欽定古今圖書集成歷象匯編乾象典
第八十五卷目錄
雨部雜錄
雨部外編
乾象典第八十五卷
雨部雜錄
《易經(jīng)·乾卦》：云行雨，施品物流形。
《屯》：雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
《小畜》：密云不雨，自我西郊。
〈程傳〉云，陰陽(yáng)之氣。二氣交而和，則相畜。固而成雨。陽(yáng)倡而陰和，順也，故和。若陰先陽(yáng)，倡不順也，故不和。不和則不能成雨云之畜。聚雖密而不成雨者，自西郊故也。東北陽(yáng)方，西南陰方。自陰倡，故不和，而不能成雨。以人觀之，云氣之興，皆自四遠(yuǎn)。故云郊。
〈大全〉程子曰：西郊陰所。凡雨，須陽(yáng)倡乃成，陰倡則不成矣。今云過(guò)西則雨，過(guò)東則否，是其義也。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
〈大全〉朱子曰：凡雨者，皆是陰氣盛。凝結(jié)得密，方濕潤(rùn)下降為雨。且如飯甑，蓋得密了，氣郁不通四旁，方有濕汗。今乾上進(jìn)一陰，止他不得，所以云尚往也。是指乾欲上進(jìn)之象，是陰包住他，不得陽(yáng)氣更散，做雨不成，所以尚往也。
《上九》：既雨既處，尚德載，婦。
〈本義〉畜極而成，陰陽(yáng)和矣。故為既雨既處之象。
《暌》：上九：暌孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說(shuō)之弧，匪寇，婚媾。往，遇雨則吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。解：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時(shí)，大矣哉。象曰：雷雨作解，君子以赦過(guò)宥罪。
〈大全〉胡氏曰：坎在上為云，在下為雨。方云雷為屯，則陰陽(yáng)之未通。今雷雨作解，則陰陽(yáng)之已通矣。屯其為難之始，解其解，屯之難者歟。
《夬》：九三：壯于頄，有兇，君子夬夬，獨(dú)行，遇雨若濡。有慍，無(wú)咎。
〈本義〉九三，當(dāng)決之時(shí)。以剛而過(guò)乎中，是欲決小人，而剛壯見于面目也。如是則有兇道矣。然在眾陽(yáng)之中，獨(dú)與上六為應(yīng)。若能果決，其決不系私愛。則雖合于上六，如獨(dú)行遇雨，至于若濡，而為君子所慍。然終必能決去小人，而無(wú)所咎也。
《鼎》：九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。
〈大全〉胡氏曰：陰陽(yáng)和而為雨。始雖有不遇之悔，終當(dāng)有相遇之吉。
《小過(guò)》：六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。
〈大全〉中溪張氏曰：小畜小過(guò)，皆言密云不雨，自我西郊，何也。曰：陰陽(yáng)二氣，以均調(diào)適平而后雨。陰多陽(yáng)少，陽(yáng)多陰少，則皆不雨也。小畜以一陰畜五陽(yáng)，陰少于陽(yáng)，則不能以固乎陽(yáng)，故曰密云不雨，尚往也。言陽(yáng)尚往，則不與陰和，而不能雨矣。小過(guò)以四陰而包二陽(yáng)，陽(yáng)少于陰，則不能制乎陰，故曰：密云不雨，已上也。言陰已上，則不與陽(yáng)和，而不能雨矣。
《說(shuō)卦》：雨以潤(rùn)之。
〈大全〉蔡氏曰：潤(rùn)則物滋，言長(zhǎng)物之功也。
《書經(jīng)·商書·說(shuō)命》：若歲大旱，用汝作霖雨。
《周書·君牙》：夏暑雨小，民惟曰怨咨。
《詩(shī)經(jīng)·??風(fēng)·谷風(fēng)章》：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。
〈朱注〉習(xí)習(xí)，和舒也。東風(fēng)謂之谷風(fēng)。言陰陽(yáng)和，而后雨澤降。
《鄘風(fēng)·螮蝀篇》：朝隮干西，崇朝其雨。
〈朱注〉虹隨日所映，故朝西而暮東。朝見于西，則其雨終朝而止矣。
《衛(wèi)風(fēng)·伯兮篇》：其雨其雨，杲杲出日。
〈注〉冀其將雨，而杲然日出。以比望其君子之歸而不歸也。
《鄭風(fēng)·風(fēng)雨章》：風(fēng)雨凄凄。
〈又〉風(fēng)雨瀟瀟。
〈又〉風(fēng)雨如晦。
〈朱注〉凄凄，寒涼之氣。瀟瀟，風(fēng)雨之聲。晦，昏也。
《曹風(fēng)·下泉篇》：芃芃黍苗，陰雨膏之。
〈疏〉以黍苗之仰膏雨，猶眾人之仰恩惠。
《豳風(fēng)·鴟鸮篇》：迨天之未陰雨，徹彼桑土。
〈又〉風(fēng)雨所漂搖。
《東山篇》：我來(lái)自東，零雨其濛。
鸛鳴于垤。
〈朱注〉將陰雨，則穴處者先知。故蟻出穴，而鸛就食之。遂鳴于其上也。
《小雅·斯千篇》：風(fēng)雨攸除。
《正月篇》：終其永懷，又窘陰雨。
《谷風(fēng)篇》：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。
《甫田篇》：以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。
《大田篇》：有渰萋萋，興雨祁祁。雨我公田，遂及我私。
〈朱注〉渰，云興貌。萋萋，盛貌。祁祁，徐也。云欲盛，盛則多雨。雨欲徐徐，則入土。
《禮記·玉藻》：若有疾風(fēng)迅雷甚雨，則必變。雖夜，必興衣服冠而坐。
《孔子閒居》：天有四時(shí)，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無(wú)非教也。天降時(shí)雨，山川出云。
《周禮·春官》：大宗伯以槱燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師。
〈注〉《詩(shī)》云：月離于畢，俾滂沱矣。是雨師畢也。
大卜以邦事，作龜之八命。七曰雨。
〈訂義〉鄭鍔曰：雨者，為農(nóng)祈。
《左傳》：季武子如晉，拜師范宣子。賦黍苗。武子曰：小國(guó)之仰大國(guó)，如百谷之仰膏雨焉。
僖公三年春，不雨。夏六月雨，自十月不雨，至于五月。不曰旱，不為災(zāi)也。
《公羊傳》：觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍于天下者，惟太山云雨。
《谷梁傳》：春正月不雨者，勤雨也。夏四月不雨者，閔雨也。六月雨者，喜雨也。
《易稽覽圖》：降陰為雨，降陰之雨，潤(rùn)而不破塊。
《春秋》：漢含，孳穴藏，先知雨。陰曀未集，魚已噞喁。
《說(shuō)題辭》：一歲三十六雨，天地之氣宣。十日小雨，應(yīng)天文也。十五日大雨，以斗運(yùn)也。
大節(jié)二十四，小節(jié)十二，功德分也。故一歲三十六雨，陽(yáng)制陰，故水為雨。
陰陽(yáng)之氣，上薄為雨。
樂(lè)動(dòng)聲儀焦明，至為雨備。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：符愓之山，其上多棕楠，下多金玉，神江疑居之。是山也，多怪雨，風(fēng)云之所出也。
《中山經(jīng)》：光山，神計(jì)蒙處之。恒游于漳淵，出入必有飄風(fēng)暴雨。
鬲山多猿蜼。
〈注〉蜼似狝猴，鼻露上向。雨則自縣樹，以尾塞鼻孔，或以兩指塞之。
《六韜》：太公曰：將有三勝。武王曰：敢問(wèn)其目。太公曰：將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。
《管子·四時(shí)篇》：日掌賞賞為暑，歲掌和和為雨。
《老子·道德經(jīng)》：驟雨不終日。
《文子·十守篇》：天有風(fēng)雨寒暑，人有取與喜怒。膽為云，肺為氣，脾為風(fēng)，腎為雨。
《上德篇》：濕易雨也。
〈又〉雨之潤(rùn)也，萬(wàn)物解。
〈又〉山致其高，而云雨起焉。
《下德篇》：風(fēng)雨之變，可以音律知也。
《徵明篇》：道無(wú)正，而可以為正。譬若山林而可以為材，材不及山林，山林不及云雨，云雨不及陰陽(yáng)。
《范子計(jì)》：然風(fēng)為天氣，雨為地氣。風(fēng)順時(shí)而行，雨應(yīng)風(fēng)而下。命曰：天氣下，地氣上。陰陽(yáng)交通，萬(wàn)物成矣。
《列子·殷湯篇》：春夏之月，有蠓蚋者，因雨而生，見陽(yáng)而死。
《莊子·逍遙游》：時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎。
《在宥篇》：黃帝聞廣成子在于空同之上，故往見之。廣成子曰：自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光，益以荒矣。
《天運(yùn)篇》：云者為雨乎。雨者為云乎。
《外物篇》：春雨日時(shí)，草木怒生。
《尸子》：神農(nóng)之理。天下欲雨，則雨五日，為行雨。旬日為谷雨。旬五日為時(shí)雨。正四時(shí)之制，萬(wàn)物咸利。故曰神雨。
《呂子·貴信篇》：秋之德雨，雨不信，則其谷不堅(jiān)。谷不堅(jiān)，則五種不成。
《史記·晉世家》：重耳至，秦繆公與重耳飲。趙衰歌黍苗曰：孤臣之仰君，如百谷之望時(shí)雨。
《淮南子·原道訓(xùn)》：春風(fēng)至，則甘雨降，生育萬(wàn)物。
《俶真訓(xùn)》：譬若周云之蘢，蓯遼巢彭濞而為雨。沈溺萬(wàn)物而不與為濕焉。
《天文訓(xùn)》：季春三月，豐隆乃出，以將其雨。
《地形訓(xùn)》：凡八纮之氣，是出寒暑，以合八正，必以風(fēng)雨。
〈又〉凡八極之云，是雨天下。八門之風(fēng)，是節(jié)寒暑。八纮、八殥、八澤之云，以雨九州，而和中土。
〈又〉土龍致雨。精神訓(xùn)血?dú)庹撸L(fēng)雨也。
《繆稱訓(xùn)》：暉目知宴，陰諧知雨。
〈注〉天將陰雨，則鳴。
《齊俗訓(xùn)》：若轉(zhuǎn)化而與世競(jìng)走，譬猶逃雨也。無(wú)之而不濡。
《汜論訓(xùn)》：古者，民澤處復(fù)穴。圣人乃作，為之筑土構(gòu)木，以為宮室。上棟下宇，以蔽風(fēng)雨。
〈又〉觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下者，惟太山。
《說(shuō)山訓(xùn)》：人莫鑒于沬雨，而鑒于澄水者，以其休止不蕩也。
〈又〉雨之集，無(wú)能沾。待其止，而能有濡。
《說(shuō)林訓(xùn)》：失火而遇雨。失火則不幸，遇雨則幸也。故禍中有福也。
《修務(wù)訓(xùn)》：禹沐浴霪雨，梳櫛扶風(fēng)。
《泰族訓(xùn)》：天之且風(fēng)，草木未動(dòng)，而鳥已翔矣。其且雨也，陰曀未集，而魚已噞矣。
《京房易飛候》：太平之時(shí)。五日一風(fēng)，十日一雨，歲凡三十六雨。
《鹽鐵論》：周公太平之時(shí)，風(fēng)不鳴條，雨不破塊，旬而一雨，雨必以夜。
孔子，大圣也。嘗居上位，相魯三月，不令而行，不禁而止。沛若時(shí)雨之灌，萬(wàn)物莫不興起也。
《說(shuō)苑》：管仲曰：吾不能春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人，吾窮必矣。揚(yáng)子吾子篇：震風(fēng)凌雨，然后知夏屋之為帡幪也。
《遁甲開山圖》：霍山南岳，有云師雨虎。
《白虎通》：情性，鼻出入氣高而有竅，山亦有金石累積，亦有孔穴，出云布雨，以潤(rùn)天下。雨則云消，鼻能出納氣也。
《論衡·變動(dòng)篇》：天且雨，商羊舞。使天雨也。商羊者，知雨之物也。天且雨，屈其一足起舞矣。故天且雨，螻蟻徙，丘蚓出，琴弦緩固，疾發(fā)。此物為天所動(dòng)之驗(yàn)也。
《說(shuō)文》：零，徐雨也。
，
〈音斯〉小雨裁落也。
〈林本反〉霖，林也。南陽(yáng)名霖。雨曰
，
〈音酸〉小雨也。
，
〈子廉反〉微雨也，
，
〈音資〉雨聲也。溟，小雨也。澍，時(shí)雨也?；?span style="color: blue;">〈子入反〉雨下也。
《三輔決錄》：茂陵郭汲為潁川，化如時(shí)雨。
《風(fēng)俗通》：
《春秋》左氏傳說(shuō)：共工之子為元冥師。鄭大夫子產(chǎn)，禳于元冥，雨師也。謹(jǐn)按周禮，以槱燎祀雨師。雨師者，畢星也。
《詩(shī)》云：月離于畢，俾滂沱矣。易師，封也。土中之眾者莫若水。眾者，師也。雷震百里，風(fēng)亦如之。至于泰山，不崇朝而遍雨天下，異于雷風(fēng)。其德散大，故雨獨(dú)稱師也。丑之神為雨師，故以己丑日祀雨師于東北。土勝水，為火相也。
《魏略》：董遇性質(zhì)訥而好學(xué)。從學(xué)者云，苦渴無(wú)日。遇言：當(dāng)以三馀冬者，歲之馀。夜者，日之馀。陰雨者，時(shí)之馀也。
《禽經(jīng)》：雨舞則雨。
〈注〉一足鳥，一名商羊。字統(tǒng)曰：商羊一足，天將雨則飛鳴。孔子辨之于齊庭也。
《抱樸子·外篇》：甘雨膏澤，嘉生所以繁榮也?？菽镜弥运傩?。
《華陽(yáng)國(guó)志》：牂牱郡，上當(dāng)天井，故多雨潦。
《西京雜記》：昆明池刻玉石為魚。每至雷雨，魚常鳴吼，鬐尾皆動(dòng)。漢世祭之，以祈雨，往往有驗(yàn)。
《拾遺記》：甘雨濛濛，似露委草木，則滴瀝雨也。又曰：香云成香雨。
《廣州記》：郁林郡山東南有一池，池邊有一石牛。人祀之。若旱，百姓殺牛祈雨。以牛血和泥，泥石牛背。禮畢，則天雨大注。洗牛背泥盡，即晴。
《潯陽(yáng)記》：廬山西南有康王谷，又有北嶺城。天欲雨，輒聞鼓角簫管之聲。
《三秦記》：太白山不知高幾許。俗云，武功太白，去天三百。山下軍行，不得鳴鼓角。鳴鼓角，則疾風(fēng)暴雨兼至也。
《九江志》：虛谷東英巨山巖內(nèi)，有石人坐磐石上。體塵穢則興風(fēng)，濕潤(rùn)則致雨。晴日便舉體鮮潔，朗然玉凈。
《荊州記》：狠山縣有一山，獨(dú)立峻絕。西北有石穴，獨(dú)行百步許，二大石其門，相去一丈許。俗名其一為陽(yáng)石，一為陰石。水旱為災(zāi)，鞭陽(yáng)石則雨，鞭陰石則晴。湘東有雨母山，山有祠壇，每祈禱，無(wú)不降澤。以是名之。來(lái)陽(yáng)縣有雨瀨，此縣時(shí)旱，百姓共壅塞之，甘雨普降。若一鄉(xiāng)獨(dú)壅，雨亦偏降，應(yīng)隨方所。其信若符刻。宋永初
《山川記》：鄱陽(yáng)長(zhǎng)壽山，山形似白馬。云出于鞍中，不崇朝而雨。
《宜都記》：郡西有丹山，霧起如煙，再朝必雨。
《荊楚歲時(shí)記》：六月必有三時(shí)雨，田家以為甘澤，邑里相賀。
湘東郡新平縣有龍穴。天旱，入共遏水漬，此穴輒雨。
《朝野僉載》：夜半，天漢中黑氣相逐。俗謂黑豬渡河，雨候也。
唐俚語(yǔ)：春雨甲子，赤地千里。夏雨甲子，乘船入市。秋雨甲子，禾頭生耳。冬雨甲子，牛羊凍死。
杜甫詩(shī)小序：臥病長(zhǎng)安，旅次多雨。尋常車馬之客，舊雨來(lái)，今雨不來(lái)。
《酉陽(yáng)雜俎》：太原郡東有崖山。天旱，土人常燒此山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火，必降雨救之。
蜀石筍街，夏中大雨，往往得雜色小珠。俗謂地當(dāng)海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：前史說(shuō)蜀少城，飾以金璧珠翠，桓溫惡其大侈，焚之。合在此。今拾得小珠，時(shí)有孔者，得非是乎。予開成初，讀三國(guó)典略。梁大同中驟雨，殿前有雜色珠。梁武有喜色。虞寄因上瑞雨頌。梁武謂其兄荔曰：此頌清拔，卿之士，龍也。
江淮謂群鸛旋飛為鸛井。鶴亦好旋飛，必有風(fēng)雨。人探巢取鸛子六十里，旱能群飛，薄霄激雨，雨為之散。
《羯鼓錄》：頭如青山峰，手如白雨點(diǎn)。此羯鼓之能事也。
《云仙雜記》：重午日午時(shí)有雨，則急斫一竹竿，竹節(jié)中必有神水。瀝取和獺肝為圓，治心腹塊聚等病。
《翰林》：有龍口渠，通內(nèi)苑，大雨之后，必飄諸花蕊，經(jīng)由而出。有百種香色，名不可盡。春月尤妙。
能詩(shī)之士，雨泡滅則得意，香煙斷而成吟。
孫登琴遇雨必有響，如刃物聲。竟因陰雨，破作數(shù)截，有黑蛟踴去。
《三水小牘》：安定郡有峴陽(yáng)峰，峴上有池，若雨則云起，池中若張蓋然。故里諺曰：峴山張蓋，雨滂沱。
《武昌記》：鳳凰山有石鼓，石鼓鳴，天必大雨。
《尚書故實(shí)》：舒州灊山下有九井，其實(shí)九眼泉也。旱即殺一犬投其中，大雨必降，犬亦流出。
又南中久旱，即以長(zhǎng)繩系虎頭骨，投有龍?zhí)?。入水即?shù)人牽制不定，俄頃云起，潭中雨亦隨降。龍虎敵也，雖枯骨，猶激動(dòng)如此。
《九域志》：玉女墩在宜春，每天將雨，即有五色云氣，涌出石間。居人謂之玉女披衣。
《博物志》：關(guān)東西風(fēng)則晴，東風(fēng)則雨。關(guān)西西風(fēng)則雨，東風(fēng)則晴。
俗以五月雨為分龍雨，一曰隔轍雨。
《安城記》：羅宵山有石井。天旱祠之，以木投井中，即雨。至井溢木出，乃雨止。
萍鄉(xiāng)羅宵山，澤水所出傍出石乳。天旱，吏人禱之。因以大木長(zhǎng)三四丈投井中，即雨。水懸輳井溢，輒令木涌出，而雨止。蓋潛龍之穴也。
《清異錄》：李煜在國(guó)時(shí)，自作祈雨文曰：尚乖龍潤(rùn)之祥，雨無(wú)云而降。非龍而作，號(hào)為奇水。
《談苑》：江南民言，正旦晴，萬(wàn)物皆不成。元豐四年正旦，九江郡天無(wú)片云，風(fēng)日明快。是年果旱。又曰：芒種雨，百姓苦。蓋芒種須晴明也。春雨甲子，赤地千里。夏雨甲子，乘船入市。乘船入市者，雨多也。又于四月一日至四日，卜一歲之豐兇。云：一日雨，百泉枯。言旱也。二日雨，傍山居。言避水也。三日雨，騎木驢。言踏車取水，亦旱也。四日雨，馀有馀。言大熟也。禪師惠南嘗言：上元一夕晴，麻小熟。兩夕晴，麻中熟。三夕晴，麻大熟。若陰雨，麻不登。占亦如此云，絕有效驗(yàn)。京東一講僧云，云向南，雨潭潭。云向北，老鸛尋河哭。云向西，雨沒(méi)犁。云向東，塵埃沒(méi)。老翁言云向南與西行，則有雨。向北與東行，則無(wú)雨。云亦有效驗(yàn)。大理少卿杜純?cè)疲〇|人言，朝霞不出門，暮霞行千里。言雨后朝晴，尚有雨也。須晚晴，乃真晴耳。九江人畏下旬雨。云：雨不肯止。梁益志大小漏天，在雅州西北山谷。高沈深晦，多雨。黎陽(yáng)縣多風(fēng)，俗謂黎風(fēng)雅雨。
《鄰幾雜志》：劉師顏視月占旱。問(wèn)之，云諺有之。月如懸弓，少雨多風(fēng)。月如傾瓦，不求自下。同州人謂雨沾足，為爛雨。
《擊壤集觀物吟》：水雨霖，火雨露，土雨濛，石雨雹。
《懶真子》：佛果禪師川勤極善，禪纚纚可聽。嘗云：閻浮提雨清凈水，具諸天相。方時(shí)大旱，雨時(shí)忽降。莫知其價(jià)。此兜率天上雨，摩尼也。方欲收禾，霖雨不止。實(shí)害人，命此阿修羅中雨，兵仗也。甘雨得時(shí)，人皆飽足，此護(hù)世城中雨，美膳也。但名不同，其實(shí)一也。坐客云：經(jīng)中所言，皆譬喻也。豈有雨寶珠等事乎。仆曰：不然。雨金雨血雨土，皆班班載于前史。何況六合外事，其有無(wú)不可懸料也。坐客咸以為然。其上因緣，出華嚴(yán)經(jīng)第十五卷。
《埤雅》：鳩陰則屏逐其婦，晴則呼之。
《語(yǔ)》曰：天將雨，鳩逐婦。
《說(shuō)文》曰：水從云下也。天地之氣，怒而為風(fēng)，和而為雨。故凡易稱雨者，皆和之象。
《詩(shī)》曰：有渰萋萋，興雨祁祁。渰，陰云也。渰，水氣之云也。
《傳》曰：雨云，水氣。萋萋，盛貌。祁祁，徐貌。蓋云欲盛盛，則雨足。雨欲徐徐，則入土。且亦云氣不待族而雨者，非陰陽(yáng)之和也。故
《詩(shī)》：云以萋萋，雨以祁祁為善。
《詩(shī)》曰：靈雨既零：命彼倌人。星言夙駕，說(shuō)于桑田。
《瑞應(yīng)圖》曰：靈雨，瑞雨也。降而應(yīng)物，謂之靈雨。星，晴也。言夜而雨，夙而星見。于是督勸農(nóng)桑。此傳所謂，務(wù)材訓(xùn)農(nóng)者也。
《鹽鐵論》曰：周公之時(shí)，雨不破塊，風(fēng)不鳴條，雨則必以夜。夜者，正雨之時(shí)。
《詩(shī)》曰：我來(lái)自東，零雨其濛。濛，善沾濡又喜陰結(jié)，不解羈旅之愁。于是為甚。故詩(shī)以言其情也。雨無(wú)正，曰雨自上下者也。眾多如雨，而非所以為政也。政者，正也。夫文一止為正，眾多如雨則無(wú)正矣。
《詩(shī)》曰：月離于畢，俾滂沱矣。又曰：益之以霢霂，滂沱大雨也。小雨謂之霢霂。
《釋名》曰：言才霂、瀝、沾、漬，如人之沐，唯及其上支而已。根不濡也。蓋霢膏潤(rùn)入土，如人之脈，故曰霢也。
《說(shuō)文》曰：秋穜厚薶，故謂之麥。然則霂言其上，霢言其下矣。
《詩(shī)》曰：芃芃黍苗，陰雨膏之。方黍之苗也。暑雨暴息無(wú)云，陰以覆之。日隨蒸焉。則苗槁矣。將以潤(rùn)之，乃所以害之也。故詩(shī)正以陰雨為善。今俗五月謂之分龍雨，曰隔轍。言夏雨多暴至，龍各有分域，雨旸往往隔一轍而異也。
《易》曰：密云不雨，自我西郊。言小畜，畜也升氣，又自乎西，故能為密云而已。
《傳》曰：疾雨曰驟雨，徐雨曰零雨，雨久曰苦雨。又曰：愁霖雨晴曰霽，雨而晝晴曰啟，雨水曰潦，時(shí)雨曰澍。
《夢(mèng)溪筆談》：陵州鹽井深五百馀尺，皆石也。上下甚寬廣，獨(dú)中間稍狹，謂之杖鼓腰。舊自井底用柏木為干，上出井口，自木??垂綆而下，方能至水井。側(cè)設(shè)大車絞之。歲久，井??摧敗，屢欲新之，而井中陰氣襲人，入者輒死，無(wú)緣措手。惟候有雨入井，則陰氣隨雨而下，稍可施功。雨晴復(fù)止。后有人以木盤貯水，盤底為小竅，釃水一如雨點(diǎn)。設(shè)于井上，謂之雨盤。令水下，終日不絕。如此數(shù)月，井干為之一新，而陵井之利復(fù)舊。醫(yī)家有五運(yùn)六氣之術(shù)，大則候天地之變，寒、暑、風(fēng)、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法。小則人之眾疾，亦隨氣運(yùn)盛衰。今人不知所用，而膠于定法，故其術(shù)皆不驗(yàn)。假令厥陰用事，其氣多風(fēng)。民病濕泄，豈溥天之下皆多風(fēng)。溥天之民皆病濕泄邪。至于一邑之間，而雨旸有不同者，此氣運(yùn)安在，欲無(wú)不謬，不可得也。大凡物理有常有變，運(yùn)氣所主者，常也。異夫所主者，皆變也。常則如本氣，變則無(wú)所不至，而各有所占。故其候有從、逆、淫、郁、勝、復(fù)、太過(guò)、不足之變，其發(fā)皆不同。若厥陰用事，多風(fēng)而草木榮茂，是之謂從。天氣明潔，燥而無(wú)風(fēng)，此之謂逆。太虛?；?，流水不冰，此之謂淫。大風(fēng)折木，云物濁擾，此之謂郁。山澤焦枯，草木零落，此之謂勝。大暑燔燎，螟蝗為災(zāi)，此之謂復(fù)。山崩地震，埃昏時(shí)作，此之謂太過(guò)。陰森無(wú)時(shí)，重云晝昏，此之謂不足。隨其所變，疾癘應(yīng)之。皆視當(dāng)時(shí)當(dāng)處之候，雖數(shù)里之間，但氣候不同。而所應(yīng)全異。豈可膠于一證。熙寧中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨。一日驟晴，炎日赫然。予時(shí)因事入對(duì)，上問(wèn)雨期。予對(duì)曰：雨候已見，期在明日。眾以謂頻日晦溽，尚且不雨。如此旸燥，豈復(fù)有望。次日果大雨。是時(shí)濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨。后日驟晴者，燥金入候，厥陰當(dāng)折，則太陰得伸。明日運(yùn)氣皆順，以是知其必雨。此亦當(dāng)處所占也。若他處候別所占，亦異。其造微之妙，間不容發(fā)。推此而求，自臻至理。
《倦游雜錄》：零陵出石燕，舊傳雨過(guò)則飛。嘗見同年謝郎中鳴云，向在鄉(xiāng)中山寺為學(xué)，高巖石上有如燕。狀者因以筆識(shí)之，石為烈日所暴，忽有驟雨過(guò)。所識(shí)者往往墜地。蓋寒熱相激而遁，非能飛也。
《緗素雜記》：南唐近事云，金陵建國(guó)之初，軍儲(chǔ)未實(shí)。關(guān)市之利，斂率尤繁，農(nóng)商苦之，而莫達(dá)于上。時(shí)屬近甸亢旱，日久祈禱無(wú)應(yīng)。上他日舉觴苑中，宣示宰臣曰：近京三五十里，皆報(bào)雨足，獨(dú)京城不雨，何耶。得非獄市之間，冤枉未伸乎。諸相未及對(duì)。申漸高歷陛而進(jìn)曰：雨懼抽稅，不敢入京。上因是悟之，翌日下詔，停一切額外稅。信宿之間，膏澤告足。故知優(yōu)旃漆城，那律瓦衣，不為虛矣。又江南野錄載李家明從嗣主游后苑，登于臺(tái)觀盛。望鐘山雨曰：其勢(shì)即至矣。家明對(duì)曰：雨雖來(lái)，必不敢入城。嗣主怪而問(wèn)之。家明曰：懼陛下重稅。嗣主曰：不因卿言，朕不知之。遂令榷務(wù)半而征之。余嘗考二說(shuō)，大同小異。然近事以為國(guó)初野錄以為嗣主。近事謂申漸高，野錄謂李家明。其不同如此，孰謂書可信耶。
《后山叢談》：諺云：行得春風(fēng)，有夏雨。蓋春之風(fēng)數(shù)，為夏之雨數(shù)。小大緩急，亦如之。
浙西地下積水，故春夏厭雨。浙東地高燥，過(guò)雨即乾，故春得雨即耕。
《退齋雅聞錄》：河朔人謂清明雨為潑天雨，立夏雨為隔轍雨。秦晉間農(nóng)夫語(yǔ)云：小麥鉆火秀，旱殺豌豆花。植谷拖泥秀，爛起田中瓜。
《蠡海集》：或問(wèn)曰：夏月龍行雨，馀月否者何。答曰：雨陰從地生，夏日陽(yáng)極在上，陰豈能生而升乎。不升則不降。龍潛湫潭幽陰之處，一動(dòng)而出，陰氣得附之以升。既升必降，散而為雨。故夏日之雨，則龍行也。
《曲洧舊聞》：蕎麥具五方之色，然方結(jié)實(shí)時(shí)，最畏霜。此時(shí)得雨，則于結(jié)實(shí)尤宜，且不成霜。農(nóng)呼為解霜雨。對(duì)雨編歐陽(yáng)公好稱頌唐竹徑通幽處，禪房花木深。之句。以為不可及。予絕喜李頎詩(shī)云：遠(yuǎn)客坐長(zhǎng)夜，雨聲孤寺秋。請(qǐng)量東海水，看取淺深愁。且作客涉遠(yuǎn)，適當(dāng)窮秋暮。投孤村古寺中，夜不能寐，起坐凄惻，而聞檐外雨聲。其為一時(shí)襟抱，不言可知。而此兩句十字，中盡其意態(tài)，海水喻愁，非過(guò)語(yǔ)也。
《歲時(shí)雜記》：七月八日雨曰洗車。
《雞林類事》：方言雨曰霏微。
《捫虱新話》：江湖二浙四五月間，梅欲黃而雨，謂之梅雨。
《庚溪詩(shī)話》：江南五月梅熟時(shí)，霖雨連旬，謂之黃梅雨。然少陵曰：南京西浦道，四月熟黃梅。湛湛長(zhǎng)江去，冥冥細(xì)雨來(lái)。蓋唐人以成都為南京，則蜀中梅雨，乃在四月也。及讀柳子厚詩(shī)曰：梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。愁深楚猿夜，夢(mèng)斷越雞晨。海霧連南極，江云暗北津。素衣今盡化，非為帝京塵。此子厚在嶺外詩(shī)，則南粵梅雨又在春未。知孰是梅雨時(shí)候，所至早晚不同。
《感應(yīng)類從志》：積灰知風(fēng)，懸炭識(shí)雨。
《芥隱筆記太白詩(shī)》：雨絕無(wú)還云。用三國(guó)志吳虞翻傳罪棄雨絕。陳孔璋檄又曰：雨絕于天。
陰鏗有夜雨滴空階，柳耆卿用其語(yǔ)，人但知為柳詞耳。
《紀(jì)歷撮要》：七月十六日雨，名洗缽雨。
《真臘風(fēng)土記》：其地半年有雨，半年絕無(wú)。自四月至九月，每日下雨，午后方下。淡水洋中，水痕可七八丈。巨樹盡沒(méi)，謹(jǐn)留一杪耳。人家濱水而居者，皆移入山后。十月至三月，點(diǎn)雨絕無(wú)，洋中僅可通小舟。深不過(guò)三五尺，人家又復(fù)移下。
《四時(shí)占候》：九月九日，是雨歸路日。
《古今諺》：早霞紅丟丟，向午雨瀏瀏。晚來(lái)紅丟丟，早晨大日頭。
《提要錄》：社公社母，不食舊水。故社日有雨，謂之社翁雨。
《丹鉛總錄》：
《尚書》：星有好風(fēng)，星有好雨。古注云：箕星，東方宿也。東木克北土，以土為妻。雨，土也。土好雨，故箕星從妻所好，而多雨也。畢西方宿也。西金克東木，以木為妻。木，風(fēng)也。木好風(fēng)，故畢星從妻所好，而多風(fēng)也。由此推之，則北宮好燠，南宮好旸，中央四季好寒，皆以所克為妻，而從妻所好也。予一日偶述此義，座有善謔者，應(yīng)聲曰：天上星宿，亦怕老婆乎。滿堂真可笑也。
薛應(yīng)旂
《江郎山志》：江郎山，有白水巖歲雩，有云自南出，則雨。
王世貞題虎丘圖：沈石田先生此圖，為虎丘寫。而讀先生手書，與匏翁歌，似皆以游靈巖。雨，興敗。而次日得虎丘足之者。蓋以云巖不可雨，故也。若虎丘，則無(wú)論雨，凡風(fēng)雪花月之境，無(wú)不與人宜者。余嘗再游靈巖，其一亦遇雨，委頓返。而雨中宿虎丘蘭若，汲第三泉，拾松枝煮茗啜之，取所攜酒脯從僧雛作起曲餅供，賦詩(shī)小酌至夜分后，猶聞四山歌聲，隱隱出檐，溜樹滴外。若靈巖有此，當(dāng)不得二公敗興語(yǔ)也。
《御龍子集》：淫雨，其陰陽(yáng)兩溢乎。陰凝而不散，陽(yáng)蒸而不舍。
《羅??茶記》：烹茶，無(wú)泉?jiǎng)t用天水。秋雨為上，梅雨次之。秋雨冽而白，梅雨醇而白。
《茶解》：烹茶，須甘泉，次梅水。梅雨如膏，萬(wàn)物賴以滋養(yǎng)。其味獨(dú)甘，梅后便不堪飲。
《枕譚陳希夷詩(shī)》：倏爾火輪煎地脈，愕然神瀵涌山椒。神瀵字甚奇，而不知其出于列子，即易所謂山澤氣相蒸，云興而為雨也。
《銷夏》：匡廬大嶺，凡有七重。圓基周回，乘五百里，風(fēng)云之所攄，江山之所帶。高巖反宇，峭壁萬(wàn)尋。幽岫穹嵌，人獸兩絕。天將雨，則有白氣先摶，而纓絡(luò)于山嶺下。及至觸石吐云，則倏忽而集?；虼箫L(fēng)振巖，逸響動(dòng)谷，群籟競(jìng)奏，其聲駭人。
《帝京景物略》：燕俗謂陰雨為酒色天。
《居山雜志》：居山尤宜觀雨。雨將至，則冷風(fēng)颯然。為之驅(qū)倚閣，遙望暝云四合，旸絲滿空?；蛐憋w亂舞，谷響林偃。真有溟濛混沌之態(tài)。至靜夜憑枕，竹樹交戛，流泉時(shí)下，與檐滴相應(yīng)和，有琴筑聲。
《俗呼小錄》：雨一陣為一破，又以一番一起為一潑。高德基
《平江紀(jì)事》：三月雨為迎梅，五月雨為送梅。戲瑕高唐云雨，是先王楚懷事。楚襄雖夢(mèng)神女而賦，中不言云雨也。乃唐人詩(shī)，如傾國(guó)傾城漢武帝，為云為雨楚襄王。云雨無(wú)情難管領(lǐng)，任他別嫁楚襄王。料得也應(yīng)憐宋玉，只應(yīng)無(wú)奈楚襄王。今來(lái)云雨知何處，重上襄王玳瑁筵。此類甚多。往往誤稱，相沿不改，遂為填詞家借資。然使正其訛而作，懷王便不成佳話矣。高唐賦中：旦為行云，至今莫有稱旦云者，看來(lái)古人下語(yǔ)練字，皆須韻致，不專以理勝也。又閱元微之
《會(huì)真詩(shī)》：晨會(huì)雨濛濛。則不獨(dú)稱暮雨矣。
《田家五行》：重九日晴，則冬至、元日、上元、清明四日皆晴。雨則皆雨。諺云：重陽(yáng)無(wú)雨一冬晴。
顧養(yǎng)謙
《溟云紀(jì)勝書》：大都南滇中，四時(shí)皆春。冬不綿而夏可夾。六月雨則夜輒擁綿。
《日知錄》：洪武中，令天下州縣長(zhǎng)吏，月奏雨澤，蓋古者龍見而雩。春秋三書，不雨之意也。承平日久，率視為不急之務(wù)。永樂(lè)二十二年十月，通政司請(qǐng)以四方雨澤章奏，類送給事中收貯。上曰：祖宗所以令天下奏雨澤者，欲前知水旱，以施恤民之政。此良法美意，今州縣雨澤章奏，乃積于通政司。上之人何由知。又欲送給事中收貯，是欲上之人終不知也。如此徒勞州縣何為。自今四方所奏雨澤，至即封進(jìn)。朕親閱焉。嗚呼，太祖起自側(cè)微，升為天子，其視四海之廣，猶吾莊田兆民之眾，猶吾佃客也。故其留心民事如此。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)吏得以言民疾苦，而里老亦得詣闕自陳。后世雨澤之奏，遂以寢廢。天災(zāi)格而不聞，民隱壅而莫達(dá)。然后知圣主之意，有不但于祈年望歲者，民親而國(guó)治，有以也夫。
《畿輔通志》：聚陽(yáng)山，在龍門所西北十五里。嵯峨高聳，巖有空透明。六月間，云從此出，則雨。
云頭山，在懷安衛(wèi)西南三十里。云覆其頂則雨。黃陽(yáng)山，在保安州西北二十里?？沾湫銈?，云發(fā)則雨。居民視此，以候陰晴。
《陜西通志》：延安府保安縣候雨山，在縣西一里。傍有石室，天將雨，則此山煙霧四塞，人以為候。
《浙江通志》：金華府武義縣西二十里，曰大家山。山南有新婦山，兩山相向。相傳大家山出云，新婦山即雨。處州府縉云縣東，有括蒼山。吳錄云，括蒼山登之，俯視雷雨，高一萬(wàn)六千丈。
衢州府常山縣北石門山，山巔每旦出云過(guò)東，則雨。
《紹興府志》：會(huì)稽縣風(fēng)洞，在刻石山。遇陰雨，聞鼓樂(lè)聲。
《江西通志》：南康府雨巖，在廬山之麓。其巖窈而深，上有流泉，云出即雨。
《湖廣通志》：荊州永豐縣，東鄉(xiāng)里有臥石，長(zhǎng)九尺六寸。其形如人體，青隱起狀若雕刻。歲旱祭之，小舉小雨，大舉大雨。
《福建通志》：福清縣靈石山，在石竺山之東。磅礡百馀里，有三峰九疊。其勢(shì)插天，層級(jí)可數(shù)。曰留云，曰報(bào)雨。土人以其鳴為雨候，山巔有石。久晴，鳴必雨。久雨，鳴必晴。
《四川總志》：小梁山在敘州府治東方。輿勝覽云：四時(shí)常雨，霖霪不止，俗呼為大漏天、小漏天。
《峨眉縣志》：雷洞在峨山，有七十二穴，雷神居之，時(shí)出雷雨。
《廣東通志》：高要縣銅鼓山，在肇慶府郡城西南。高千仞，周十馀里。山有赤石，形如鼓。扣之有聲。久晴，山色冥黑則雨。久雨，山色鮮露則晴?？と艘詾殛幥缰?yàn)。
《廣西通志》：南寧府宣化縣石燕山，在城東九十里。世傳上有石燕，天將雨，則飛。
鐃鈸山在城西二十五里，山下有龍?zhí)?。時(shí)有烈風(fēng)大雨，俗傳龍歸祭祖。
雨部外編
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：雨師妾在黑齒國(guó)北。其為人黑，兩手各操一蛇。左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰：在十日北，為人黑身人面。兩手各操一龜。
〈注〉雨師，謂屏翳也。大荒北經(jīng)應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父。乃去南方處之。故南方多雨。
大荒之中有山，名曰不句。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。
《搜神記》：赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也。服冰玉散，以教神農(nóng)。能入火不燒。至昆崙山，常入西王母石室中。隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨師。游人間，今之雨師是焉。
赤將子輿者，黃帝時(shí)人也。不食五谷，而啖百草華。至堯時(shí)為木工，能隨風(fēng)雨上下。時(shí)于市門中賣繳，故亦謂之繳父。
文王以太公為灌壇，令期年風(fēng)不鳴條。文王夢(mèng)一婦人當(dāng)?shù)蓝?。?wèn)其故，曰：我泰山之女，嫁為西海婦。欲歸，灌壇令當(dāng)?shù)?，有德，廢吾行。吾行必有大風(fēng)疾雨，文王覺。召太公問(wèn)之，果有疾風(fēng)暴雨從太公邑外過(guò)。
《述異記》：周穆王時(shí)，天下連雨三月。穆王乃吹笛，雨遂止。
宋玉
《高唐賦》：楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀，上獨(dú)有云氣。王問(wèn)：此何氣也。玉對(duì)曰：所謂朝云也。昔者先王嘗游于高唐，愿薦枕席。王因幸之。去辭曰：妾在巫山之陽(yáng)，高丘之岨，朝為行云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。
《始興記桂陽(yáng)貞女峽傳》云：秦世有數(shù)女取螺于此。遇風(fēng)雨，一女忽化為石人。今形高七尺，狀如女子。
《神異經(jīng)》：西海水上有人，乘白馬朱鬣，白衣元冠，從十二童子，馳馬西海水上。如飛如風(fēng)。名曰河伯使者?；驎r(shí)上岸，馬跡所及，水至其處。所之之國(guó)，雨水滂沱。暮則還河。
《幽明錄》：有客詣董仲舒，談?wù)撐W。仲舒疑之，客又云：天欲雨。仲舒因戲之曰：巢居知風(fēng)，穴居知雨。卿非狐貍，即是老鼠。客化為老貍而去。
《后漢書費(fèi)長(zhǎng)房傳》：東海君來(lái)見葛陂君，因淫其夫人。于是長(zhǎng)房劾系之三年，而東海大旱。長(zhǎng)房至海上，見其人請(qǐng)雨。乃謂之曰：東海君有罪，吾前系于葛陂。今方出之，使作雨也。于是雨立注。
《楚國(guó)先賢傳》：樊英隱于壺山，嘗有暴風(fēng)從西南起。英謂學(xué)者曰：成都市火甚盛。因含水西向嗽之。乃令記其時(shí)日。后有從蜀郡來(lái)者，云是日大火，有云從東起，須臾大雨，火遂滅。
《邵氏家傳》：邵信臣為少府。南陽(yáng)遭火，爇數(shù)萬(wàn)人。信臣時(shí)在丞相匡衡坐，心動(dòng)，含酒東向嗽之。遭火處，見云西北來(lái)，冥晦大雨，以滅火。雨酒香。
《陸機(jī)要覽》：昔羽山有神人焉，逍遙于中岳。與左元放共游薊子訓(xùn)，所坐欲起。子訓(xùn)欲留之。二日之中，三雨。今呼五日三雨，為留客雨。
《真誥》：張?jiān)e入華陽(yáng)洞，為理禁伯，其職主水。蓋雨官也。
《晉書·佛圖澄傳》：澄嘗與季龍升中臺(tái)，澄忽驚曰：幽州當(dāng)火災(zāi)。乃取酒噀之，久而笑曰：救已得矣。季龍遣驗(yàn)，幽州云：爾日火從四門起，西南有黑云來(lái)，驟雨滅之。亦頗有酒氣。
《幽明錄》：河南人趙良，與其鄉(xiāng)人諸生至長(zhǎng)安。及新安界，遇霖雨，糧乏。相謂曰：饑那得美食耶。應(yīng)時(shí)羹飯備具，有人聲語(yǔ)云：進(jìn)蔬食。
《窮神秘苑》：元魏時(shí)，盧汾嘗叩樹。有一女子衣青出，引汾入見。廳堂題曰：審雨堂。乃古槐中蟻穴。
五色線蕭總曾遇洛神女。相見后至葭萌，逢雨。認(rèn)得香氣曰：此云雨從巫山來(lái)，獨(dú)我知之。
《元怪錄》：李靖微時(shí)，嘗射獵靈山中。會(huì)暮，投宿一巨宅。有老婦延之。中夜叩門甚急，婦人曰：此非人世，乃龍宮也。今天符命行雨。二子俱出，欲奉煩頃刻，何如。遂命鞲青驄，取雨器，戒曰：馬躍嘶鳴，取水一滴滴馬騣上，謹(jǐn)勿多也。既而見所憩村，連下二十滴。既歸，老婦泣曰：此一滴，乃地上一尺雨也。此村夜半平地水深二丈，豈復(fù)有人。妾已受譴矣。
《法苑珠林》：依分別功德論云：雨有三種，一天雨，二龍雨，三阿脩羅雨。天雨細(xì)霧，龍雨甚粗，喜則和潤(rùn)，瞋則雷電。阿脩羅為共帝釋??，亦能降雨，粗細(xì)不定。異聞錄儀鳳中，柳毅于涇陽(yáng)見婦人牧羊道畔。怪而問(wèn)之，曰：洞庭龍君小女也。問(wèn)牧羊何用。曰：非羊也，雨工也。雷霆之類也。毅后配此女，開元中猶在。
《唐年補(bǔ)錄》：泗州門監(jiān)王忠政云，開成中，死十二日復(fù)活。始見一人，碧衣赤幘，引臂登云。曰：天召汝行雨，隸于左落隊(duì)。其左右落隊(duì)，各有五方甲馬，簇于云頭。俯向下，重樓深室囊匱之內(nèi)，纖細(xì)悉見。更異者，見米粒長(zhǎng)數(shù)尺。凡兩隊(duì)，而一隊(duì)于小項(xiàng)瓶子，貯人間水。一隊(duì)所貯如馬牙硝末，謂之乾雨。雨皆在前，風(fēng)車為殿。云笈七簽雨師陳華夫。
《續(xù)湘山野錄》：太平興國(guó)五年，秘書丞安德裕知廣濟(jì)軍。是歲亢旱，因禱于髣山神祠。方注香，神自幃中冉冉而出，古服峨冠，拱揖而前立。安以至誠(chéng)所感，殊不為懼。遂訴愆亢之災(zāi)。答曰：某，堆阜之神也。竊鄉(xiāng)人之薦，愧無(wú)酬答。恨力小地卑，不能興致云雨。雖云龍司厥職，動(dòng)息由天。某當(dāng)為公至主之所，密候雨信，必先期奉報(bào)。言訖而隱。安是夕夢(mèng)神白：雨候甚密邇，只在來(lái)早。及期大澍，千里告足。翌日，公具牢醴以謝之。
《云南通志》：昔李某耕田，得一銅佛像，僅徑寸。沉之水中，立雨。炙之則晴。雖值陰雨，其家常曬麥。世傳銅像為贊陀所遺。
寧伯妃有廟在劍川，其神傳為慈善，最靈異。舊稱祠前有池妃出浴，土人見之。妃曰：勿泄，授爾異術(shù)。唯所欲。曰：愿得呼風(fēng)雨。妃授以杖，遂得祈禱之術(shù)，能令隔垣不雨。
