安徽黃山 江志偉 在遍布“夢(mèng)幻黃山，禮儀徽州”黃山市的“徽州古建筑”中，被譽(yù)作“東方凱旋門(mén)”的“徽州古牌坊”，是最為眾多徽州訪(fǎng)客所熱烈關(guān)注并投以濃厚興趣的景觀(guān)，尤其是在此“研學(xué)游”正風(fēng)生水起的時(shí)候。這就難怪在為數(shù)不多的“國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”名單中，“徽州古牌坊”竟然就占了2位，它們就是馳名古今中外的“許國(guó)牌坊”與“棠樾牌坊群”。非常有意思的是，幾乎所有徽州古牌坊的仰視者，面對(duì)那一座座高高聳立著的古牌坊時(shí)，心中都會(huì)涌現(xiàn)出那么多那么多的問(wèn)題來(lái)，此時(shí)的“權(quán)威解答”，就比什么都重要?；诖?，我們特將一些詢(xún)問(wèn)較多、較普遍的問(wèn)題答客解讀如下，以增知添趣：
問(wèn)：“徽州古牌坊”這種特殊的徽州古建筑樣式，當(dāng)年是怎么出現(xiàn)的?
答：“徽州古牌坊”與我國(guó)其他地方的古牌坊一樣，也是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的，開(kāi)始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定“祭天先祭靈星”。宋代則用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子，后來(lái)又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀。建造牌坊的主要目的，還是“傳世顯榮”，還是為了使牌坊上寄寓的故事，能夠一代接一代廣為流傳婦孺皆知，使后來(lái)的人只要提起這座牌坊，就連婦女和孩子都能說(shuō)出這段令人耳熟能詳?shù)墓适聛?lái)。
問(wèn)：“徽州古牌坊”有哪些類(lèi)型?
答：徽州有全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的八腳牌坊(許國(guó)牌坊)，有構(gòu)造簡(jiǎn)樸低小的全國(guó)最小的雙孝節(jié)坊，有集里坊、門(mén)坊和功名坊三位一體的貞白里門(mén)坊，有旌表“徽州府屬孝貞節(jié)烈六萬(wàn)五千零七十八名口”的全國(guó)罕見(jiàn)的孝貞節(jié)烈坊，還有全國(guó)唯一的徽州區(qū)潛口民宅博物館中的以畫(huà)代字龍鳳板石牌坊，歙縣昌溪“吳公支祠”木牌坊等等。
“徽州古牌坊”的類(lèi)型，從其建造意圖來(lái)說(shuō)，可分為四類(lèi)：一類(lèi)是功德牌坊(功名坊)，為某人記功記德。二類(lèi)是貞潔道德牌坊(貞節(jié)坊、孝行坊、義字坊、壽字坊、道德坊、百歲坊)，多表彰節(jié)婦、烈女、孝子、人瑞等。三類(lèi)是標(biāo)志科舉成就的(狀元坊、恩榮坊)，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。恩榮坊代表著封建王朝對(duì)功成名就人士的認(rèn)可和表彰，是用石頭雕刻成的勛章，是達(dá)官顯貴光宗耀祖思想的物化表現(xiàn)形式。四類(lèi)是標(biāo)志坊(門(mén)坊、里坊)，作為村落、世族、墓廬的標(biāo)志，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用;從建筑材質(zhì)來(lái)說(shuō)，既有木質(zhì)的，也有磚砌的，但是最多的還是能夠歷久彌堅(jiān)的石質(zhì)牌坊;從形制來(lái)說(shuō)，既有沖天柱式的，也有樓檐式的。
問(wèn)：“牌樓”與“牌坊”有些什么不同?
答：“牌樓”，指做裝飾用的建筑物，多建于街市要沖或名勝之處，由兩個(gè)或四個(gè)并列的柱子構(gòu)成，上面有檐。
“牌坊”，指的是形狀像牌樓的建筑物，用于宣揚(yáng)封建禮教所謂的忠孝節(jié)義的人物。
對(duì)于一般的游客來(lái)說(shuō)，有個(gè)最簡(jiǎn)單的辨別方法，就是：凡是有檐的，基本都是“牌樓”;而無(wú)檐的，則基本是“牌坊”。另外，還有一個(gè)辨別牌坊朝代的方法，那就是：明代牌坊的基本格局是“樓檐式”，而清代牌坊的基本格局為“沖天柱式”。
問(wèn)：“徽州古牌坊”有哪些建筑特點(diǎn)?
答：“徽州古牌坊”的建筑特點(diǎn)主要有這么幾點(diǎn)：
第一，“徽州古牌坊”不僅在單體造型上不斷探索發(fā)展，而且在總體布置上也匠心獨(dú)運(yùn)，除用作圍合廣場(chǎng)空間、強(qiáng)調(diào)建筑群中軸線(xiàn)外，在一些人才薈萃的古老鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還出現(xiàn)了牌坊群。
第二，“徽州古牌坊”的細(xì)部做法頗具時(shí)代和地方特征，這主要體現(xiàn)在斗拱、柱坊、屋頂?shù)炔课弧！盎罩莨排品弧苯允┒饭?。早期石坊刻意模仿木斗拱形象，然后逐漸簡(jiǎn)化，形成偷心拱板或昂板，正心置花板的基本模式。
第三，“徽州古牌坊”的柱子，明中葉以前皆方柱抹角，顯示出從正八角柱演變而來(lái)的痕跡。明萬(wàn)歷以后，抹角逐漸縮小，至清代幾乎一式方柱。柱子的支托，明代早期石坊采用雕日月卷象鼻格漿腿支托柱子;明中葉才出現(xiàn)以圓雕獅子代替靠背石，但蹲獅形體不利于支撐柱子，所以石坊每面石獅必須至少采用一對(duì)作倒立狀(俗稱(chēng)“倒爬獅”)，使尾部達(dá)到一定高度以維持石坊穩(wěn)定，或采用一對(duì)蹲獅和一對(duì)靠背獅;明末靠背獅開(kāi)始簡(jiǎn)化，一般石坊僅用素板。
第四，“徽州古牌坊”絕大部分都施以仿木構(gòu)建筑彩畫(huà)的雕飾，借助面的凹凸取得光影效果。它源自宋《營(yíng)造法式》雕作制度中“梁額施起突卷葉華”的做法。石坊雕刻彩畫(huà)主要集中在上下額枋，明間下額枋是最主要的部位。雕刻內(nèi)容早期多花卉魚(yú)鳥(niǎo)，中葉幾乎都是雙獅戲珠，鳳穿牡丹、麒麟濯日之類(lèi)，石坊彩畫(huà)還施于平板枋及柱子，多做云紋，搭袱和瑣文。沖天柱雕云紋、仙鶴。雕刻手法因時(shí)代和石材不同而有所變化，明中葉以前雕刻多用高浮雕、圓雕，明末至清，石坊雕刻主要為淺浮雕，間施高浮雕。
第五，“徽州古牌坊”之所以歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨依然不倒不毀，除了當(dāng)年選用優(yōu)質(zhì)石材之外，主要原因在于牌坊建造工藝上采用了“一固二透”的措施。這“固”指的是石柱支撐采用抱柱鼓石或石雕獅子加以美化加固，而梁坊兩端則以雀替構(gòu)件實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定加固;這“透”則指的是牌坊上的花板迎風(fēng)部件，一律施以透雕鏤空，即通透泄風(fēng)，又減輕負(fù)荷。如此兩招，使得貌似孤然獨(dú)立、搖搖欲墜的牌坊具備較強(qiáng)的抗震、抗風(fēng)能力。
問(wèn)：每一座“徽州古牌坊”都需經(jīng)過(guò)皇帝的批準(zhǔn)才能建造么?“徽州古牌坊”的龍鳳榜(或圣旨板)上，刻著的“圣旨”、“恩榮”、“御制”、“誥命”、“敕命”等文字，各有什么講究?
答：從牌坊的建制級(jí)別來(lái)看，由低到高依次為“敕建”、“圣旨”、“恩榮”、“御制”?！半方ā钡募?jí)別最低，皇帝口批恩準(zhǔn)即為敕建;假如皇帝書(shū)面批準(zhǔn)，則為“圣旨”;若皇帝對(duì)有功臣民或顯赫事跡主動(dòng)提出建立牌坊嘉獎(jiǎng)則為“恩榮”;上述情形費(fèi)用都為自籌，只有最高級(jí)別的“御制”為公費(fèi)建造。
“圣旨”：指的是該座牌坊的建造，是經(jīng)過(guò)了皇帝頒發(fā)的圣旨準(zhǔn)許的;恩榮(恩榮)：受皇帝恩寵的榮耀。特指該座牌坊雖然沒(méi)有得到皇帝的圣旨，但是卻獲得了皇帝的恩準(zhǔn);御制(御製)：朝廷特賞，帝王所作，表示該座牌坊的建造經(jīng)費(fèi)，是朝廷下?lián)艿?誥命：帝王對(duì)臣子的命令。特指該座牌坊，是奉皇帝之命而建造的;敕命：特指該座牌坊的建造是有皇帝詔令允許的。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，每一座徽州古牌坊的建造，一般來(lái)說(shuō)都是要經(jīng)過(guò)朝廷、皇帝的批準(zhǔn)、允許之后才能建造的，無(wú)論是自籌資金，還是皇宮撥款，皆然。
問(wèn)：有沒(méi)有牌坊上的“龍鳳榜”上不是文字的“徽州古牌坊”?
答：有一座，它就是獨(dú)一無(wú)二的潛口古民宅博物館中收藏的、建于明代嘉靖年間的“蟾宮折桂坊”。與眾不同的是，別的牌坊上“龍鳳榜”上的題書(shū)，大多是“圣旨”、“恩榮”之類(lèi)的題字，惟有這座明代方氏宗祠的“蟾宮折桂坊”，牌坊的“龍鳳榜”上卻沒(méi)有任何文字，而是兩面都有一幅畫(huà)。“蟾宮折桂坊”“龍鳳榜”的正面，雕刻著一個(gè)呲牙咧嘴的鬼，手里拿著一支生花妙筆，腳上托著一只方形大斗;其反面則雕刻了一幅“月宮桂樹(shù)圖”?！肮怼?、“斗”合起來(lái)是“魁”字，表明立牌坊者期望家族子弟中多出文魁星：去蟾宮折桂，入仕做官，光宗耀祖。
問(wèn)：“徽州古牌坊”建造時(shí)有什么要求或忌諱?比如：能立牌坊的人家，必須是達(dá)官貴族或是只要對(duì)國(guó)家有供奉的亦可建造等。
答：“徽州古牌坊”建造時(shí)的主要要求，就是一定要獲得皇帝的批準(zhǔn)。“徽州古牌坊”建造時(shí)最大的忌諱，就是破土打地基與上主要橫梁(額梁)的時(shí)辰一定不能出錯(cuò)?！盎罩莨排品弧贝蠖酁殪罕懋?dāng)了大官的里人或紀(jì)念忠、孝、節(jié)、義的楷模而建造的，因此，能立牌坊的人家，不僅僅只是“達(dá)官貴族或是只要對(duì)國(guó)家有供奉的”，其他的人家如孝子、節(jié)婦、烈女、人瑞等，均能夠也已經(jīng)建造了牌坊。
問(wèn)：古代建造牌坊時(shí)，那些巨大的石頭構(gòu)件是怎么安裝上去的?
答：現(xiàn)在，徽州古建筑公司在修復(fù)或建造牌坊時(shí)，必需使用12噸大吊車(chē)才能完成?？墒牵缭诤脦装倌曛暗拿?、清時(shí)期建造的徽州古牌坊，又是如何將巨型石頭構(gòu)件安裝上去的呢?有人說(shuō)是運(yùn)用宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》中的“桿桿原理”起吊吊上去的，有的說(shuō)是運(yùn)用“堆土法”建好之后再祛除泥土，學(xué)術(shù)界目前傾向于后者的人比較多些。
問(wèn)：現(xiàn)在，徽州還有多少座“徽州古牌坊”存在?
答：歙縣不僅是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，而且還是享譽(yù)海內(nèi)外的“中國(guó)牌坊之鄉(xiāng)”。據(jù)說(shuō)當(dāng)年牌坊最多時(shí)以歙縣為府的古徽州就擁有牌坊上千座，現(xiàn)在也還有118座之多，堪稱(chēng)全國(guó)之最。“古牌坊”與“古祠堂”、“古民居”并稱(chēng)為“古徽三絕”，所謂“盛館舍以廣招賓客，擴(kuò)祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以傳世顯榮”，其中的“許國(guó)牌坊”和“棠樾牌坊群”，均已列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
問(wèn)：“徽州古牌坊”在社會(huì)學(xué)家的眼里有著怎樣的況味?
答：20世紀(jì)三十年代，一位叫作曾鐵忱的社會(huì)學(xué)家，曾在他的《清代之旌表制度》一書(shū)中動(dòng)情地寫(xiě)道：“旅行中國(guó)社會(huì)的觀(guān)光者，差不多在游蹤所到的城邑鄉(xiāng)村或郊外墓門(mén)之前，總可以看見(jiàn)一種旌表的牌坊或牌樓，在市聲鼎沸中或蒼煙落照中矗立著，這些都是古色古香的前代遺物。這些古色古香的遺物，有的因?yàn)槟甏倪h(yuǎn)了，石柱或已傾倒在碧草黃沙之中，在風(fēng)露中微喘著，有草蟲(chóng)在其下低唱著不知名的曲調(diào)，頓使旅人們油然生思古的幽情，微感到人世滄桑之悲緒;有的仍然巍然獨(dú)秀，在夕陽(yáng)里發(fā)揮無(wú)限的光輝，無(wú)形中流露著一幕悲壯熱烈的史實(shí)，使人臨風(fēng)悼意，使人起舞低昂;有的則又華美如新，它那壯麗的雕刻和古意的構(gòu)圖，在在都表現(xiàn)出中國(guó)古代建筑美術(shù)的輪廓，又績(jī)大，又偉嚴(yán)，如同鶴立雞群似的，又如同魯?shù)铎`光似的，岸然癡立在鎮(zhèn)市鄉(xiāng)村生活的迷惘里”。
問(wèn)：八腳牌坊(又名許國(guó)牌坊)的情況如何?
答：被譽(yù)作“東方凱旋門(mén)”的八腳牌坊，又名許國(guó)牌坊，位于“中國(guó)歷史文化名城”安徽歙縣城內(nèi)。這是一座全部采用青色茶園巨石仿木構(gòu)造建筑的石牌坊，因其有8根粗達(dá)半米見(jiàn)方的巨石頂天立地，故俗稱(chēng)“八腳牌坊”;同時(shí)，這又是一座由明神宗特批建造于1584年的、記載許國(guó)“協(xié)忠運(yùn)籌，茂著勞績(jī)”功績(jī)的功德坊。八腳牌坊氣勢(shì)恢宏，舉世無(wú)雙，是全國(guó)現(xiàn)存的唯一一座八腳牌坊;同時(shí)，它也是歙縣古城的地標(biāo)性古建筑之一，更是國(guó)家級(jí)“非遺”徽州石雕技藝的標(biāo)本性尤物。
許國(guó)(公元1527一1596年)，明代著名政治家。字維楨，明南直隸徽州府歙縣(今安徽歙縣)人。明朝嘉靖四十四年(1565年)考中進(jìn)士，歷仕嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，為三朝元老。萬(wàn)歷十一年，以禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士成為內(nèi)閣成員，后又加封太子太保，授文淵閣大學(xué)士，《許國(guó)傳》因此載入《明史》。萬(wàn)歷十二年，因“平夷云南”有功，晉太子太保、武英殿大學(xué)士，萬(wàn)歷“加恩眷酬”恩準(zhǔn)他回鄉(xiāng)建一個(gè)四腳牌坊。于是，許國(guó)上沐皇恩，遵旨而行，回到老家歙縣，催動(dòng)府縣，興師動(dòng)眾，鳩集工匠，建造了這座千古留名的八腳牌坊。
問(wèn)題由此而來(lái)：皇帝準(zhǔn)許建的是四腳牌坊，到頭來(lái)建成的卻是八腳牌坊，歙縣名人許國(guó)豈不犯了欺君之罪?故事便由此而生：原來(lái)這許國(guó)自詡為朝廷的功臣、家鄉(xiāng)的驕傲，如果只是造一座四腳牌坊，實(shí)在無(wú)法體現(xiàn)他的官重威顯。那么，怎樣才能建造一座與眾不同的牌坊呢?許國(guó)靈機(jī)一動(dòng)，想了個(gè)“先斬后奏”的點(diǎn)子。于是，奉旨在家建造牌坊的許國(guó)，竟然前后共拖了八個(gè)多月才回朝復(fù)命，超期四個(gè)月。由于超假太多，許國(guó)跪在殿上久默無(wú)聲、久久不起?；噬厦曰?，責(zé)備說(shuō)：“朕準(zhǔn)卿四月之假回鄉(xiāng)造坊，為何延為八月?建坊這么久，不要說(shuō)是四腳，就是八腳也早就造好了”。許國(guó)聽(tīng)了，正中下懷，頓時(shí)口呼萬(wàn)歲，奏稱(chēng)：“謝皇上恩準(zhǔn)，臣建的正是八腳牌坊。”皇帝聽(tīng)了哭笑不得，因?yàn)榛实劢鹂谝婚_(kāi)是不得反悔的。就這樣，許國(guó)所建的八腳牌坊，也就如此這般地“合法化”了。
八腳牌坊建于1584年，由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊成“口”字形組合而成，八柱落地，八腳落地，世所罕見(jiàn)，蔚為壯觀(guān)。八腳牌坊占地近80平方米，高11.4米，長(zhǎng)11.5米，寬6.77米，全部采用堅(jiān)硬的青色茶園石制作構(gòu)件，仿照木結(jié)構(gòu)打眼造榫連接，質(zhì)地堅(jiān)硬，粗壯厚實(shí)，八腳落地，穩(wěn)如鐘鼎，徽派石雕，美輪美奐：石柱、梁柱、匾額、斗拱、雀替，都飾以神態(tài)各異、栩栩如生的雕刻, 飛翔的彩鳳、奔騰的走獸、威武的雄獅，加之諸多云騰浪涌圖案，讓人覺(jué)得這座許國(guó)牌坊，簡(jiǎn)直就是一座小型的徽派石雕藝術(shù)的展覽館，無(wú)處不閃爍著古歙縣石匠那大國(guó)工匠精神的光芒。當(dāng)然，最為顯眼并搶人眼球的，還是八腳牌坊主橫梁上 的那一行出自明代大書(shū)畫(huà)家、江南四大才子董其昌之手筆的館閣體大字：“少保兼太子太保禮部尚書(shū)武英殿大學(xué)士許國(guó)”，這就是許國(guó)的的全部頭銜：“少?！保翘５母奔?jí)，屬皇帝的高級(jí)顧問(wèn);“太子太保”，是輔導(dǎo)太子的老師;“禮部尚書(shū)”，相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部長(zhǎng)、文化部長(zhǎng)和外交部長(zhǎng);“武英殿”，是皇宮內(nèi)許國(guó)辦公的地方;“大學(xué)士”，則是內(nèi)閣成員的稱(chēng)號(hào)。也就是說(shuō)，歙縣人許國(guó)在京城的官階，已經(jīng)達(dá)到晉升少保、授武英殿大學(xué)士，成了僅次于首輔的內(nèi)閣第二重臣;所以，他才能獲得明神宗的頒旨特許，在家鄉(xiāng)歙縣建造這座八腳牌坊(功德坊)。
功德坊下說(shuō)功德，古城爭(zhēng)夸許閣老。許國(guó)的歷史功績(jī)，史載的有三樁：其一，在出使朝鮮“拒收援例所奉饋禮”中，以其清正廉潔，為朝廷樹(shù)立了良好的外交形象;其二，神宗繼位，許國(guó)任太子的師傅。他學(xué)識(shí)淵博，人品端正，為太子樹(shù)立了楷模，另外對(duì)太子的過(guò)失直言不諱，對(duì)太子的優(yōu)點(diǎn)也不吝嗇表?yè)P(yáng)，因而得到皇帝的信任和褒獎(jiǎng);其三，在1584年云南邊亂時(shí)期，許國(guó)協(xié)助平定邊亂有功，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。
八腳牌坊有“三絕”之說(shuō)，這就是：第一絕，絕在如此形制的組合牌坊在華夏大地上絕無(wú)僅有;第二絕，絕在一般紀(jì)念性牌坊均是坊主逝世后的建造之物，唯獨(dú)這八腳牌坊是在坊主許國(guó)生前親自建造的，這在數(shù)千年封建社會(huì)史和中國(guó)牌坊史上也是絕無(wú)僅有的;第三絕，絕在才子書(shū)法，力透石背，接榫固石，通體錦紋。除此之外，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑四百三十四年，整座石坊竟然還是榫接至今毫無(wú)錯(cuò)動(dòng)，坊上雕刻風(fēng)采依然，足見(jiàn)其建造之精湛，工藝水平之高超，亦堪稱(chēng)一絕。
問(wèn)：歙縣昌溪“吳公支祠”木牌坊情況如何?
答：有著“全國(guó)第一木牌坊”之稱(chēng)的“吳公支祠”木牌坊，坐落在歙縣昌溪村中吳公支祠的大門(mén)口處。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它的外形與石牌坊毫無(wú)二致，四柱三樓巍然挺拔，沖天而立;走進(jìn)細(xì)看，才發(fā)現(xiàn)全部構(gòu)件全系巨大柏樹(shù)木料制成，歷經(jīng)幾百年日曬雨淋，居然完好如初，這本身就與“為何偏偏以木代石造牌坊”一樣是個(gè)大大的謎團(tuán)。《中國(guó)建筑史說(shuō)明》中專(zhuān)門(mén)載有對(duì)它的厚評(píng)：“造型布局之合理，雕刻技藝之精湛，保護(hù)如此完好的木牌坊，全國(guó)僅此一處”。據(jù)說(shuō)：原來(lái)類(lèi)似木牌坊全國(guó)共有兩座，而現(xiàn)在僅存這一座了，難怪北大、清華、東南大學(xué)等高等學(xué)府的專(zhuān)家學(xué)者們，要千里迢迢、紛至沓來(lái)地來(lái)訪(fǎng)昌溪古村，這“全國(guó)唯一”應(yīng)該是個(gè)最大的誘惑。
問(wèn)：“中華第一敬老坊”的情況如何?
答：被譽(yù)作“中華敬老第一坊”的“雙壽承恩坊”，是徽州古牌坊中的一個(gè)特例，這是因?yàn)椋鳛榛罩菸幕囊环N物化象征，徽州牌坊大多為旌表當(dāng)了大官的里人或紀(jì)念忠、孝、節(jié)、義的楷模而建造的。惟獨(dú)這“雙壽承恩坊”是個(gè)奇跡般的例外，它是為敬老祝壽而立的。
雙壽承恩坊坐落在歙縣城北20公里的許村鎮(zhèn)的村頭、高陽(yáng)橋的東側(cè)，建造時(shí)間在明代隆慶年間，已經(jīng)有四百多年歷史了。牌坊巍然聳立，全石建造，結(jié)構(gòu)為四柱、三間、五樓。牌坊額梁上，雕刻有“雙壽承恩”四個(gè)大字，蒼勁有韻，非常搶眼?；罩莨排品恢詺v經(jīng)幾百年風(fēng)雨依然不倒不毀，除了當(dāng)年選用優(yōu)質(zhì)石材之外，主要原因在于牌坊建造工藝上采用了“一固二透”的措施。這“固”指的是石柱支撐采用抱柱鼓石或石雕獅子加以美化加固，而梁坊兩端則以雀替構(gòu)件實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定加固;這“透”則指的是牌坊上的花板迎風(fēng)部件，一律施以透雕鏤空，即通透泄風(fēng)，又減輕負(fù)荷。如此兩招，使得貌似孤然獨(dú)立、搖搖欲墜的牌坊具備較強(qiáng)的抗震、抗風(fēng)能力。
為什么這座牌坊要叫做“雙壽承恩坊”呢?許村這里地處“程朱闕里”的古徽州，由于程朱理學(xué)的影響，這里尊老愛(ài)幼蔚然成風(fēng)，加之這里山青水秀、遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，因此幸福安康，壽星多多。當(dāng)村中第一對(duì)積德積壽的老夫妻雙雙邁過(guò)百歲壽齡的時(shí)候，人們紛紛建議立坊祝壽，并很快獲得皇帝的恩準(zhǔn)。牌坊上的“雙壽”指的就是這對(duì)夫妻“雙雙”越過(guò)“百歲”壽齡，而“承恩” 則指的是祝壽牌坊的建造“承”蒙皇帝的“恩”準(zhǔn)。在中國(guó)牌坊中，這是唯一一座為老夫妻百歲祝壽而建造的祝壽牌坊。
責(zé)編：丁松 排版：何苗
聯(lián)系客服
