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本文作者：Wanx Lanfgar yif

這首歌是電影《阿詩瑪》中的插曲，在這一場景中，阿黑騎著馬來到湖邊，看到一群撒尼姑娘們在湖邊洗麻。身著絢麗衣裝的撒尼姑娘們邊洗邊唱，歌中極力贊美了當(dāng)?shù)刈蠲赖墓媚锇⒃姮?，阿黑不禁?em style="box-sizing: border-box;">“阿詩瑪在哪里？”姑娘們回答“阿詩瑪在我們心里”。

的確，美麗、善良、勇敢的阿詩瑪是撒尼姑娘的代表，撒尼姑娘們也個個是“阿詩瑪”。

電影《阿詩瑪》是一代人的記憶，楊麗坤飾演的阿詩瑪也成為了大眾心目中彝族姑娘的形象

撒尼人是彝族的一個支系，屬于彝語東南部方言，這一方言是彝語中最復(fù)雜的一個方言，有很多種劃分版本。因此筆者在介紹這一方言區(qū)彝族服飾的時候不采用土語劃分的方式來介紹，而是將地域、自稱、他稱接近的支系放在同一篇介紹。首先介紹的是昆明周邊地區(qū)東南部方言彝族的服飾，以撒尼、撒梅、撒摩等為代表，具體分布在云南昆明市的郊區(qū)、石林、宜良；紅河州的彌勒、瀘西；曲靖市的師宗等地。此外還有一部分遷徙到文山丘北、玉溪元江等地。

撒尼人自稱“尼頗”，有傳世文字經(jīng)典，“撒尼”是民間的他稱或俗稱。撒尼人的服飾主要分為三類：圓包頭（山瑪）、歪包頭（底瑪）和丘北撒尼服飾，前兩種服飾差異不大，差異主要體現(xiàn)在包頭上，都分布于石林彝族自治縣以及周邊縣市。

彝族撒尼人的“歪包頭”與“圓包頭”兩種服飾類型

“歪包頭”與“圓包頭”的區(qū)別主要體現(xiàn)在包的方法上：“歪包頭”有兩條繡花布纏繞在包頭上，在頭頂交叉；“圓包頭”只有一條繡花布橫向纏在包頭上。兩種包頭還有不同的點綴裝飾：“歪包頭”少女除了包頭上的繡花，一般用銀鈴、銀墜作為點綴裝飾；“圓包頭”少女的包頭上有兩個尖尖的繡花小角，還用珠子或線做的長流蘇作裝飾，這也是撒尼人最具代表性的頭飾。由于現(xiàn)在為了方便佩戴，許多年輕人已不再用包頭帕包頭，而是做成帽箍的樣式，只有部分中老年婦女還保留著包頭帕的習(xí)俗。

彝族撒尼人的中老年服飾，婦女包頭只用紅黑兩色和少量繡花作裝飾

雖然現(xiàn)在石林景區(qū)的年輕撒尼女子服飾都是花花綠綠的，但當(dāng)?shù)氐囊妥迦瞿崛藗鹘y(tǒng)服飾是以藍、黑等素凈的顏色為主，少女服飾多為白色和淡藍色；中老年婦女服飾上衣為深藍色、天藍色，下著黑色闊腿長褲。撒尼人的衣褲上刺繡非常少，僅在衣襟處有貼布云紋繡花，還有衣襟、袖口等處鑲有花邊裝飾。心靈手巧的撒尼婦女將刺繡技藝大多應(yīng)用于包頭、挎包和飄帶等配飾上，常見的繡法有挑花、貼布、平繡等，常見的圖案包括八角花、蝴蝶、菊花、桃心等，技藝精巧，圖案精美。

有平繡、挑花、貼布三種繡法的挎包，挎包帶兩端也有精美的挑花圖案

撒尼婦女的挑花刺繡飄帶

除了這些繡花配飾，撒尼婦女還有麻布、羊毛等材料的衣飾。麻布在婦女服飾上應(yīng)用較少，包括“歪包頭”中老年婦女穿的麻布褂、麻布小挎包、麻布圍腰等，但撒尼男子最主要的服飾就是一件麻布對襟褂子。羊毛背披也是撒尼婦女重要的衣飾，現(xiàn)在已非常少見。

撒尼女性上衣與繡花麻布小挎包

撒尼婦女的羊毛背披，背帶上也有精美的挑花刺繡

與其他彝族支系的童裝一樣，撒尼兒童也戴鑲有銀羅漢、銀菩薩的童帽，綴紅線流蘇，亦有繡花圖案裝飾。撒尼兒童還有一種挑花刺繡的小褂子，除此之外與成年人服飾差異不大。

彝族撒尼人祖孫倆

彝族撒尼人童裝

云南文山州丘北縣的彝族撒尼人是從石林圭山遷徙而來，也許是因為撒尼人天生對美的追求，遷徙到丘北的撒尼人居住的地方也如仙境一樣美，這片區(qū)域就是名噪一時的“普者黑”。隨著普者黑的出名，丘北的彝族撒尼人也逐漸進入大眾的視野，在離祖居地200多公里的地方，將撒尼文化繼續(xù)傳播，發(fā)揚光大。

丘北彝族撒尼人少女

丘北彝族撒尼人老年婦女

丘北彝族撒尼女性的服飾與另外兩種撒尼服飾有著明顯區(qū)別：丘北撒尼女子將繡花尖角綁到腦門正上方，呈現(xiàn)出一個蝴蝶結(jié)的形態(tài)；傳統(tǒng)上衣較石林地區(qū)的更素，僅有藍黑兩色，無繡花；穿長褲，圍麻布條紋圍腰。與石林地區(qū)不同的是，丘北撒尼的中老年婦女和少女一樣都包滿繡的十字挑繡花包頭。從老照片上看，丘北撒尼婦女穿古式胸裙的比石林地區(qū)更多。

石林彝族撒尼婦女的古式胸裙和腰帶

丘北普者黑穿古式胸裙的撒尼婦女

對比可以發(fā)現(xiàn)，石林地區(qū)撒尼婦女的胸裙上繡花圖案更加豐富，精美的貼布銅錢紋更是撒尼刺繡的一大特色；丘北的撒尼婦女胸裙繡花很少，多是用紅、黑、白等顏色的布料拼接花布組成，看起來要樸素很多。除了這些，丘北彝族撒尼人的挎包也與石林地區(qū)的也有很大區(qū)別，丘北撒尼人的挎包是編織而成的，只有挎包帶上有繡花，還墜有毛線流蘇簇。

丘北彝族撒尼人挎包

八十年代人類學(xué)學(xué)者謝劍進入云南昆明市東郊的彝族撒梅人社區(qū)，對撒梅人的歷史、人口、家族、婚姻、親屬制度、社會化過程、經(jīng)濟生計等方面進行田野調(diào)查，并著成民族志《昆明東郊的撒梅族》，將這一鮮為人知的族群帶入人們的視野。

《昆明東郊的撒梅族》封面，一位身穿撒梅服飾的少女站在門前

撒梅人也是彝族的一個支系，語言與撒尼人的接近，主要分布在昆明市官渡區(qū)的阿拉彝族鄉(xiāng)（現(xiàn)阿拉街道）及周邊區(qū)域。阿拉彝族撒梅人的服飾非常簡潔，年輕女子戴黑布底雞冠帽，雞冠帽上用繡花、花邊、絨球、串珠、花朵等進行裝飾；上身穿黑布小褂，用花邊進行裝飾，內(nèi)搭白襯衫；圍黑布圍腰，下穿長褲。隨著時代變化，也出現(xiàn)了紅布褂子、藍布圍腰等變體，但服飾整體形制變化不大。老年婦女服裝與年輕女子沒有太大差異，只是不戴雞冠帽，改用黑布包頭，但后腦勺還保留雞冠帽翹起的形態(tài)。

穿新式服裝的撒梅婦女

正在刺繡的撒梅老年婦女

宜良縣撒梅女子服飾，比官渡區(qū)的要鮮艷花哨很多，衣襟、袖口、帽子上都有精美的繡花

昆明西山區(qū)的團結(jié)街道有一支自稱撒尼，他稱明朗，但服飾卻與撒梅人相似的彝族。筆者查閱資料的時候發(fā)現(xiàn)有很多人把這一支彝族與撒梅人搞混，兩個族群的婦女服飾十分相似，都戴繡花雞冠帽，穿無袖小褂，內(nèi)穿白襯衫，系圍腰，穿長褲。但兩種服飾在細節(jié)上有很大不同。

西山區(qū)團結(jié)彝族女服飾

西山區(qū)團結(jié)彝族婦女的雞冠帽是橫著戴的，并且用大簇的紅色毛線做裝飾；撒梅人的門襟是圓弧形，團結(jié)彝族的門襟下端是豎直的；團結(jié)彝族婦女的圍腰一般用藍布制成，圍腰心是一塊白底繡片，飄帶上亦有繡花圖案，系的時候一般反著系，將圍腰心翻折下來露在外面，圍腰頭上有一個鏤空雕花銀飾；下著白色長褲，盛裝時穿翹頭繡花鞋，繡花鞋翹頭尖上用一個紅色絨球裝飾。

西山區(qū)團結(jié)彝族繡花帽，繡有精美的花鳥圖案和旋渦狀祥云紋，用金線、亮片作裝飾

西山區(qū)團結(jié)彝族衣服門襟上的繡花，有馬櫻花、鳳鳥紋、瓦當(dāng)紋、蝴蝶紋等圖案，紐扣用硬幣制成

滇池沿岸早在先秦就聚居著多個民族、部落，且一直是少數(shù)民族的聚居地，自明清以來，漢人逐漸遷入云南，在云南開枝散葉，昆明地區(qū)才形成以漢族為主要民族的分布局面，但少數(shù)民族依然是這片區(qū)域最古老的開拓者。在滇池東岸世代居住著一個古老的族群，自稱子君、撒摩、撒馬都等，現(xiàn)屬于彝族的一個支系，語言也屬于彝語東南部方言，主要聚居的村落根據(jù)居民族稱亦取名子君村。云南民族大學(xué)的白興發(fā)教授曾撰寫過一本名為《滇池東岸古彝村：昆明子君人歷史與文化》的著作，這本書既是子君村村史，也是子君彝族的民族志，是研究彝族子君人非常重要的資料

穿著傳統(tǒng)服飾表演節(jié)目的子君彝族中老年婦女

由于長期與漢族雜居，子君彝族婦女和昆明官渡區(qū)漢族婦女的傳統(tǒng)服飾極為相似：用藍色頭帕包頭；穿黑色無袖領(lǐng)褂，內(nèi)穿白襯衣；圍藍布白底繡花圍腰，系圍腰方式與西山區(qū)團結(jié)彝族一致；下穿藍色長褲。子君彝族年輕人已很少或不再穿著傳統(tǒng)服飾，盛大節(jié)日與隆重場合穿的服飾已十分舞臺化。

子君彝族年輕人服飾，有彝族特色，如戴雞冠帽等，但已十分舞臺化

在玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治縣洼垤鄉(xiāng)也有一支自稱撒摩的彝族，他們是否從滇池周圍遷徙而來、與子君人是否為同一支？筆者暫時還沒有查閱到相關(guān)資料。但根據(jù)自稱和服飾形制，筆者還是把玉溪元江的彝族撒摩人放到這一篇來介紹。

制作豆腐圓子的彝族撒摩人婦女

元江洼垤撒摩人婦女的傳統(tǒng)服飾也十分簡潔，幾乎沒有繡花圖案，一般只在背兒帶、鞋墊和傳統(tǒng)布鞋上繡花，服飾整體色彩呈靛青色，戴靛色頭帕，頭頂處用銀圓片、白圓珠裝飾；穿青藍色無袖領(lǐng)褂，紐扣為大圓硬幣，盛裝時綴銀鏈、銀流蘇；下著青黑色長褲，盛裝時穿繡花鞋。老年婦女與青年婦女服飾幾乎一致，只是包頭帕的方式不同，頭帕不垂在腦后，而是將頭發(fā)全部包住，呈圓形。

制作繡品的彝族撒摩人青年女子與老年婦女

此篇文章主要介紹了彝語東南部方言的彝族撒尼人及相關(guān)彝族支系，將撒尼人作為東南部方言的開篇及代表，除了其知名度，還有一個原因，今年既是《阿詩瑪》電影上映44周年，也是楊麗坤女士去世22年。楊麗坤女士將阿詩瑪?shù)男蜗笥肋h留在人們心中，也將彝族撒尼人這一古老的族群帶入大眾視野，謹以此文緬懷紀(jì)念楊麗坤女士。