乾隆四十四年，乾隆命人在圓明園中，修筑了八根歷代與《蘭亭序》有關(guān)的書法作品，篆刻而成的柱子，被稱為“蘭亭八柱”。
這八根柱子，就是根據(jù)歷代《蘭亭序》相關(guān)作品的地位排列的。在這八根柱子當(dāng)中，馮承素的“神龍本”只排在第三。排在“神龍本”前面的，分別是虞世南的“虞臨本”和褚遂良的“褚摹本”。
在“虞臨本”和“褚摹本”兩件作品的較量中，前者墨色脫落嚴(yán)重，而“褚摹本”卻歷經(jīng)千年依舊墨色如新，像王羲之重生所寫，被妥善收藏在北京故宮博物院當(dāng)中。
《蘭亭序》眾多傳世版本之中，馮承素的“神龍本”被認(rèn)為是最接近原作風(fēng)神的，但為什么很少有人能從“神龍本”中學(xué)出成果？
我們都知道，《蘭亭序》是王羲之在集會之中，在極度偶然的狀態(tài)下寫下的，其中的牽絲映帶和王羲之平常的書寫差距很大。
《蘭亭序》完成以后，王羲之也曾試圖重寫，但是始終寫不出原來的效果，而北京故宮的褚摹本《蘭亭序》，應(yīng)該是最接近王羲之后來臨寫原作狀態(tài)的一件作品。
褚遂良作為虞世南的親學(xué)生，是“二王”筆法的正統(tǒng)傳人，并且對于王羲之的真跡，接觸得也非常多，對王羲之的用筆和書法風(fēng)格是非常熟悉的。
褚摹本《蘭亭序》和“神龍本”的面貌差異確實很大，因為它并沒有過分追求牽絲映帶上的形似，而是追求用筆和氣韻上的神似。從還原王羲之書寫狀態(tài)的角度上來說，它比“神龍本”更好。
極少有人能從“神龍本”《蘭亭序》中學(xué)出成果并不奇怪，因為就連王羲之本人，都無法復(fù)刻當(dāng)日的風(fēng)采，那我們?yōu)槭裁床贿x擇一個在《蘭亭序》基礎(chǔ)上，更能展現(xiàn)王羲之正常書寫狀態(tài)的版本。
褚遂良的“褚摹本”就是我們能接觸到的，最接近王羲之書寫的版本，從它入手，我們以后也能更好地玩味“神龍本”。
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