卷三十一

欽定四庫全書

國朝官史卷三十一

書籍十

字學(xué)

康熙字典一部

圣祖仁皇帝以六書音義繁賾小學(xué)諸書鮮能精當(dāng)特命排纂字典卷首列檢字辨似等韻備考補(bǔ)遺自一畫以下部分班列為十二集凡四十冊康熙五十年校刋

圣祖仁皇帝御制序　易傳曰上古結(jié)繩而治後世圣人易之以書契百官以治萬民以察周官外史掌達(dá)書名於四方保氏養(yǎng)國子教以六書而考文列於三重蓋以其為萬事百物之統(tǒng)紀(jì)而足以助流政教也古文篆隸隨世遞變至漢許氏始有說文然重義而略於音故世謂漢儒識文字而不識子母江左之儒識四聲而不識七音七音之傳肇自西域以三十六字為母從為四聲橫為七音而後天下之聲總於是焉嘗考管子之書所載五方之民其聲之清濁高下各象其川原泉壤淺深廣狹而生故於五音必有所偏得則能全備七音者鮮矣此歷代相傳取音者所以不能較若畫一也自說文以後字書善者於梁則玉篇於唐則廣韻於宋則集韻於金則五音集韻於元則韻會於明則洪武正韻皆流通當(dāng)世衣被後學(xué)其傳而未甚顯者尚數(shù)十百家當(dāng)其編輯皆自謂毫發(fā)無憾而後儒推論輒多同異或所收之字繁省失中或所引之書濫疎無準(zhǔn)或字有數(shù)義而不全或音有數(shù)切而不備曾無善兼美具可奉為典常而不易者朕每念經(jīng)傳至博音義繁賾據(jù)一人之見守一家之說未必能會通罔缺也爰命儒臣悉取舊籍次第排纂切音解義一本說文玉篇兼用廣韻集韻韻會正韻其余字書一音一義之可采者靡有遺逸至諸書引證未備者則自經(jīng)史百子以及漢晉唐宋元明以來詩人文士所述莫不旁羅博證使有依據(jù)然後古今形體之辨方言聲氣之殊部分班列開卷了然無一義之不詳一音之不備矣凡五閲歲而其書始成命曰字典於以昭同文之治俾承學(xué)稽古者得以備知文字之源流而官府吏民亦有所遵守焉是為序

御定音韻闡微一部

康熙五十四年

圣祖仁皇帝命纂韻書

指授厘定依一百七部之舊而切以

國書合聲之法雍正二年告成凡十八卷六年校刋

世宗憲皇帝御制序　聲音之道微矣天地有自然之聲人聲有自然之節(jié)古之圣人得其節(jié)之自然者而為之依永和聲至於八音諧而神人和胥是道也文字之作無不講求音韻顧南北異其風(fēng)土古今殊其轉(zhuǎn)變喉舌唇齒清濁輕重之分辨在毫厘動多訛舛樊然淆混不可究極自西域梵僧定字母為三十六分五音以總天下之聲而翻切之學(xué)興儒者若司馬光鄭樵皆宗之其法有音和類隔互用借聲類例不一後人苦其委曲繁重難以驟曉往往以類隔互用之切改從音和而終莫能得其原也我

圣祖仁皇帝亶聰首出天地萬物之奧律歷象數(shù)之秘靡弗心解神會洞徹本原以國書合聲之法出於自然足以盡括漢文翻切之要妙也於是指授大學(xué)士李光地?cái)M定條例節(jié)目俾諸生王蘭生纂輯之後復(fù)以尚書徐元夢董其成始自康熙五十四年迄今十載奏竣命之曰音韻闡微蓋其為法也緩讀則成二字急讀則成一音在音和中尤極其和總出於人聲之自然而無所勉強(qiáng)洵為簡明易曉從來翻切家所莫及而講求音韻者習(xí)之良甚便也雖然此特就切韻言之耳嘗觀皇極經(jīng)世書律感呂而聲生呂感律而音生律呂倡和相生不窮以聲音統(tǒng)攝萬物之變說者謂其以聲起數(shù)以數(shù)合卦而萬物之理備焉我

圣祖仁皇帝獨(dú)見音韻之本原即用以審音定律作樂崇德其道舉無所不貫蓋睿知淵通更有極乎至微者夫豈羣下所能仰窺萬一哉

欽定葉韻彚輯一部

皇上以葉韻古無專書

特命彚輯

幾暇指授博考依據(jù)疏其自出以葉韻列今韻之後

凡十卷乾隆十五年校刋

皇上御制序　葉韻非古也而即古也有今韻而後有葉韻葉韻者以古韻而協(xié)之於今故曰非古然以今視之則用葉以合義以古視之則非葉而本同故曰即古朕幼習(xí)易詩諸經(jīng)考其音多與今韻不合長而泛覽百家其用韻亦往往異於今讀蓋韻書之行權(quán)輿江左至唐以聲律取士部分較嚴(yán)而今所循用則出於宋元人之分并宜其與古不相契也三代而上言律呂言諧聲言書名其於音韻當(dāng)必審清濁別唇齒喉舌有一定之部分勒之簡策與律度量衡象魏之法同為當(dāng)世所遵守而惜其世遠(yuǎn)而不傳也好古之士欲忖而求之其道無由宋吳棫本易詩史漢諸書為韻補(bǔ)子朱子嘗取以釋毛詩楚詞明楊慎廣之為古音號稱淵博及證之羣籍其踈略不備者則已多矣因於幾暇指授儒臣博考經(jīng)史諸子以及唐宋大家之文所用古韻舉而列之疏其所出次於今韻之後臨文索句就考焉可以恢見聞可以益思致獨(dú)是四庫之編浩如淵海學(xué)士畢生不能窮其讀區(qū)區(qū)掇拾而覼縷之何異稽?次而溯有虞氏之敬授泛江淮河漢而追禹功之疏鑿其可指而數(shù)者幾何然方之嘗鼎之一臠則未始非汲古之助云爾爰授之梓而行之

清文監(jiān)一部

國書本天地元音宜有專書垂示萬世

圣祖仁皇帝命分類排纂

親定成書為部三十有六為類二百八十凡二十一卷

康熙四十七年校刋

圣祖仁皇帝御制序　朕惟自昔圣人易結(jié)繩以書契用使天下之義理悉歸文字天下之文字悉歸六書六書備而義理無不畢具茍不為講習(xí)修明則形聲點(diǎn)畫之制雖存其義幾乎息矣我

太祖高皇帝創(chuàng)業(yè)垂訓(xùn)至仁合於天地肇造清書大文昺如日月

太宗文皇帝上圣之資開天之運(yùn)繼志紹聞丕宣文治世祖章皇帝神靈首出智勇天授秉英斷之資持以恭儉擴(kuò)寛仁之量濟(jì)以憂勤朕以涼德膺

祖宗之鴻圖即位多年未嘗晷刻不以法祖為念兢業(yè)自守宵旰靡遑萬幾之暇惟以讀書窮理盡吾之志凡五經(jīng)四書已經(jīng)翻譯之外如綱目講義等有關(guān)於治道者靡不譯盡近來老成耆舊漸就凋謝因而微文奧旨久而弗彰承譌襲舛習(xí)而不察字句偶有失落語音或有不正國書所關(guān)至鉅政事文章皆由此出非詳加厘定何所折衷非編輯成書何以取法爰詔儒臣分類排纂以繕槀進(jìn)呈朕親御丹黃逐一審訂解詁之疑似者必晰同異於毫芒引據(jù)之闕遺者必援經(jīng)史以互證或博?於故老或參考於舊編大而天文地理小而名物象數(shù)十二字母五聲切音具載集中名曰清文監(jiān)用探音聲之本原究字畫之詳盡為部三十有六為類二百八十為書二十一卷清文得此而無余蘊(yùn)凡以明

祖德之源流敬本之深意也易云觀乎人文以化成天下朕仰承

列祖創(chuàng)造之宏模深惟國家同文之盛典歲閲數(shù)周彚成全帙誦是編者尚其體朕歷載之勤劬因音韻以求字畫因字畫以求文章繼自今詔令之出納章奏之敷陳以及達(dá)於遐陬勒諸琰琬者大經(jīng)大法咸有據(jù)依一話一言式循典則庶幾國書永貽於千百禩而與日星河漢長垂天壤也夫

清文合蒙古監(jiān)一部

圣祖仁皇帝既定

清文監(jiān)乃以蒙古字合譯成書凡二十卷又注三十卷一并校刋

欽定同文韻統(tǒng)一部

皇上以字母原本西番而字不備音爰

命譯纂韻統(tǒng)曰天竺字母譜曰天竺音韻翻切配合字譜曰西番字母配合字譜曰天竺西番陰陽字譜曰大藏經(jīng)典字母同異考曰華梵字母合璧譜凡六卷乾隆十五年校刋

皇上御制序粵自切韻字母之學(xué)興於西域流傳中土遂轉(zhuǎn)梵為華而中華之字不特與西域音韻攸殊即用切韻之法比類呼之音亦不備於是有反切有轉(zhuǎn)注甚至有音無字則為之空圈影附其言浩若河漢而其緒紛如亂絲我國朝以十二字頭括宇宙之大文用合聲切字而字無遁音華言之所未備者合聲無不悉具亦無不脗合信乎同文之極則矣間嘗流覽梵夾華文筆授充牣支那而咒語不繙取存印度本音以傳真諦顧緇流持誦迥非西僧梵韻是豈說咒不譯之本意耶和碩莊親王當(dāng)

皇祖時(shí)面承音韻闡微之要旨精貫字母博涉明辨爰命率同儒臣咨之灌頂普善廣慈國師章嘉胡土克圖考西番本音溯其淵源別其同異為之列以圖譜系以圖說辨陰陽清濁於希微杳渺之間各得其元音之所在至變而莫能淆至賾而不可亂既正貝葉流傳之訛謬即研窮字母形聲之學(xué)者亦可探婆羅門書之窔奧而破拘墟之曲見書成名之曰同文韻統(tǒng)而著其緣起如此云

西域同文志一部

乾隆二十四年平定西域纂修

方略各部語言文字在館諸臣未能通曉

皇上指授臣工排纂同文志示之綱領(lǐng)分門四曰地名曰山名曰水名曰人名分部四曰天山北路準(zhǔn)噶爾部曰天山南路囘部曰青海曰西番每則首冠

國書次漢字詳注次三合切音次蒙古字次西番字次托忒字次囘字循環(huán)毗附重譯相通凡二十四卷

皇上御制序　歲庚午既定同文韻統(tǒng)序而行之蓋以梵音合國書切韻復(fù)以國書切韻葉華音字母於是字無遁音書皆備韻微特支那咒語窔奧可探而且寰?方言拘墟盡釋茲者西域既平不可無方略之書然準(zhǔn)語囘文非纂輯文臣所曉是宜示之綱領(lǐng)有所遵循俾無蹖駁舛訛之虞因以天山北路天山南路準(zhǔn)部囘部并西藏青海等地名人名諸門舉凡提要始以國書繼以對音漢文復(fù)繼以漢字三合切音其蒙古西番托忒囘字以次綴書又於漢文下詳注其或?yàn)闇?zhǔn)語或?yàn)閲哒Z於是兀格蟀自之言不須譯鞮象寄而凡識漢字者莫不通其文解其意了若列眉易若指掌書既成名之曰西域同文志同文云者仍闡韻統(tǒng)之義而特加以各部方言用明西域紀(jì)載之實(shí)期家喻戶曉而無魚魯毫厘之失焉然嘗思之天高地下人位乎其中是所謂實(shí)也至於文蓋其名耳實(shí)無不同文則或有殊矣今以漢語指天則曰天以國語指天則曰阿卜喀以蒙古語準(zhǔn)語指天則曰騰格里以西番語指天則曰那木喀以囘語指天則曰阿思滿令囘人指天以告漢人曰此阿思滿漢人必以為非漢人指天以告囘人曰此天則囘人亦必以為非此亦一非也彼亦一非也庸詎知孰之為是乎然仰首以望昭昭之在上者漢人以為天而敬之囘人以為阿思滿而敬之是即其大同也實(shí)既同名亦無不同焉達(dá)者契淵源於一是昧者滯名象於紛殊是志也將以納方俗於會極袪羣疑之分畛舉一例凡豹鼠易辨即世道人心豈云無裨益哉

御制盛京賦清漢三十六體篆字書一部

國書音韻體制具詳

清文監(jiān)惟舊有篆體未經(jīng)詳備

寶璽印章尚用本字

皇上指授臣工肇制篆文爰據(jù)古法成三十六體清

篆諸臣恭請

御制盛京賦摹繕成帙并漢篆三十六體共為七十

二體既廣

國書并傳古篆各為一冊校刋頒行昭示萬世

欽定篆文六經(jīng)四書一部

圣祖仁皇帝命以小篆摹刻易書詩春秋周禮儀禮論

語大學(xué)中庸孟子

親定成書凡十四冊

國朝宮史卷三十一