引言
說起《金瓶梅》，大家最先想到的就是“淫”字，故事發(fā)生在一個大家庭里，里面的女人圍著一個叫西門慶的男人轉(zhuǎn)，他們之間不是肉體的交合就是女人間的爭風(fēng)吃醋，說《金瓶梅》是天下第一奇書也好，說天下第一淫書也罷，總之，談起這本書就少不得談講談講男女之歡。
而今天要談的是曾慶雨寫的《商風(fēng)俗韻：<金瓶梅>中的女人們》，這本書用現(xiàn)在的一個流行詞來說簡直就是《金瓶梅》女子圖鑒，上至活了半輩子的王婆，下至西門府里的小丫鬟，不論年長年少相貌丑俊，值得寫的已一一納入其中，活似傳記。
《商風(fēng)俗韻：<金瓶梅>中的女人們》，曾慶雨著，云南大學(xué)出版社2000年版。
破題
在正文解讀開始前我們先從書名開始，書名中的“商風(fēng)俗韻”，是什么意思？我在讀的時候也有疑惑。
作者給出的解釋是：
以明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為背景，故事中的女人們大多是來自市井或者大多深諳市井生活，在這種生活環(huán)境下，一方面是女性自立意識的顯現(xiàn)，想把命運(yùn)掌握在自己手里。她們敢于沖破封建道統(tǒng)禮教的束縛，例如孟玉樓的兩次自主婚姻，夫死改嫁。她既不是為了財，也不是為了勢，都只為是自己喜歡的人而嫁。這樣的婚戀現(xiàn)，當(dāng)然是值得肯定的。或許，正是有了這一小小的選擇性，女性也首次體現(xiàn)出生存的意義與價值。
而另一方面，物欲的惡性膨脹，使女性被一己的為所欲為所驅(qū)使，完全喪失了道德價值的評判能力，從而走向了罪惡的深淵。潘金蓮就是這樣一個典型。
一群被市井生活所浸染的女人，一群有著大膽思想的女人，原來并非是當(dāng)時的個例，而是一個普遍現(xiàn)象。
走進(jìn)文本
該書共有二十三節(jié)，其中六到二十三節(jié)都是以個例分析為主來展現(xiàn)這些西門府中的女人們。
部分目錄
首先出場的是在西門府里勢頭最盛的女人——潘金蓮。
潘金蓮是一個什么樣的人呢？《金瓶梅》中大概是這樣描寫的，和張大戶通奸后被送給武大當(dāng)媳婦，向武松示愛不成反被羞辱，一竿子打來了情人西門慶，與情郎合伙殺夫后嫁入西門府，在西門府有恃無恐與西門慶夜夜笙歌，對西門慶占有欲極其強(qiáng)烈上演“府”斗劇，欲火燒心讓西門慶精盡人亡，私通小廝和女婿上演亂倫大戲。
“蕩婦”、“淫女”、“不守婦道”是潘金蓮身上最多的標(biāo)簽，不否認(rèn)潘金蓮在生理方面近乎變態(tài)性的行為，但我們不光要知道她極端的欲望，更應(yīng)知道她欲望的發(fā)源。
馬小娟繪潘金蓮與西門慶
那個雪天，武松踏著亂瓊碎玉回家，嫂嫂潘金蓮準(zhǔn)備了酒菜，等著他。金蓮端起酒杯，說起了“情話”。這一情節(jié)，在常人看來，似是潘金蓮風(fēng)流勾引武松的佐證，是她不貞潔形象的刻畫。
然而，曾慶雨卻這樣評價：
“潘金蓮在遇見武松之前，對男女之事已是十分了然，但對男女之愛卻是無知茫然。在潘金蓮的認(rèn)知領(lǐng)域里，兩性間的關(guān)系就是征服與被征服的關(guān)系。
潘金蓮學(xué)習(xí)過諸般取悅男性的技能，卻沒人教會她如何去愛人。她以為憑她的熱烈似火，憑她的貌美如仙……她定能贏得武松的心，武松的情，她一定能給自己做一次命運(yùn)的主人，改變現(xiàn)有的委屈，取得自己想要的生活和幸福?！?/span>
2011年版《新水滸傳》中甘婷婷飾潘金蓮，陳龍飾武松
從當(dāng)今讀者的上帝視角來看，潘金蓮的這番努力，帶著一絲微妙的純真色彩，但同時也拙劣而可憐，像一只卑微的“癩皮狗”。潘金蓮不知道，和自己完全不處在同一頻道上的武松，是根本不會理解自己這顆珍貴而易碎的心的。
人們多關(guān)注的是武松潑酒怒懟潘金蓮勸她自重，很少關(guān)注后文武松臨行前對潘金蓮再一次告誡后潘金蓮看似“狡辯”的措辭——
“我是個不戴頭巾的男子漢，叮叮國擋響的婆娘。拳頭上也立得人，胳膊上走得馬，人面上行得人。不是那膿膿血，搞不出來鱉。老婆自從嫁了武大，鞍蟻不敢人屋里來，有什么筒笆不牢，犬兒鉆的進(jìn)來?你休胡言亂語，一句句都要下落。丟下塊磚兒，一個個也要著地?！?/span>
曾慶雨這樣評價潘金蓮的這番狡辯：
“這些話說得真是鏗鏘有力，透著極為強(qiáng)烈的自尊心被侮辱后的反擊?！m有在武松面前著實(shí)盡力地表現(xiàn)了一把她的自尊、自信和自愛的事件，但她并不高興。在潘金蓮貌似強(qiáng)烈自尊的言辭里，透著的是同樣強(qiáng)烈的自卑。如果不是對武松認(rèn)了真，就沒有必要為了本就沒有了的面子，斥責(zé)武松‘胡言亂語’。”
2011年版《新水滸傳》 中甘婷婷飾潘金蓮
有了這段對于細(xì)節(jié)的挖掘，我們可以意識到，潘金蓮并不是那個坊間津津樂道的 “蕩婦”，也不是被武松推向深淵的那個情竇初開的世俗女人，更不是所謂的被晚明社會墮落腐化風(fēng)氣浸淫的符號般的角色。
她的悲劇是多方面造成的，而她的性格同樣也是極為復(fù)雜的。你可以從中讀到風(fēng)流和純真的共存，也可以體會到自尊與自卑的交織。
作者在每一小節(jié)里都為我們從頭到尾梳理這個小節(jié)的主人，從女主人公自己的角度、從西門慶的角度、從她常年所處的生活環(huán)境去解釋她的言行舉止和她的命運(yùn)。
對話作者
該書是對《金瓶梅》的女性人物進(jìn)行研究解讀的一本著作。過去對待《金瓶梅》中的女性，多是片面化的扁平解讀，以一“淫”字便概括盡一些女性的人物特點(diǎn)。該書則認(rèn)為，《金瓶梅》中對女性的情感、婚姻與性問題事實(shí)上進(jìn)行了全面的探討。
拿“龐春梅”、“如意兒”、“宋惠蓮”這三個人來舉例，作者分別給她們分配了關(guān)鍵詞。龐春梅是“早孤”、“生存驅(qū)使”、“表面與內(nèi)心深處”、“成長經(jīng)歷”；如意兒的是“被別人設(shè)置生活”、“沒有理想、勇氣”、“現(xiàn)實(shí)利益至上”、“缺乏對生活的興趣”、“人生沒有色彩”；宋惠蓮則是“對自我人生的否定”、“出賣人格與尊嚴(yán)”、“找回自尊”、“抗?fàn)幣c悲劇”。
基于此，作者從社會心理學(xué)的角度出發(fā)，以成書時代的社會狀況與思想背景為起點(diǎn)，通過行為、話語等描寫對金瓶梅里的女性人物進(jìn)行剖析，探究他們的心態(tài)，關(guān)注《金瓶梅》中女性人物的社會心理特質(zhì)。作者認(rèn)為，《金瓶梅》反映了對人性本質(zhì)的追問。
所以，該書的分析探討更多從人性出發(fā)，認(rèn)為《金瓶梅》中女性的性格與心態(tài)都是合乎人性的。
作者希望通過這種分析書寫，能從女性主義的角度，喚起讀者對女性解放的更多關(guān)注。可能作者也是女性的緣故，有些心理分析就顯得貼切而不是造作。
戴敦邦繪《金瓶梅》插圖
這本書學(xué)術(shù)性較弱，賞析性較強(qiáng)。語言表達(dá)樸素，不從語言或敘事節(jié)奏等學(xué)術(shù)角度探討《金瓶梅》，而是從分析女性形象角度出發(fā)，深入淺出地將《金瓶梅》中的女人們一個個拎出來進(jìn)行研究，有為每個女人作傳的意味。
在具體分析的過程中，剝開性的外衣，探尋性背后是否有愛的存在，從心理學(xué)角度上去還原女人們內(nèi)心的想法從而去解釋他們的所作所為。
曾慶雨用對女性角色的評價綴連起整本書，與其他同樣關(guān)注金瓶梅女性的書籍相比，她的文字，體現(xiàn)了對于女性角色建構(gòu)手法的更深入挖掘。
從研究的角度可以看出作者先從整體入手，本書的第二、三、四、五章寫《金瓶梅》出現(xiàn)的背景，并概括性地寫“裙釵隊里的人情世理”。
而后作者用十八個章節(jié)分別對十八個身世個性各異的女人進(jìn)行分析，用一個短語概括每個人物，將一個個體放在她所處的環(huán)境中，從故事中分析她們性格形成的原因與背景，又從性格推出其命運(yùn)走向的必然，撕下以往被貼的固化標(biāo)簽，但是每個人物之間的分析又并不是完全割裂的，每個人物身上都能側(cè)面反映出其他任務(wù)的性格個特性又或者是對其他人物性格的形成起到了影響作用。
戴敦邦繪《金瓶梅》插圖
作者試圖“能使人們透過《金瓶梅》中形形色色的女人,看到這些被稱為‘第二性’者所走過的心路歷程,了解女性在東方文明大國的發(fā)展史中身心曾經(jīng)歷的‘煉獄’，通過女人們的人情事理揭示社會的人情事理。”
作者從女性文學(xué)的角度鼓勵人們重新理解《金瓶梅》，從文學(xué)作品對女性形象的塑造, 我們可以觀照那個時代婦女的歷史命運(yùn)以及時代演進(jìn)的歷史軌跡。
反思借鑒
該書試圖解碼傳統(tǒng)《金瓶梅》女性形象符號背后的人性，以及人性中更為本質(zhì)的欲望訴求。比如對潘金蓮的理解沒有停留在“水性楊花”性格的定勢思維里,也沒有局限于“紅顏禍水”的陳舊觀念中, 通過完備其身世,給予人物情感的充沛性與心理內(nèi)涵的豐富性和延展性思考。
對于小說中人物的理解也并非簡單下一個判斷或做一份鑒定，而是從社會背景、成長經(jīng)歷等角度深入人物本身，努力去還原真實(shí)的人，讓我們走進(jìn)人心。
這部作品讓我們看到《金瓶梅》中各種女性不同形式的生命，高貴的、卑賤的、殘酷的、富有的、貧窮的、美的、丑的，更重要的是，我們以平常人的心貼近小說中的人物，我們知道他們?yōu)槭裁础皭邸?，為什么“恨”，為什么“懼”，為什么“妒”?/span>這種悲憫的、專注于人尤其是女性的閱讀方法和切入角度值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
人們都說《金瓶梅》是第一淫書，很少有人說《金瓶梅》是第一情書，因?yàn)?strong style="box-sizing: border-box;">性不等同于愛。
張竹坡評《金瓶梅》
在商潮中浸潤、市井里存身的女性，她們不但具有很多悖離傳統(tǒng)的價值觀，而且還具有身體力行新價值理念的勇氣。從她們身上隱約可見女性在爭取自身的社會價值承認(rèn)上曾歷經(jīng)的艱難行程，曾付出的身心代價。
這一點(diǎn)，同樣值得現(xiàn)在的我們深思。
編者按
暑假不消停，小妖齊出動。這是中國文學(xué)史明清部分的第三次課程報告，題目是推介一部研究明清文學(xué)的專著，介紹其主要觀點(diǎn)，歸納其特點(diǎn)，分析其得失。
布置這次作業(yè)的動機(jī)很簡單，學(xué)習(xí)明清文學(xué)，不僅要看大量的作品、資料，同樣要讀專業(yè)學(xué)者的研究著作，了解其主要觀點(diǎn)，借鑒其研究方法。老師固然可以開參考書目，但同學(xué)們也可以和大家分享自己認(rèn)為值得一讀的好書，這樣效果會更好。順便說一句，本課程沒有指定教材。
這里推薦的八部專書都是由八個小組的同學(xué)自己討論決定的，我沒有進(jìn)行任何干預(yù)，對他們的觀點(diǎn)也予以尊重。也許有些稚嫩，表達(dá)也不夠?qū)W術(shù)化，但所說的都是他們此刻真實(shí)的、鮮活的感受。
其中有幾部論著的作者是我的學(xué)界師友，同學(xué)們的意見有褒有貶，限于學(xué)養(yǎng)，他們肯定也說得有不到位、不好聽乃至誤讀的地方，還請各位多多海涵。
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