從文明社會建立之前，文化與技藝就已與人類的生產(chǎn)、生活交織在了一起。悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了豐富的文化遺產(chǎn)。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了人們關(guān)于勞作模式、生活方式的文化記憶，塑造了文化空間。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸生活，傳統(tǒng)工藝逐漸振興的當(dāng)下，如何使其得到更好的傳承與弘揚是社會廣泛關(guān)注的話題。
融入現(xiàn)代家居的布老虎工藝
既是技藝的傳承，亦是文化的傳承
文化有著多姿多彩的面貌，豐富多樣的形式，其化育人心、強根鑄魂的作用讓那些久經(jīng)歲月磨礪的文化遺產(chǎn)植根于我們的心靈之中。而與我們的生活最為密切相關(guān)的一種傳統(tǒng)文化，是將無形的技藝世代傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
菏澤鄄城魯錦織造工藝
在潘魯生看來，我們對傳統(tǒng)文化要有根與魂的認知。“無論是言談舉止，還是生活品質(zhì)和品味的提升，都要從我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)中尋找根和脈?！弊苑Q為“手藝人”的潘魯生多年來一直在從事中國傳統(tǒng)手工藝的研究，始終堅持民間藝術(shù)是其創(chuàng)作的根基。他常用三句話來形容自己的身份：專業(yè)是畫畫，職業(yè)為教書，事業(yè)為民間文藝研究，并將之視為人生幸事。在他眼中，傳統(tǒng)工藝是中華文化中很重要的一部分，它融于生活，是衣食住行用都離不開的。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要組成部分的傳統(tǒng)工藝，凝聚著歷朝歷代匠人謀生的技藝，蘊含著勞動人民的創(chuàng)造力和工匠精神。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個概念該如何理解呢？潘魯生認為：“'非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’的概念是聯(lián)合國教科文組織定義，然后用常任理事國的語言翻譯出來的。'非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’是個引入的概念，日本稱其為'無形文化財’，中國臺灣翻譯為'無形文化資產(chǎn)’，比如陶瓷，指向的并不是陶瓷這一器物，而是制作陶瓷的技藝?！笔炙?、傳說、儀式，這些精神層面的文化，是更值得我們?nèi)尵群捅Ｗo的財富。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更重要的是精神層面的東西?！迸唆斏@樣說道。對這一點的忽略和無視，可謂是現(xiàn)代社會最大的缺失。傳統(tǒng)工藝的傳承，既是技藝的傳承，也是文化的傳承。潘魯生認為：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是穿漢服、寫漢字就能傳承的，要從根上看到傳統(tǒng)文化缺失帶來的重要影響。衣食住用，智慧匠心，塑造了生活的藝術(shù)?！?
徐州香包制作工藝
保護和發(fā)展的關(guān)鍵是使之繼續(xù)生存繁衍在當(dāng)代社會空間中
傳統(tǒng)工藝的傳承以人為載體，不僅是人類共同的文化瑰寶，還是人類文明的“活態(tài)”延續(xù)。從全球來看，傳承的探索與踐行從未停止，我國進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的逐年上升，系列文化戰(zhàn)略的出臺，也表明我國正走出一條具有中國特色的保護之路。在潘魯生看來，傳統(tǒng)工藝的保護與發(fā)展在世界范圍內(nèi)成為深刻持久的過程，不僅關(guān)乎優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認同、保護與傳承，也直接關(guān)系到現(xiàn)代設(shè)計和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。當(dāng)前，我國已將“傳統(tǒng)工藝振興”提升到國家策略層面，國家“十三五”規(guī)劃提出“制定實施中國傳統(tǒng)工藝振興計劃”，《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》亦陸續(xù)頒布，傳統(tǒng)工藝振興進入政策實施階段。
香包工藝創(chuàng)新產(chǎn)品
近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的熱度不斷升溫，“熱的背后我們應(yīng)該冷靜地思考背后的原因，我們應(yīng)該怎么做？”對于其中存在的問題，如傳統(tǒng)手工藝資源流失、個體經(jīng)濟權(quán)益保護未能有效實施、大量的資金投入?yún)s很難做到有效的保護等，潘魯生認為要因勢利導(dǎo)，在知識產(chǎn)權(quán)的保護利用、相關(guān)技術(shù)標準和設(shè)計規(guī)范制訂、相關(guān)促進發(fā)展組織的健全等方面應(yīng)不斷地完善，目前最重要的是我們怎么把這些文化傳承下去。
2019年8月，調(diào)研曹州江米人工藝
在手藝人和設(shè)計師的共同努力下，很多傳統(tǒng)工藝中的經(jīng)典造物造型樣式或技藝要素為現(xiàn)代設(shè)計所吸收，經(jīng)轉(zhuǎn)化之后重新融入了生活日用、居家陳設(shè)、首飾服裝，乃至公共空間、建筑環(huán)境、儀式慶典，化身為體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代工藝美術(shù)形態(tài)。潘魯生列舉了一些頗有成效的典型案例：山東萊州、莒南、嘉祥等地的民間石雕工藝已由服務(wù)民俗信仰轉(zhuǎn)向現(xiàn)代城市空間的公共藝術(shù)品；臨沂郯城紅花鄉(xiāng)的民間手藝人把傳統(tǒng)的盤扣、服飾絳子轉(zhuǎn)化為了“中國結(jié)”等掛件、擺件裝飾品，覆蓋了國內(nèi)外市場的70%以上。這些發(fā)展的例子既傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也創(chuàng)造了極為可觀的經(jīng)濟效益，為扶貧脫困工作提供了助力?！凹訌娢幕鷳B(tài)保護和生產(chǎn)性保護，將成為巨大的文化生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要資源和動力。保護和發(fā)展的關(guān)鍵是使之繼續(xù)生存繁衍在當(dāng)代社會空間中，發(fā)揮思想、文化、經(jīng)濟的多元作用，而不只是作為文化的標本、檔案和歷史記憶?！迸唆斏f。
2019年7月，調(diào)研陜北榆林剪紙工藝
教育是傳承與振興的基石
古老的生命記憶，活態(tài)的文化基因，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨有的特質(zhì)。也正是由于這一特質(zhì)，其傳承方式依賴口傳心授，因此后繼乏人和文化流失的現(xiàn)象時有發(fā)生。如今，單一的傳承方式已經(jīng)不能滿足時代發(fā)展和文化傳播的需求，與教育結(jié)合，是進一步保護、傳承、振興傳統(tǒng)工藝的重要途徑。
對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與教育，潘魯生認為傳承是師徒概念，而教育則可以打破地域的局限性，擴展受眾，也可以營造繼承傳統(tǒng)文化的氛圍，構(gòu)建良好文化生態(tài)。潘魯生認為將文化資產(chǎn)引進校園的同時，也要注意其傳承方式是否與學(xué)生的年齡特點相應(yīng)，比如戲曲、民歌、民間工藝等進課堂能夠產(chǎn)生良好的效果。由中國文聯(lián)、中國民協(xié)主持的“中國民間文學(xué)大系出版工程”于2019年12月舉辦了首批成果發(fā)布會?！爸砸瞥鲋袊耖g文學(xué)大系，正是因為民間文學(xué)中有一些鮮活的故事，其中有史詩、有神話，有傳統(tǒng)的、有想象的，也有充滿科學(xué)意識的。這些都可以講給孩子聽。”
《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》三套集成出版發(fā)行
傳統(tǒng)工藝的傳承有其獨特規(guī)律，因此根據(jù)學(xué)生學(xué)段的不同，課程設(shè)置與目標也有所不同。在潘魯生看來，在基礎(chǔ)教育階段，主要著力點應(yīng)放在對文化傳統(tǒng)的感知、體驗、認同方面。目前，山東省中小學(xué)教育通過編寫鄉(xiāng)土教材、開設(shè)傳統(tǒng)文化課程等方式讓孩子們接觸剪紙、年畫、地方戲曲，了解地域性的特色鄉(xiāng)土文化，以這種方式喚醒“文化記憶”。高等教育階段，在傳承過程中融入了專業(yè)知識與技能教育，讓年輕學(xué)子主動承擔(dān)起了文化傳承的使命。
2019年7月，調(diào)研陜北神木剪紙工藝
在此基礎(chǔ)上，潘魯生指出：要加強專業(yè)教育，以學(xué)科建設(shè)為重點，構(gòu)建中國“手工藝學(xué)”學(xué)科，對“手工藝”進行專門化、科學(xué)化、系統(tǒng)化的研究。面向公眾開展普及教育亦很有必要，比如在社會公共文化空間里舉辦展覽和現(xiàn)場傳習(xí)活動，利用參與性教育方法以及游戲、見習(xí)培訓(xùn)等方法促進人們體驗傳統(tǒng)手工藝文化。此外，還要持續(xù)推進代表性傳承人的保護和培養(yǎng)。
現(xiàn)代工藝創(chuàng)作的剪紙公共藝術(shù)作品應(yīng)用于上海地鐵站、旅游服務(wù)中心等當(dāng)代生活空間
“中華民族偉大復(fù)興，復(fù)興的不就是文化和精氣神嗎？”潘魯生如是說?！澳切┍就恋?、民族的、無形而深刻的文化將真正顯示出我們的存在，體現(xiàn)屬于我們這個民族的思維、感受以及存在方式，慰藉心靈并成為創(chuàng)造力的源泉。”在潘魯生看來，做表面文章永遠入不到孩子心里，骨子里沒有對中華傳統(tǒng)文化的敬畏之心，就沒有真正的熱愛。
與“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計劃”剪紙技藝培訓(xùn)班學(xué)員互動交流
延續(xù)著國家和民族的精神血脈，經(jīng)歷大浪淘沙留存下來的文化資產(chǎn)與傳統(tǒng)工藝既是精妙的創(chuàng)造，也是代代人內(nèi)心的堅守，需要我們用心守護，薪火相傳。
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