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宋滌--中國(guó)彩墨畫(huà)大師

宋滌--中國(guó)彩墨畫(huà)大師

    宋滌 筆名建公, 1945年出生于今山東省煙臺(tái)市牟平區(qū),自幼在北京讀書(shū)。 1968年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。著名畫(huà)家,開(kāi)創(chuàng)了一代中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義新風(fēng)。

  1960年投師李苦禪、許麟廬先生,學(xué)習(xí)寫(xiě)意花鳥(niǎo)。1963年考入北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系,學(xué)習(xí)工筆花鳥(niǎo)、人物。1964年轉(zhuǎn)入中央工藝美術(shù)學(xué)院,學(xué)習(xí)了素描、水彩、圖案、裝飾美術(shù)及室內(nèi)設(shè)計(jì)等課程。1968年于中央工藝美術(shù)學(xué)院畢業(yè)。1970年至1980年在北京香山風(fēng)景區(qū)工作,其間畫(huà)了大量水墨和色彩風(fēng)景寫(xiě)生;并得到李可染、張仃和白雪石先生的指導(dǎo)。1980年調(diào)中央工筆美術(shù)學(xué)院任教。1983年定級(jí)為中央工藝美術(shù)學(xué)院講師。

  1988年晉升為中央工藝美術(shù)學(xué)院副教授。1992年晉升為中央工藝美術(shù)學(xué)院教授。1995年舉家移居新加坡。

  1999年回國(guó),現(xiàn)居北京,任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。




    宋滌是在中西融合大潮流中成長(zhǎng)起來(lái)的畫(huà)家,他堅(jiān)信中西融合能為中國(guó)畫(huà)的振興開(kāi)辟?gòu)V闊的前景,也深諳“洋為中用”的道理。其對(duì)色彩的把握源于對(duì)西方繪畫(huà)的借鑒。他以復(fù)合色直接入畫(huà),不僅吸收了西洋畫(huà)法,同時(shí)賦予了國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)精神。當(dāng)他把油畫(huà)似的風(fēng)景畫(huà)到薄薄的宣紙上時(shí),連西方畫(huà)家也目瞪口呆。

  由于宋滌的獨(dú)創(chuàng),他的作品被定義為“中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義彩墨風(fēng)景畫(huà)”。評(píng)論界說(shuō)他“正默默地進(jìn)行著一場(chǎng)中國(guó)山水畫(huà)的革命”。說(shuō)是“革命”一點(diǎn)不為過(guò)。宋滌笑稱:“傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)有兩個(gè)體系,水墨畫(huà)和工筆重彩畫(huà)。自宋滌形成系統(tǒng)風(fēng)格后,中國(guó)畫(huà)就增加了一個(gè)體系,那就是彩墨畫(huà)?!睔v史上前人也畫(huà)色彩,但多用裝飾色,表現(xiàn)不出物象微妙的色彩冷暖變化,遠(yuǎn)沒(méi)有宋滌畫(huà)的飽滿。作品中時(shí)間空間的變化需要借助色彩變化來(lái)表現(xiàn),而傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)根本表現(xiàn)不出來(lái)。因此,宋滌對(duì)于彩墨畫(huà)的貢獻(xiàn)無(wú)疑具有開(kāi)宗立派的意義。




  

開(kāi)宗立派  高山仰止--中國(guó)彩墨畫(huà)大師宋滌 

王思茗

 

 摘要: 宋滌先生是一頑強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)主義者,在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇上,不少人玩以自?shī)?,草率之風(fēng)又復(fù)流行之時(shí),宋滌重振寫(xiě)實(shí)...

                                                       

 聞宋滌先生的大名。仰慕先生又沒(méi)有機(jī)會(huì)相見(jiàn),只能在他的書(shū)畫(huà)里追尋先生的風(fēng)采。真是“十載神交未相識(shí)”。2008年5月23日,在北京王府井新東安廣場(chǎng),由中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)和文聯(lián)聯(lián)合舉辦的“心系災(zāi)區(qū)?中國(guó)百名書(shū)畫(huà)藝術(shù)家愛(ài)心奉獻(xiàn)大聯(lián)動(dòng)”的愛(ài)心活動(dòng)中,我有幸地結(jié)識(shí)了宋滌先生,并得到了他的一幅墨寶。細(xì)細(xì)品味,讓我更癡迷神醉先生博大精深的藝術(shù)內(nèi)涵和學(xué)養(yǎng)。緣于執(zhí)著與真誠(chéng),懷著虔誠(chéng)和熱愛(ài),我來(lái)到了宋滌先生的家,與先生零距離地對(duì)話。

先生人如其畫(huà),俊秀而厚重,先生畫(huà)如其人,純凈而率真。一雙悠遠(yuǎn)而深邃的眼睛里散發(fā)著智慧和自信,彷佛是天上的星星,又似一泓深不見(jiàn)底的清潭;鼻翼下一撮濃濃的過(guò)梁胡,近乎狡黠但又可親可敬的笑容里洋溢著睿智和卓越。品著先生為我們沏的上好香茗,聆聽(tīng)著先生的教誨,他的話閃爍著藝術(shù)的火花,流淌著索源求真、透悟妙理;豁達(dá)的性格通解著人生、蘊(yùn)涵哲學(xué)……

權(quán)威美術(shù)理論家邵大箴先生曾說(shuō):“宋滌先生是一頑強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)主義者,在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇上,不少人玩以自?shī)?,草率之風(fēng)又復(fù)流行之時(shí),宋滌重振寫(xiě)實(shí)之雄風(fēng),給中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)增添了生機(jī),使人們更加理智和清醒地估計(jì)寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言的潛在力量。”

清代大畫(huà)家石濤說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。宋滌先生說(shuō)“當(dāng)今繪畫(huà)藝術(shù)務(wù)必要與時(shí)俱進(jìn)、傳承國(guó)粹,要開(kāi)拓創(chuàng)新,走中西融合之路將是藝術(shù)未來(lái)的方向”。 他精研歷史,品評(píng)古今中外畫(huà)藝。在筆者眼里,以往文人士大夫一味追求寫(xiě)意、迷戀水墨韻味的小情趣局限了水墨畫(huà),在寫(xiě)實(shí)和表現(xiàn)上得不到極致的發(fā)揮;  取神得形,以線立形,以形達(dá)意的工筆畫(huà)又無(wú)法將筆墨美和形神美發(fā)揮至盡; 西洋的一些油畫(huà),在膠、油、白粉摻和涂刷表面的亞麻布上,由薄到厚,逐層覆蓋涂抹的油彩,只能遠(yuǎn)觀而不能近身。先生花了大量時(shí)間研究了國(guó)畫(huà)、水彩、油畫(huà),在美術(shù)領(lǐng)域中,除去雕塑以外,他均有涉足。汲取了上下五千年文化之神韻,博采古今中外藝術(shù)之精髓。他堅(jiān)信藝術(shù)來(lái)源于生活,他以大自然為師,和日月星辰訴情,會(huì)心鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蟲(chóng)鳴蝶舞,意交深山泉壑、草木石情,靈思萬(wàn)物尋突破。積幾十年之努力,他打破了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)或水墨敷色技法的一統(tǒng)天下,他的作品以山色為主,亦畫(huà)人體花鳥(niǎo),靜物等。創(chuàng)造了前不見(jiàn)古人的彩墨畫(huà)技法,他像近代油畫(huà)技法一樣,以復(fù)合色直接入畫(huà),將西洋畫(huà)的色彩色調(diào)、冷暖關(guān)系恰如其分地予以表現(xiàn),其吸取的西洋畫(huà)同時(shí)也賦予了中國(guó)的傳統(tǒng)精神。他把生宣紙當(dāng)作油畫(huà)布來(lái)用,努力在生宣紙上尋覓著,探索著、創(chuàng)造著,他的彩墨畫(huà)同樣能表現(xiàn)出像油畫(huà)一樣的質(zhì)感,量感、空間感、陽(yáng)光感和時(shí)空變化,他在一張薄薄的生宣紙上把萬(wàn)物和大自然描摹殆盡,創(chuàng)造出中國(guó)畫(huà)畫(huà)壇空前的色彩世界。他把寫(xiě)意畫(huà)的形神兼?zhèn)?,工筆畫(huà)的細(xì)膩與柔美,西洋畫(huà)的厚重與豐滿,匯聚融合,用精湛的手法、升華的藝術(shù),豐富了中華繪畫(huà)的藝術(shù)寶庫(kù),創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà),指明著未來(lái)彩墨畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的發(fā)展方向。

       到處皆詩(shī)境,隨時(shí)有物華。宋滌先生的畫(huà)作,無(wú)不為自然和萬(wàn)物立碑,清雅脫俗、意悠境遠(yuǎn),沁人心脾和新人耳目,使人情深深地神往和意切切地沉醉。古樸里透著清新,通俗中含著典雅,雄偉美與輕盈美并存,蒼勁美與細(xì)膩美相依,集大雅與大俗之大成,觀其畫(huà)讓人疑是人間天堂,又像天籟飄來(lái)的一曲曲清音,如風(fēng)月吟唱,似山水訴情,蕩去塵世的喧囂和浮躁,滌卻心靈的煩惱與疲憊,得到仙境般的精神享受。

江作青羅帶,山如碧玉簪”。這是唐代大詩(shī)人韓愈寫(xiě)漓江的贊美詩(shī)。宋滌先生畫(huà)里的《漓江之晨》更是畫(huà)中有詩(shī),靜穆的高山在晨霧中若隱若現(xiàn),那翩若驚鴻,婉如游龍的圣山彷佛似輕紗曼妙的新娘,飄逸里散發(fā)著幽香,含情脈脈地等待著新郎來(lái)掀掉她的薄紗。阿娜多姿的山峰倒映在宛若明鏡的水中,三分朦朧,七分清晰,似浮光掠影,又似謫仙臨波。蒼翠欲滴的鳳尾竹,似少女的裙裾,在微風(fēng)輕拂中搖曳著,古樸的漁船,恬靜的田園,這就是神仙的境地,是我們夢(mèng)中的家園,傳說(shuō)中的香格里拉,還是宋滌先生的夢(mèng)中情人……
宋滌先生美侖美奐的《蜀山人家》里,我彷佛聽(tīng)見(jiàn)了李白的聲音從山外飄來(lái)“問(wèn)余何意棲碧山,笑而不答心自閑。桃花流水杳然去,別有天地非人間?!蹦前唏g的石砌圍墻,魚(yú)鱗似的青瓦片,古老的石板路,靜謐的河塘,青翠的葡萄架,寧?kù)o的山里人家。秀水繞門(mén)蘭作帶,遠(yuǎn)山當(dāng)戶翠作屏。多想融進(jìn)宋滌先生畫(huà)里的意境,春播種,秋收獲,樂(lè)山樂(lè)水;多想走進(jìn)大自然的懷抱,迎晨曦,送晚霞,擁抱星空……
宋滌先生的《滄海圖》和《海韻圖》,畫(huà)卷里一排排際天而來(lái)的海潮勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰,又似聽(tīng)到雷霆萬(wàn)鈞;一陣陣海風(fēng)卷著的浪花在金燦燦的陽(yáng)光下輕拍著岸邊的礁石,如歡歌,似暢語(yǔ)。湛藍(lán)的海水,蔚藍(lán)的天空,悠悠的白云。天海一色,海的遼闊,海的深邃,海的神秘,海的滄桑全部濃縮在了薄薄的生宣紙上。這是大自然的大海?還是宋滌先生內(nèi)心的廣闊?

 宋滌先生1945出生于山東煙臺(tái)牟平,自幼隨父母來(lái)到北京,在北京讀書(shū),十五歲投師國(guó)畫(huà)大師李苦禪和許麟廬先生,高中畢業(yè)考入北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系,學(xué)習(xí)了素描水彩,裝飾繪畫(huà),室內(nèi)設(shè)計(jì)等課程,直至1968年畢業(yè)。1970至1980他輾轉(zhuǎn)來(lái)到北京香山風(fēng)景區(qū)工作,這十年中,他走遍了香山風(fēng)景區(qū)每條小路和丘壑。一手畫(huà)水墨寫(xiě)生,一手畫(huà)色彩寫(xiě)生。為他今后的創(chuàng)造性的彩墨畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1980年他調(diào)入了中央工藝美術(shù)學(xué)院歷任講師、副教授、教授。

1986年1月,德國(guó)阿登納基金會(huì)熱誠(chéng)的邀請(qǐng)他去德國(guó)波恩、漢堡、慕尼黑等城市舉辦巡回個(gè)人畫(huà)展。宋滌先生參考了當(dāng)?shù)刂彤?huà)家的油畫(huà)價(jià)格,把自己的畫(huà)價(jià)設(shè)定為每幅5000馬克,比以往受邀的外國(guó)畫(huà)家辦展的價(jià)格高出幾倍,令主辦人瞠目,但仍空前地在展出的第一天就訂購(gòu)過(guò)半。這次畫(huà)展產(chǎn)生了轟動(dòng),中國(guó)領(lǐng)館稱之為奇跡。許多老外在宋滌先生的畫(huà)作前駐足、審視,他們見(jiàn)到薄薄生宣紙上的彩墨畫(huà),握住宋滌先生的手說(shuō), “中國(guó)的藝術(shù)真是偉大,您是中國(guó)畫(huà)的大師,也是魔術(shù)大師,我們簡(jiǎn)直難以想象”。1987年2月至1993年12月,宋滌先生先后6次東渡日本,在東京、大阪、廣島、山梨、福山、所澤等市舉辦個(gè)人畫(huà)展。日本人看過(guò)李可染、白雪石、程十發(fā)、亞明、傅抱石、宋文治、范曾等中國(guó)藝術(shù)大家作品后,驀然發(fā)現(xiàn)宋滌先生的美學(xué)理念完全不同于中國(guó)其他的畫(huà)家。他卓而不群、中西合璧的藝術(shù)語(yǔ)言在日本引起強(qiáng)烈的反響。日本人在他的畫(huà)作前細(xì)品深研,卻始終也解不開(kāi)生宣紙上那令人縈迷的技法,尋找著形相塑造滲融無(wú)痕的筆骨墨韻。日本傳媒稱宋滌先生為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的旗手,中國(guó)的東山魁夷。筆者補(bǔ)充說(shuō),把日本東山魁夷的風(fēng)景畫(huà)和我們中國(guó)宋滌先生的彩墨畫(huà)比較,如果說(shuō)東山魁夷是日本畫(huà)界的一彎明月,那么我們的宋滌先生則是東方畫(huà)壇的一輪紅日。為了弘揚(yáng)中國(guó)的藝術(shù),他先后又去了、瑞士、新加坡、韓國(guó)、列士敦士登和臺(tái)北、香港舉辦畫(huà)展,直至2000年回國(guó)任清華大學(xué)美術(shù)系教授。

有人說(shuō)先生傲,有人說(shuō)先生狂,我說(shuō)是又都不是,宋滌先生是天才,他有文人的豪放縱情,也有天才的狂放不羈。我曾問(wèn)過(guò)先生,“別人這樣的評(píng)價(jià),您有何感覺(jué)?”他哈哈大笑表現(xiàn)出不屑的樣子說(shuō):“別人要這樣說(shuō)你有什么辦法?讓他們說(shuō)吧?我并不覺(jué)得自己狂傲,我只不過(guò)敢說(shuō)別人不敢說(shuō)的話,我憑藝術(shù)良心講話,敢贊美也敢批評(píng),為了藝術(shù)真理我不怕得罪人,我只是愛(ài)講真話,實(shí)話而已……”歌德說(shuō):“你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值,你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值”。宋滌先生畫(huà)山水,畫(huà)人物、畫(huà)花鳥(niǎo)靜物等,他的作品無(wú)不集純、清、靜、真、善、美為一體,至廣大,盡精微,為我們中國(guó)的藝術(shù)開(kāi)辟了彩墨畫(huà)絢麗的先河。為我們中國(guó)創(chuàng)造了一幅幅國(guó)之瑰寶。 早在1991年權(quán)威美術(shù)評(píng)論家邵大箴就以《沁人心脾,豁人耳目》為題,高度評(píng)價(jià)宋滌先生的藝術(shù)成就,文章說(shuō)“王國(guó)維在《人間詞畫(huà)》中說(shuō):“大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫(xiě)景也必豁人耳目。其詞脫口而出無(wú)一嬌柔裝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真,所知者深也”。  宋滌先生的創(chuàng)作正進(jìn)入這一境界,而他正值生命和創(chuàng)作的旺盛期,他的未來(lái)是不可限量的?!?o:p>

元朝劉開(kāi)說(shuō)過(guò),“非盡百家之美,不能成一人之奇;非取法至高之境,不能開(kāi)獨(dú)創(chuàng)之域”。顧愷之作畫(huà),倡導(dǎo)意在傳神,“遷想妙得” “以形寫(xiě)神”的論點(diǎn),為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ);張擇端在創(chuàng)作的《清明上河圖》里,將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)卷中,獨(dú)創(chuàng)了散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法; 近現(xiàn)代傅抱石在傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上,推陳出新,創(chuàng)造了抱石皴,獨(dú)樹(shù)一幟;李可染、張仃注重寫(xiě)生將西畫(huà)中的明暗處理和寫(xiě)生技法方法引入中國(guó)畫(huà),將西畫(huà)技法和諧地融化在深厚的傳統(tǒng)筆墨和造型意象之中,引領(lǐng)山水畫(huà)進(jìn)入了現(xiàn)代的格局;石魯則將重新與潑墨相結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)安畫(huà)派的一代畫(huà)風(fēng)。而宋滌先生的彩墨畫(huà)恰是另一場(chǎng)中國(guó)山水畫(huà)的革命,他在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的水墨畫(huà)和工筆重彩畫(huà)兩大體系的基礎(chǔ)上,正在創(chuàng)造和完善著中國(guó)畫(huà)的一個(gè)新的繪畫(huà)體系---彩墨畫(huà),不愧為當(dāng)今開(kāi)宗立派的一代大師。

 

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