共產(chǎn)主義者同盟創(chuàng)立于1847年6月，是第一個國際無產(chǎn)階級組織。在敘述同盟的歷史以前，讓我們先來簡單回顧一下近代產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級成長的過程。
十八世紀(jì)六十年代，由于大機(jī)器工業(yè)的出現(xiàn)，機(jī)器代替了手工工具，工廠代替了作坊，從而把從前的大商人變成了廠主，把破產(chǎn)的手工業(yè)勞動者變成了無產(chǎn)者。被剝奪了土地的農(nóng)民也不得不進(jìn)入工廠出賣自己的勞動力。整個社會便日益分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
無產(chǎn)階級從它存在的第一天，就展開了反對資產(chǎn)階級的斗爭。這個斗爭又不斷向前推進(jìn)。
十八世紀(jì)晚期，西歐工業(yè)革命剛剛從英國開始。當(dāng)時，大多數(shù)工人還是手工工人，他們分散在規(guī)模很小的手工工場里作工。工廠工人很少，而且不久前都是小生產(chǎn)者，覺悟程度不高。他們還處在破壞機(jī)器和自發(fā)斗爭時期。工廠工人和手工工人受到沉重的剝削，過著十分困苦的生活，但是卻不知道造成貧困的真正原因是什么。有些工人以為是機(jī)器給他們帶來了災(zāi)難，曾經(jīng)起來砸碎機(jī)器、搗毀廠房。他們還沒有認(rèn)清自己的真正敵人，找到正確的解放自己的道路。
到了十九世紀(jì)上半期，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，英、法、德等一些國家建立起大批使用機(jī)器生產(chǎn)的工廠，產(chǎn)業(yè)工人的隊(duì)伍迅速擴(kuò)大和集中起來。工業(yè)革命最重要的社會后果之一是產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級的形成。在資本主義制度下，大工業(yè)越發(fā)展，資本家的剝削就越殘酷，工人階級也就越來越貧困化。這一切，迫使工人起來進(jìn)行革命斗爭。隨著歐洲資產(chǎn)階級革命的勝利進(jìn)展，工人隊(duì)伍日益強(qiáng)大，這就使他們一天天更加意識到自己的階級力量，更加迫切要求改變自已被奴役的地位。所以，這一時期工人運(yùn)動的規(guī)模和組織性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了從前的水平。尤其重要的是，工人們已經(jīng)提出了自己的要求，開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，把斗爭鋒芒直接指向資產(chǎn)階級：法國里昂工人曾舉行兩次起義；德國西里西亞工人起來反抗資本家的壓迫，并且和軍警發(fā)生武裝沖突；英國工人發(fā)動著名的憲章運(yùn)動，為爭取政治平等和經(jīng)濟(jì)權(quán)利而斗爭。當(dāng)時， 英、法、德等國家的先進(jìn)工人雖然曾經(jīng)建立過一些組織，但是由于缺乏革命理論的指導(dǎo)，不可能領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級去實(shí)現(xiàn)偉大的歷史任務(wù)。因此，用科學(xué)的革命理論武裝各國的工人階級，建立革命的無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)工人階級進(jìn)行革命斗爭，已經(jīng)成為國際工人運(yùn)動的迫切需要。
偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯適應(yīng)時代斗爭的需要，創(chuàng)立了科學(xué)的革命理論—— 馬克思主義。他們又為建立革命的無產(chǎn)階級政黨，進(jìn)行了長期的艱巨的工作。首先，他們改造了國際革命團(tuán)體正義者同盟，建立了共產(chǎn)主義者同盟。
正義者同盟成立于1836年，最初只是僑居巴黎的德國工人的秘密團(tuán)體，成員大多是手工業(yè)者。 正義者同盟曾經(jīng)參加過法國革命家布朗基發(fā)動的密謀起義，起義失敗后，它的中心被迫從巴黎轉(zhuǎn)移到倫敦。此后，正義者同盟的活動范圍逐漸擴(kuò)大，在英國、法國、德國、瑞士相繼建立支部，成為當(dāng)時國際性的工人組織。這是其他工人組織所不具備的重要條件。
但是，正義者同盟也有其嚴(yán)重的缺點(diǎn)。首先，同盟當(dāng)時在思想上是很混亂的。最初占統(tǒng)治地位的是魏特林派，1844年之后，又有小資產(chǎn)階級的“真正社會主義”傳入，蒲魯東的階級調(diào)和思想也有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
其次， 由于正義者同盟成立在巴黎，受布朗基主義的影響，是一個半宣傳性半密謀性的秘密組織。狹隘的宗派主義情緒對正義者同盟的組織原則有很大影響，使它染上濃厚的神秘色彩，而且缺乏民主精神。正義者同盟接受新盟員只根據(jù)老盟員的介紹，而不是在斗爭中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)發(fā)展對象，這種吸收盟員的辦法把大多數(shù)工人群眾排斥在正義者同盟之外。正義者同盟內(nèi)部只有集中，沒有民主。各級組織的領(lǐng)導(dǎo)人不通過選舉產(chǎn)生，而由上級組織指定。盟員的活動一般只局限在支部內(nèi)部，和上級領(lǐng)導(dǎo)以及同地區(qū)其他支部的成員根本不通聲息。這種組織原則嚴(yán)重地妨礙著正義者同盟在工人群眾中開展工作，使它長期不能成為群眾性的革命組織。
馬克思和恩格斯沒有參加正義者同盟?？墒遣粩鄬γ藛T給以思想上理論上的影響，并且跟同盟的領(lǐng)導(dǎo)人保持經(jīng)常的通訊聯(lián)系。
馬克思和恩格斯看到，必須對正義者同盟進(jìn)行根本的改造，才能適應(yīng)當(dāng)時革命形勢的需要。首先必須同五花八門的社會主義流派的錯誤思想進(jìn)行斗爭，才能把同盟引上科學(xué)社會主義的道路。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)革命理論的同時，對那些錯誤的思想展開了堅(jiān)決的斗爭，并且在斗爭的過程中，組織了共產(chǎn)主義通訊委員會。
還在1845年，馬克思和恩格斯已經(jīng)在比利時的首都布魯塞爾建立起一個共產(chǎn)主義小組。小組成員有政論家威廉·沃爾弗、魏德邁爾、文藝家斐迪南·沃爾弗、比利時社會主義者吉戈等人。其中和馬克思、恩格斯最接近的是威廉·沃爾弗。他后來成為一個杰出的革命活動家，成為馬克思、恩格斯的得力助手。共產(chǎn)主義小組不斷擴(kuò)大，1846年選出馬克思、恩格斯和吉戈等人組成布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會。不久，這個委員會和各國社會主義小組建立了聯(lián)系，并且得到日益眾多的先進(jìn)工人和正義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人的支持。隨后，在法國、英國、德國、瑞士也陸續(xù)建立起這樣的組織。布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會在宣傳馬克思主義和建立共產(chǎn)主義者同盟方面起了極為重要的作用。
在反對各種社會主義流派的斗爭中，馬克思和恩格斯首先對魏特林派展開了批判。魏特林是德國馬德堡人，1808年生于一個貧苦家庭，學(xué)過裁縫。1837年，他在法國加入正義者同盟。他曾經(jīng)寫了幾本書說明自已對共產(chǎn)主義的看法。②
②魏特林的主要著作《和諧與自由的保證》(1842年出版)，在我國有商務(wù)印書館1960年出版的譯本。
魏特林抨擊資本主義制度，而且承認(rèn)使用革命暴力的必要性。在這一點(diǎn)上，他比英國和法國的空想社會主義者進(jìn)步。但是，他仍然是一個空想家，他并不懂得共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果，卻把它和基督教的福音混同起來。他認(rèn)為自由相愛的公社是共產(chǎn)主義社會的基礎(chǔ)，這種組織一旦設(shè)想出來，就能建成共產(chǎn)主義。可見魏特林把共產(chǎn)主義只不過看成是聰明人的發(fā)明，在任何歷史時期，任何國家都可以實(shí)現(xiàn)。魏特林既然這樣來理解共產(chǎn)主義，所以他選擇的通向共產(chǎn)主義的具體途徑也必然是錯誤的。一方面，他雖然認(rèn)識到共產(chǎn)主義必須通過革命去爭取，但他卻認(rèn)為革命是自發(fā)的，主張由最不幸的人——乞丐、 罪犯、強(qiáng)盜去摧毀舊社會。另一方面他進(jìn)行各種小型試驗(yàn)，到處組織集體餐廳和福利機(jī)構(gòu)來改善工人的生活狀況，對于工人階級的政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭反倒沒有興趣。馬克思和恩格斯曾耐心爭取他，幫助他改正錯誤，指出如果按他這樣辦事，只能把工人運(yùn)動引向毀滅的道路。但是，他拒絕了他們的好意，而和“真正社會主義”者勾結(jié)起來，企圖霸占正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)，處處同馬克思、恩格斯為敵，終于走上了背棄革命、追求改良的道路。1846年3月30日，魏特林在布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會會議上，挑起原則性的爭論。他強(qiáng)行散布自己的觀點(diǎn)，堅(jiān)持自己的錯誤路線。馬克思和恩格斯對他的空想共產(chǎn)主義進(jìn)行了揭露和嚴(yán)厲的批判，并著重駁斥他的宗派思想和密謀活動，指出廣泛組織工人階級進(jìn)行政治斗爭是唯一正確的斗爭方法。 在這場爭論中，魏特林遭到完全失敗。但是，他不但沒有接受教訓(xùn)，反而進(jìn)一步和共產(chǎn)主義通訊委員會對立起來。由于魏特林的敵對行動，馬克思、恩格斯不得不公開聲明同他決裂，并向各地通訊委員會指出同魏特林派斗爭的必要性。倫敦、巴黎等許多地區(qū)支部的領(lǐng)導(dǎo)人都寫信支持布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會所采取的正確立場。魏特林的思想影響逐漸在正義者同盟和其他工人組織中消失。馬克思、恩格斯對魏特林斗爭的勝利意味著馬克思主義在思想上，特別是在組織路線上的重要勝利。
馬克思主義的另外一個敵人，是反映小資產(chǎn)階級思想的蒲魯東主義。這個流派的創(chuàng)始者蒲魯東是法國人。他在1846年出版-本書，叫做《貧困的哲學(xué)》，系統(tǒng)地闡述了他的觀點(diǎn)。蒲魯東反對大資本對小生產(chǎn)者的剝削，要求改變這種狀況。但是，他空想不觸動資本主義制度，實(shí)行社會改良，主張把小生產(chǎn)者聯(lián)合起來，為他們組織生產(chǎn)、銷售、信貸合作機(jī)構(gòu)，似乎這樣就可以限制大資本，保證小生產(chǎn)者的利益。在實(shí)踐上，蒲魯東竭力反對革命，否定政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭的必要。蒲魯東還堅(jiān)持小資產(chǎn)者的絕對自由思想，反對一切政治組織、政權(quán)機(jī)構(gòu)，主張建立沒有政權(quán)的社會。所以，人們又稱蒲魯東是無政府主義的鼻祖。這種思想是和無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政學(xué)說根本對立的。蒲魯東主義嚴(yán)重地阻礙著馬克思主義的傳播，直接影響到建黨工作的開展。為了徹底批判蒲魯東主義，1847年，馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》一書，來回答蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》。同時進(jìn)一步闡述了歷史唯物主義的基本原理。在這本書里，馬克思闡述了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，從而駁斥了企圖在大工業(yè)生產(chǎn)時期保存小生產(chǎn)的反動立場；指出應(yīng)該利用大生產(chǎn)造成的有利條件，組織工人群眾進(jìn)行政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭，為推翻資本主義制度準(zhǔn)備條件，而不是妄想用改良主義的辦法去“限制”資本主義發(fā)展。
蒲魯東幻想無產(chǎn)階級拿出自己的儲蓄，集中成資本來開辦作坊和工廠，并通過讓他們放棄利潤和利息的辦法積累新資本，然后再開辦新的作坊和工廠，如此繼續(xù)下去，直到所有的無產(chǎn)者都有工作做。恩格斯在僑居巴黎的德國工人集會上，譴責(zé)了蒲魯東的這種錯誤觀點(diǎn)。他指出，這只不過是蒲魯東的夢話，因?yàn)闊o產(chǎn)者連維持家庭的最低生活都非常困難，那里談得上儲蓄呢?恩格斯曾用諷刺的口吻說道，除非用銀白色月光鑄造一個個的五法郎硬幣才能實(shí)現(xiàn)蒲魯東的夢想。一部分先進(jìn)工人和正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)人開始認(rèn)識到魯東的真面目，大家都轉(zhuǎn)到馬克思和恩格斯這一邊來。
馬克思和恩格斯還用了很大精力批判為害很大的“真正社會主義”。“真正社會主義”者抹煞階級矛盾，取消階級斗爭，用超階級的“博愛”和“人道”來代替階級斗爭，鼓吹階級和平，醉心于慈善事業(yè)和社會改良，這種階級調(diào)和論對喚醒工人的階級覺悟極為有害?！罢嬲鐣髁x”者的代表人物克利蓋在美國試圖實(shí)現(xiàn)他們的“理想”。他組織了一個社會改良協(xié)會，這個協(xié)會的主要工作是祈求社會各階層、特別是上層的資助，然后用這些錢購置土地，再把土地劃成小塊分給工人和其他勞動者。克利蓋把這一套計(jì)劃吹噓為建立共產(chǎn)主義社會的途徑，并且規(guī)定為當(dāng)時工人運(yùn)動的迫切任務(wù)。針對這種情況，布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會立即發(fā)表一個宣言，叫做《反克利蓋的通告》③，
③參看《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社1958年版，第3- -20
馬克思和恩格斯指出，克利蓋妄圖把無產(chǎn)階級用革命方式改造社會的學(xué)說改變?yōu)殛P(guān)于“愛"的胡言亂語。這種胡說“如果被工人接受，就會使他們的意志頹廢”④。
④《反克利蓋的通告》， 《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社1958年版,第3頁。
馬克思和恩格斯指出，希望實(shí)現(xiàn)克利蓋的夢囈的，只是那些希望在美國碰上好運(yùn)的小資產(chǎn)者，決不是共產(chǎn)主義的工人!
“真正社會主義”者在巴黎的首腦格律恩也受到恩格斯的批判。格律恩在巴黎正義者同盟支部中有一批信徒。恩格斯同他們展開了異常激烈的辯論，有一次一連爭論了三個晚上。格律恩的信徒要求恩格斯給共產(chǎn)主義下一個定義。恩格斯嚴(yán)肅指出：“我說共產(chǎn)主義者的主張是: (1)維護(hù)同資產(chǎn)者利益相反的無產(chǎn)者的利益；(2)用消滅私有制而代之以財(cái)產(chǎn)公有的手段來實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)；(3)除了進(jìn)行暴力的民主革命外，不承認(rèn)有實(shí)現(xiàn)這些目的的其他手段。”⑤
⑤《恩格斯致布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會。給委員會的第三封信》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1966年版，第289—290 頁。
這樣一來，恩格斯就撇開了瑣碎細(xì)節(jié)，把爭論問題提到了原則的高度。在原則性的爭論中，“真正社會主義"者的觀點(diǎn)都站不住腳了，所以在辯論將近結(jié)束的時候，參加會議的十五人中，只有兩人還支持格律恩，其余的人都贊成恩格斯的觀點(diǎn)。
在反對“真正社會主義"的斗爭中，馬克思和恩格斯寫的《德意志意識形態(tài)》一書起了巨大的作用。在這本書中，馬克思和恩格斯不僅批判了“真正社會主義”的反動謬論，而且批判了這種謬論的哲學(xué)基礎(chǔ)，即費(fèi)爾巴哈的唯心的社會發(fā)展觀，指出費(fèi)爾巴哈不懂社會發(fā)展規(guī)律，把抽象的“愛”看成社會的基礎(chǔ)。書中廣泛地闡述了歷史唯物主義的基本原理，論證了資本主義社會滅亡的必然趨勢，指出無產(chǎn)階級革命的不可避免，為了推翻資本主義，無產(chǎn)階級首先必須奪取政權(quán)。
由于馬克思和恩格斯的積極活動，宣傳馬克思主義和反對各種社會主義流派的斗爭取得了重大成果。正義者同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人和大部分盟員開始傾向馬克思主義，并且接受了馬克思和恩格斯提出的建黨主張。1846年11月，正義者同盟中央發(fā)出一個通告，提到建立共產(chǎn)黨的必要性，還斥責(zé)了非馬克思主義的各種共產(chǎn)主義的“發(fā)明家”。早在1843年沙佩爾就曾經(jīng)邀請恩格斯加入同盟，但因?yàn)楫?dāng)時條件不成熟，恩格斯拒絕了這個建議。1847 年初，正義者同盟委派全權(quán)代表約瑟夫·莫爾再次邀請馬克思和恩格斯加入正義者同盟，并且表示：盟員相信馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)是正確的，愿意按照他們的意見改組正義者同盟，使它擺脫舊的半密謀性的傳統(tǒng)。馬克思和恩格斯考慮了同盟領(lǐng)導(dǎo)人觀點(diǎn)上的變化和他們改組同盟的決心，因而這一次就同意在一定的條件下加入同盟。并為正義者同盟的改組進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備工作。
1847年6月初，在倫敦召開正義者同盟第一次代表大會，大會根據(jù)馬克思和恩格斯的提議，決定把正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟。共產(chǎn)主義者同盟開始作為無產(chǎn)階級的國際組織出現(xiàn)在歷史舞臺上。
馬克思因經(jīng)濟(jì)困難，沒能親自參加大會。恩格斯和威廉·沃爾弗按照預(yù)先和他商量好的計(jì)劃，在大會上指導(dǎo)了改組正義者同盟的工作。
大會的中心議程是通過新章程。章程的所有重要條款幾乎都由恩格斯和威廉·沃爾弗共同擬定。新章程的提出是共產(chǎn)主義者同盟正式接受馬克思主義的開始。章程第一條規(guī)定：“同盟的目的:推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅舊的以階級對抗為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級社會和建立沒有階級、沒有私有制的新社會?！雹?/strong>
⑥《共產(chǎn)主義者同盟章程》,《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社1958年版,第572頁。
這條規(guī)定反映出明確的階級觀點(diǎn)，去掉了舊章程中的含混詞句，拋棄了資產(chǎn)階級騙人的“博愛”之類的字眼。新章程用民主集中制原則代替了宗派主義的密謀統(tǒng)治；明文規(guī)定盟員選舉和撒換干部的權(quán)利，確定同盟的最高機(jī)構(gòu)是代表大會，一切重大事件都要經(jīng)過代表大會最后決定。這次大會為了使盟員能夠?qū)π抡鲁坛浞职l(fā)表意見，決定把它交給全盟討論，然后在下一次代表大會上表決。
代表大會接受了馬克思和恩格斯的建議，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”的偉大號召代替“人人皆兄弟”的有害口號。“人人皆兄弟”是正義者同盟在受到“博愛”思想影響的時候提出來的。舊口號隨著正義者同盟的舊傳統(tǒng)被拋棄，這標(biāo)志著工人運(yùn)動的重大轉(zhuǎn)變。
代表大會接受了馬克思主義的理論作為新組織的綱領(lǐng)，譴責(zé)了魏特林的觀點(diǎn)，并通過決議把他的擁護(hù)者開除出盟。
共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會表明：馬克思、恩格斯提出的思想原則和組織原則取得了巨大的勝利。馬克思、恩格斯團(tuán)結(jié)了第一批無產(chǎn)階級革命家，其中不僅有德國人，而且還有法國、英國、比利時、瑞士、波蘭和其他國家共產(chǎn)主義者的代表，從而開始了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動新的戰(zhàn)斗歷程。
第一次代表大會來不及討論所有的重要問題，因此在大會結(jié)束后，同盟中央還需要作大量工作，準(zhǔn)備召開第二次代表大會來解決遺留的問題。第二次代表大會的主要任務(wù)是通過新章程和制定新綱領(lǐng)。1847年9月，中央委員會用問答形式寫成綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條的象征》，把它分發(fā)給全盟討論。它在批判“真正社會主義”、指責(zé)魏特林的活動、反對密謀等方面，傾向于馬克思和恩格斯的立場。但是《共產(chǎn)主義信條的象征》包含有空想的成分，例如不認(rèn)為共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的最高階段，卻把它看成是思想家的發(fā)現(xiàn)。因此，恩格斯另外草擬了一個綱領(lǐng)，叫做《共產(chǎn)主義原理》⑦。
⑦《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社1958年版，第357—374頁。
1847年11月29日，第二次代表大會在倫敦舉行。這次大會是在馬克思和恩格斯主持下進(jìn)行的。大會比較順利地通過了新章程,但在討論綱領(lǐng)的時候，代表們展開了激烈爭論。最后，大會同意馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)，并且委托他們起草新綱領(lǐng)。
馬克思和恩格斯吸收了《共產(chǎn)主義原理》的基本論點(diǎn)，寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》正式在倫敦發(fā)表。《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)了前一時期工人運(yùn)動的豐富經(jīng)驗(yàn)和理論成就，完整地概括了馬克思主義的基本原理。偉大導(dǎo)師列寧說：“宣言”是馬克思學(xué)說的“完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述。”⑧
⑧《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》，《列寧全集》第十八卷，人民出版社1959年版，第581頁。
斯大林說：“馬克思和恩格斯以自己的'宣言’創(chuàng)造了一個時代?！雹?/strong>
⑨《無政府主義還是社會主義?》,《斯大林全集》第一卷，人民出版社1953年版，第322頁。
無產(chǎn)階級第一次用巨大的聲音，向全世界宣布自己的奮斗目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一開頭就深刻地闡明了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，指出階級出現(xiàn)以來的歷史都是階級斗爭的歷史?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭露出資本主義的根本矛盾，并科學(xué)地?cái)嘌裕?strong>“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！?/strong>⑩
⑩《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社1964年版，第36頁。
《共產(chǎn)黨宣言》接著說明共產(chǎn)黨人的當(dāng)前任務(wù)是：“ 使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！?
?《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社1964年版,第37頁。
《共產(chǎn)黨宣言》還指出，在這樣一場嚴(yán)重的階級斗爭中，非科學(xué)的社會主義思想，特別是改良主義、階級調(diào)和的觀點(diǎn)對無產(chǎn)階級事業(yè)非常有害，并且對各種流派進(jìn)行了分析批判?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的“目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到”。?
?《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社1964 年版，第58頁。
《共產(chǎn)黨宣言》的最后一句話是：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”堅(jiān)持無產(chǎn)階級革命立場和國際主義精神是貫穿整個文件的一條紅線?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅是共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)，而且成為全世界無產(chǎn)者的行動指南。
共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)和章程，表明共產(chǎn)主義者同盟是歷史上第一個以科學(xué)社會主義理論為指導(dǎo)的國際無產(chǎn)階級組織。恩格斯曾說過：同盟是“一個極好的革命活動學(xué)校?！?/strong>?
?《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》，《馬克思恩格斯全集》第二十一卷，人民出版社1965 年版，第255頁。
共產(chǎn)主義者同盟的成立是國際工人運(yùn)動的重大成就?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的原則永遠(yuǎn)是世界無產(chǎn)階級革命的共同綱領(lǐng)，是無產(chǎn)階級國際團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
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