(nèi)修，向內(nèi)找，不能向外追求，就象常人求得一般知識和學問那樣，多聞多見，多學多知。因為“道可道，非常道”。如果象那樣走常規(guī)老路的話，那么就是南轅北轍，適得其反。“為學日益，為道日損”。常人的知識和學問學的越多，灌的越滿，反倒越有害于得道，這就是佛教中所說的“所知障”。正確的方法是什么呢？應該是“虛其心，實其腹”，“為腹不為目”。“致虛極，守靜篤”。“萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其要，歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明”。實際上就是由靜而生定，由定而生慧，如此而已。
雖然一心向道、以修道為業(yè)的上士畢竟是少數(shù)的，但大多數(shù)常人也應使自己行不違道。道是有不同層次的。有宇宙大道，也有世間小道。但各個層次的道是圓融的、相通的。大醫(yī)可治人，也可治國。因此古人云：“不為良相，便為良醫(yī)”。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。醫(yī)道講“不治已病，治未病”。政治家則講：“防患于未然”。甚至治國之道與烹飪之道也是相通的，這就是老子講的“治大國若烹小鮮”。世間各個行業(yè)都各有其道，都必須各循其道，依道而行。如此方能昌久，否則就會敗亡。這就是“得道者昌，失道者亡”。“得道多助，失道寡助”。能否依道而行，事關其事之成敗。人若嚴重違背了做人之道，那就是“大逆不道”。君王失道，暴虐不仁，就是“無道昏君”， 人們就會揭竿而起，“替天行道”，推翻他的統(tǒng)治。文人學士要“微言大義，文以載道”。女子不守婦道，就會被婆家休棄，受到譴責、羞辱和懲罰。“君子愛財，取之有道”，否則就是“不義之財”，得之不但無益，而且有害。甚至“盜亦有道”。盜只能劫取為富不仁者的不義之財，而且是劫富濟貧，取財而不取命，取財而不取色。有道之盜，其實也是蠻可愛而值得尊敬的哦。
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內(nèi)容，請
點擊舉報。
