中藥店為什么稱堂
我國各地的中藥店，多稱“堂”，如北京同仁堂，寧波的葉老壽堂，濟南的宏濟堂，沈陽天益堂，貴陽同濟堂，等等。一些中醫(yī)在簽名落款時往往在前面冠以“坐堂醫(yī)生”四個字。這是為什么呢？
原來出自張仲景行醫(yī)的典故。張仲景，東漢南陽人。自幼聰穎，博覽群書，勤奮好學，尤喜讀醫(yī)書，崇拜扁鵲，對他察聲觀色，斷人生死的高明醫(yī)術佩服得五體投地。后來張仲景便拜同郡人張伯祖為師，精心鉆研醫(yī)道，頗有獨到之處，時稱“經(jīng)方大師”。漢獻帝建安中期，張仲景任長沙郡太守。時當?shù)剡B年瘟疫流行，死人很多。為了拯救黎民百姓，他公務繁忙的情況下，仍孜孜不倦地鉆研醫(yī)術，為民治病。他公然打破官府戒律，坐在辦公的大堂上為病人診脈開方，做到辦公行醫(yī)兩不誤。他常在自己的名字前冠以“坐堂醫(yī)生”四個字，以表示自己藐視功名，為民治病的決心。張仲景晚年寫了很多醫(yī)書，被稱為“醫(yī)圣”。后人十分崇敬張仲景的精湛醫(yī)術和高尚醫(yī)德，便效仿他。中醫(yī)在中藥店行醫(yī)，延用“坐堂醫(yī)生”的稱呼，中藥店的牌號也多稱作“堂”。
醫(yī)家為何稱“杏林”
醫(yī)藥界有什么重要醫(yī)學突破或取得什么重要成就時，人們常冠以“杏林”中的…。為何醫(yī)家或醫(yī)藥界稱“杏林”呢？相傳三國時吳國名醫(yī)董奉，醫(yī)德高尚，為人治病不計報酬，只求患者病好后了以后在他宅旁種杏樹，“重者種杏五株，輕者種一株”。后來他治好的病人很多，宅旁的杏樹成為杏林，人稱“董仙杏林”（見《神仙傳》）。因此，后人對醫(yī)家常用“杏林春滿”、“譽滿杏林”等語來稱贊。“杏林”也就成了醫(yī)家的代稱。此稱沿用至今，并且應用更為廣泛，許多醫(yī)藥、衛(wèi)生方面的報刊，常以“杏林”兩字作為刊頭。如“杏林之歌”、“杏林藝苑”、“杏林春暖”等等。在北京有一家專營醫(yī)學書籍的書店稱“杏林書店”。
中醫(yī)“懸壺”是怎么來的
過去，經(jīng)常看到中藥店或中醫(yī)門前懸掛一個藥葫蘆，人們稱為“懸壺”。據(jù)傳，很久以前發(fā)生了一聲瘟疫，死去了不少人，都沒有辦法醫(yī)治。有一次，一個集鎮(zhèn)上來了個神奇的老翁，在集上開設了一間藥店，門前懸掛一個藥葫蘆，專治這種瘟疫。凡來投醫(yī)者，老翁就從藥葫蘆里倒出一粒藥丸給病人一吃，病就痊愈了?！逗鬂h書·方術列傳·費長房》記有“市中有老翁賣藥，懸一壺，于肆頭，及市罷，輒跳入壺中”。后來，中醫(yī)和中藥店門前都掛一個藥葫蘆作為標記，并且把中醫(yī)行醫(yī)亦稱之為“懸壺”。
西醫(yī)為何以“蛇杖”為標志
西醫(yī)是以“蛇杖”作為自己的標志的。所謂“蛇杖”，就是一枝盤繞著蛇形圖案的手杖。
這里有個掌故，源于古代希臘的傳說：古希臘醫(yī)學創(chuàng)始人之一——阿斯克雷庇亞，傳說是太陽神阿波羅和凡人科羅妮的兒子，曾經(jīng)跟隨醫(yī)技高超的開隆學醫(yī)。醫(yī)術非常高明。一天，他在潛心思索一項病案時，一條毒蛇爬來，盤繞在他手杖上，阿斯克雷庇亞大吃一驚，當即把這條毒蛇殺死了，誰知道這時又出現(xiàn)了一條毒蛇，口銜藥草。伏在死蛇身邊，用藥草敷在死蛇身上，結果死蛇復活了。阿斯克雷庇亞看到這一情景，立時省悟到：蛇是有毒的，可以致人于死，但蛇又有神秘的療傷能力，可以拯救人，怪不得從來人們就認為蛇是智慧的化身。從此以后，阿斯克雷庇亞去各地行醫(yī)時，不但要帶著手杖，而且在手杖上總是放條盤繞著的蛇。
此說一經(jīng)傳開，醫(yī)業(yè)的人紛紛效仿，于是“蛇杖”就成了西方醫(yī)業(yè)的標志。舊時國民黨軍官的領章就是“蛇杖”圖案。
中醫(yī)有哪些國際流派
據(jù)有關文獻研究，中醫(yī)可劃分為三個國際性流派。
日本流派
日本中醫(yī)由中國隋唐日僧醫(yī)及鑒真赴日而傳入。明代田信三喜氏傳入金元李朱醫(yī)學，由其弟子曲真漱道三氏改為日本流派的“道三派醫(yī)學”。將中國醫(yī)學日本化。其后江戶時代，由于以《傷寒論》為中心的復古運動，形成了古方派，影響至今。
朝鮮流派
由于朝鮮在地理上與中國接近，李王朝時代許浚編著了《東醫(yī)寶鑒》，形成了朝鮮的中醫(yī)體系。其基本理論仍以《傷寒論》、《金匱》為主。19世紀中葉，朝鮮著名醫(yī)學家李濟馬，又在《東醫(yī)寶鑒》學術基礎上，創(chuàng)立了四象醫(yī)學。
中國流派
中國大陸、臺灣省、香港及新加坡、馬來西亞等華人區(qū)，以《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等為基礎，依六經(jīng)及八綱理論辯證施治。一旦決定疾病類型，即可配伍與其相對應的中藥主治，此即隨癥用藥施治。在中國，從《傷寒論》的理論的出現(xiàn)，成為臨床醫(yī)學體系的起點。但因《傷寒論》的理論不能通治百病，因而產(chǎn)生了補充傷寒論這不足的金元醫(yī)學及清代的瘟病理論。其后再加上西洋醫(yī)學的傳入，形成了現(xiàn)代中醫(yī)學。中國流派是在不斷發(fā)展中形成了今天的面貌的。 （以上四則，出自《資料卡片雜志》P2520）
●中成藥史話●
中成藥歷史悠久，在馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)的《五十二病方》中，就有了中成藥的記載。
漢代著名醫(yī)學家張仲景的《傷寒雜病論》共收載成藥六十余種，而且在劑型和給藥途徑方面都有所創(chuàng)新，幾乎包括了注射劑以外的所有給藥方式和途徑，這給后世以很大的啟發(fā)。
到了晉代，葛洪在《肘后備急方》首次提出“成劑藥”的名詞和概念。主張將藥物加工成一定劑型，貯之以備急用，衍生出劑型“穩(wěn)定性”的理論概念，成為中藥劑型工業(yè)發(fā)展的先河。該書收載了許多成藥，并首先采用動物臟器羊肝配伍黃蓮制成羊肝丸以治療目疾，開創(chuàng)了最早應用臟器療法的先例。
唐代孫思邈編著的《千金要方》收載的成藥更多，而且大部分至今仍是重要的成藥。
到了宋代，由政府詔命陳師文等對所創(chuàng)制的成藥處方進行校正和分類，頒行天下，名《太平和劑惠民局方》，共收載成藥七百八十八種，同時，詳述各種成藥的應用范圍、使用和制作方法，內(nèi)容豐富全面，遍及臨床各科。
金元時代出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況，各家學派各抒己見，產(chǎn)生了四個主要的醫(yī)學流派，即金元四大家。金元四大家的創(chuàng)新，活躍了當時的學術空氣，改變了“泥古不化”的局面，也帶來了中成藥品種的百花齊放，豐富了中成藥的內(nèi)容。
明清時代，是我國資本主義萌芽和發(fā)展的階段，其時私人開辦的藥店已很興盛，由于很多藥店講求經(jīng)營方式，從而出現(xiàn)不少具有特色的“獨門藥”，為中成藥增添了一些新的內(nèi)容。李時珍《本草綱目》載方萬余首，涉及劑型近四十種，所采集明代以前的中藥劑型已相當完備，并為現(xiàn)代藥劑學提供了豐富的研究資料。
聯(lián)系客服
